耶路撒冷

没有神秘部落，没有辽阔草原，没有凶猛野兽，没有一切浪漫激情，这里就是非洲雄厚炙热的土地，只有挣扎于生死线上的原住民，没有诗意的非洲，只有非洲的失意，黑帮犯罪片《黑帮天堂，耶路撒冷》可以告诉你，世界不是那么美好，贫穷胁迫着人们将走向何方？

虽然这是个缺陷的世界，但还值得我们为之而奋斗

这两天没什么心思写，反正当初的想法也是看完电影记录一下自己的心情，不至于今后完全没有印象，所以写的东西是不是有关电影本身并不重要，重要的是此时的自己在经历什么。


 曾经非洲离我有多遥远，只是一个小小的概念，以为和自己完全没有交集；曾经非洲跟我有多么密切的关系，时时刻刻关注那片土地上发生着什么；今后，也许我将永远远离非洲，如果游玩或会到访，可生活中我不想再跟她有任何瓜葛。

原谅我，非洲，我不是不爱你，我只是不知该如何面对你。


 非洲于我，是块感情复杂的土壤；我于非洲，是个遥遥相望的有故事的人。

而已，而已。

照着这种故事拍主题大同小异然而里面的细节做的还是不错的人物的总体规划算是走上无可救药的老套路可是拿南非城市希劳布尔的社会题材作出文章带着玩世不恭和教唆的意味确实有些控诉的味道总体不过不失的剪辑加上配乐很有点那么回事就算是拍了一出别样的江湖戏台词和旁白有些还是挺有意思“有钱了......想体验一下贫穷的刺激”个人觉得最后男主角的出逃对于阶级、种族、宗教等等实在是个极好的讽刺也许自由主义和达尔文主义这样类似的丛林法则就是亘古不变的游戏规则个人评价：6.4分因为看多了港产的黑社会写实当然还有贫民窟和那部上帝之城实在觉得这片有些做作ps:黄海里的黑帮不用枪说明亚洲人谨慎么还是因为南非黑帮喜欢直接？

皆因国家法律规定不同或其他

光看《耶路撒冷》（Jerusalema）的名，以为是宗教关系片，看影片的简介，以为是一般的犯罪片。

一开始的主角人物洛基·库尼恩的旁白，就震了我一下，决定看下去。

旁白的大意是：“我只相信两个人，卡尔·马克思和奥科普。

”（马克思知道，奥科普是谁？

这是碟里的翻译，不知道对不对，反正百度查不到。

）接着旁白引用的话是，奥科普：“既然要偷，就偷大的”；马克思:“所有的资产都是偷窃”。

我没有去查这些旁白的内容对不对或翻译得对不对，我想应该是不准确的。

但作为电影的内容，有点意思。

《耶路撒冷》是南非导演拉尔夫-泽曼所执导的第三部电影。

故事的主要背景设定在南非约翰尼斯堡的休布罗（Hillbrow）区。

电影是以洛基被警方逮捕开场的，倒叙。

然后从他的中学时代开始，收到大学录取书，没有钱上，家里穷，人口多。

小子想得很多，如信奉“有金钱才能谈梦想”，还是引用那个奥科普的话。

梦想是开着宝马7停放在自己的沙漠别墅旁，于是努力赚钱。

可是赚钱大不易，于是被一个小抢劫团体引诱，干过几单抢劫汽车的勾当。

终有觉悟，金盆洗手不干了，跑到约翰尼斯堡开了十年出租车。

本来平静，但出租车被别人抢了，又想：奥科普认为（又是这个奥科普，是什么非凡的人）“听从你内心的欲望！

”于是开始找枪和手下，成立一家叫“休布罗人民房屋信托基金”的公司，理想是改善这个黑人贫民窟的居住环境，还有更高的目标是消灭毒品、妓女和其他不良现象。

办法是通过合法地办公司经营房产租赁，用有限度的暴力来侵损白人富人的房产使用权，以及黑社会性质的物业管理，过程就不说了，发了大财，还特别有象征意义的是：抛弃了黑人女朋友，交上了白人女朋友。

肯定要犯罪杀人，不过杀的是毒品黑帮，是为白人复仇的帮派火拼。

他还与白人警察有过节，当然要被抓，不过用计逃了。

故事也象其他的黑帮故事。

有趣的地方，最后又有旁白（看来导演喜欢这种方式，比较容易达到简洁）：“据说，每笔财富的背后都罪孽深重。

财富越多，罪孽越深。

但我对此持怀疑态度，说出这种话的人，肯定没有赚到大钱。

”“人生最重要的是制定目标，为之奋斗。

”我看这段话，觉得比较纠缠，把几个有冲突的观点揉和在一起，且先不多想。

影片的结尾，他逃出后，开着雪白的宾士跑车，载着一车子的现金，站在闪着灿烂阳光的海滨，想，如果那个白人女子跟着他来这里，可以用100万或600万买这里的别墅。

这可是他在乡下年轻时的梦想。

那个女人会不会跟他，以及买没买沙漠别墅，不管它了。

惊叹的是，对故事的结果，最后影片还是通过旁白：“在建立社会秩序之前，遍地良机，就是达尔文的适者生存、物竞天择。

”比照我们这个世界的现实，对影片反映的观点，可以去想想：财富伴随着罪孽？

资产（指巨大的）来自“偷窃”？

社会转型期的财富机会是谁的机会？

在社会秩序建立之前的良机是什么样的机会？

人生的目标是什么？

梦想的基础在哪里？

实现梦想的机会是什么？

梦想可以不择手段来现实？

……http://coplysh2000.blog.163.com/blog/#m=0

-这个内裤多少钱？

然后等到老板走过来把老板的头套进内裤里，另一个趁机抢钱。

喜感呐。

俩少年劫车，让司机滚到一边背对着路数数到100，当司机傻逼呵呵的乖乖数到100后，车辆仍然没有发动。

于是只好让自己上车指导，但仍旧是各种憋车熄火。

司机好像驾校教练啊。

俩少年只想要现金，不想要信用卡。

从电影中寻找抢劫的灵感。

先设置路障（抢了运蔬菜的车后推翻在路上）阻止运钞装甲车的前进，然后开卡车用侧面撞击。

“如果说俄罗斯母亲教会他如何使用炸药和运用策略，美国大叔用函授的方式完成了这项教育。

”“犯罪是我们国家最大的增长型行业。

”在夜劫电器店时在门口的枪战感觉超真实。

从刚开动的列车上跳下然后再上去然后再跳下、上去，熊孩子真会玩！

给一个女的吃的，让她在车上呆着，如果有人破坏车就按喇叭，这种防盗、防破坏的方式够原始的。

银行出纳在给客户钱的时候看准客户的外貌、衣服等特点以及把钱夹放在哪个口袋，短信通知外面的同伙，同伙实施抢劫。

出租车被枪促使拉吉开始转变成一个犯罪份子。

“微笑可以让你走很远，微笑加枪杆子可以让你走的更远。

” “要偷就偷大的，还要能逃脱惩罚。

” --艾尔·卡彭“一切财产都是偷来的。

” --卡尔·马克思“不过如果我想离开这个鬼地方住进我的海边别墅，那就需要一手拿枪，一手拿公文包，脸上挂着我最马屁精的笑容。

”拉吉的演讲。

人民住房信托基金。

利用房客们的租金来获得支持跟资金。

房客就是拉奇的“人民战争”中的“人民”。

-他们的草地绿一点。

--因为他们施的肥中屎多一点。

每个牛逼的犯罪者背后都有一个牛逼的律师。

“拖”字诀使得大厦的原有者无力支付各种费用，大厦低价拍卖落入拉奇一伙手中。

像滚雪球一般，拉奇“占领”了许多建筑。

一个崛起的“帝国”。

每个牛逼的犯罪者背后都有一个天真的、对其有好感的记者。

为犯罪者做宣传，记录犯罪者的故事。

将药片卡在吸管上，点燃药片，吸入烟气。

这种吸毒方式第一次见。

“我们每次修好电梯，你们都会又破坏掉。

” 拉奇这招用的不错。

“橄榄球是白人才玩的。

”每个牛逼的犯罪者都会有一个正直的警察对他说：“我盯上你了。

”黑人妇女声援拉奇时边跳舞边喊口号，好欢乐。

小舅子、泽克斯的死，拿萨勒的背叛，促使拉奇发动对毒贩们的战争。

这段枪战真实感也挺足。

婊子无情。

天不怕地不怕，就怕流氓有文化。

《黑帮天堂：耶路撒冷》开片就掉了段文化。

我只崇拜两个人，卡尔 马克思和艾尔 卡彭。

卡彭说：要偷就偷大的，还要能逃脱惩罚。

马克思说：一切财产都是偷来的。

拉齐 库内内，布劳希尔的黑帮老大崛起故事真实地再现了“窃钩者诛，窃国者侯”的演绎。

坏蛋最后逃脱的故事和电影还真不多，库内内是一个，《剑鱼行动》里的屈伏塔当然走得更潇洒，居然还继续为米国主持米国人的正义，杀恐怖分子去也。

现实里流氓带着堂皇面具在文化旗帜下猖狂肆虐，和电影里最后伏诛的坏蛋相比，那是九牛和三毛比毛啊！

“死道友不死贫道”才是真和谐。

比起香港日本甚至美国所谓的黑帮片，南非、巴西、墨西哥的黑帮电影要血腥暴力大尺度得多。

记得初中学地理的时候就模糊的知道：约翰内斯堡是南非的犯罪之都（开普敦相对就比较好，比勒陀利亚和德班次之。

）。

简而言之，靠海的白人就比较多犯罪率相对低下。

我不是特别理解电影片名《耶路撒冷》，虽然南非算是基督教国家，但基督教的圣城跟犯罪电影也没多少联系吧？

电影里面既没有救赎也没有宽容和原谅，只有绝望，也许只是讽刺？

库内内的少年时期和成年时期的演员都演绎得很好，黑帮头子从成长的纠结到成熟的冷酷狡猾血腥残暴展现得无比逼真。

整部电影的演员也很犀利，好的演员，完全看不到“演”的痕迹。

这和黄晓明杨颖之流是完全不一样的。

沙哑的南非土著清唱特别好听，对应着电影的题材本身，既感受人性和生存的简单也透露着简单里面残酷的生存哲学：杀戮和夺获。

南非的暴力和犯罪远远超出我们的想象，而且近二十年愈演愈烈。

拜曼德拉所赐，黑人无法管理一个准发达国家。

当你看到黑人罪犯疯狂的袭击白人的时候，真是不寒而栗。

感谢和平。

如果仅作为贫民窟犯罪剧情电影来看确实没有上帝之城、精英部队甚至无主之地来得精彩，人物扁平剧情转折稍显生硬，但是看了一点南非历史，或许这部电影本身就不是为了讲一个故事，而是为了抒发一种主张适配了一个剧情，熟悉的叫法叫主旋律。

只是不知道南非的乐曲是交响还是混响。

故事与其说是在时间上描写了底层黑人经过一系列社会教育最终得以跻身南非上流阶层，不如说是在广度上通过人物和剧情的设置描述了南非社会复杂人口结构的一种现状。

男主出身索韦托，种族隔离阶段南非最大的黑人贫民窟，曾经发生了索韦托惨案，在南非国民党对黑人长达三代人的严重歧视和剥削中，反抗制度和法律成为了黑人的荣耀和自觉，男主作为劫车党崭露头角对应了这一种心态，罗宾汉式的侠盗在南非黑人中是很有群众基础的。

帮助男主建立信托公司的女人角色，从事商业活动的金发白人女性，对应的是英国殖民者的后代，出于和布尔荷兰土著的权力博弈，英国势力在南非黑人争取权益的过程中一直是帮助者的角色。

而反派白人警察明显代表了布尔人保守势力，这些军警在种族隔离时代存在的唯一目的就是镇压黑人暴动，不为秉公办案也不为主持正义，就算时代结束了依旧像秃鹫一样紧盯着新兴的黑人中产，不愿意承认有色人种有资格和白人分庭抗礼。

男主谈的女友是犹太人家庭，一个再明显不过的种族灭绝符号。

贩卖毒品的尼日利亚还是另外哪个国家的移民，映射了曼德拉执政之后打开国门接收难民却一并引进了毒品泛滥的问题。

导演此处的意图也非常明显，南非人一点也不欢迎这些制造混乱的不速之客。

警察队伍里趋炎附势的黑人，白人家庭里一脸嫌恶的黑人女佣，意味着黑人还要面对来自内部被根深蒂固种族隔离思想奴役的同类。

而男主自己通过主动暴力参与既得利益者份额的再分配实现对同类的阶级跨越，代表着新型黑人中产阶级不愿意承认的对“种族”的背叛。

时间：2008年8月31日17：00地点：Quartier Latin影院事件：蒙特利尔世界电影节“世界电影关注”单元尽管全片透出一股浓浓的非洲本土气息，但好莱坞黑帮片对其的影响也是非常明显。

抛开故事本身跟《疤面煞星》、《美国黑帮》甚至《教父》等前作的相似度不说，从影片的倒叙手法、粗粒子的摄影风格都能看到很多经典黑帮片的身影。

当然，不用考虑其它电影的“影子效应”，而就只是把本片单列来看的话，2个钟头的时间还是很容易打发的。

结论：算是非常“好看”的一部电影。

Suggested film for urban violence in Africa可能会用到的研究方向：1. 男主家境并非赤贫，兄弟姐妹都在接受elementary education，但无力支付男主的大学学费；男主的community有小学至高中的教育系统2. Teenage crime：男主一开始作为黑帮的外围/游离（？

）成员，间接参与local arm conflicts，比如偷车/枪支买卖3. “Non-profit property trust”: 男主后来在城市中发家的套路是占领烂尾楼，开放给贫困的黑人居住并收租4. 有跨国黑帮，片中为跨国毒品交易5. 警察对待黑人罪犯有种族歧视，哪怕是有色人种（拉美裔）警察6. 有种族歧视法庭，可能作为政治正确的免死金牌整部片子还是挺浪漫的，男主被塑造成“逼上梁山”的具有侠义精神的黑帮英雄。

南非的《耶路撒冷》让人想到坐落在墨西哥的《罗马》，带有极强的对比修辞。

正如片中男主的母亲虔信上帝，但上帝的救赎从未降临在这里。

附结尾男主妈妈逼男主念的Psalm 137:诗137:1 By the rivers of Babylon we sat and wept when we remembered Zion.我们曾在巴比伦的河边坐下、一追想锡安就哭了。

诗137:2 There on the poplars we hung our harps,我们把琴挂在那里的柳树上。

诗137:3 for there our captors asked us for songs, our tormentors demanded songs of joy; they said, “Sing us one of the songs of Zion!”因为在那里掳掠我们的、要我们唱歌、抢夺我们的、要我们作乐、说、给我们唱一首锡安歌吧。

诗137:4 How can we sing the songs of the LORD while in a foreign land?我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？

诗137:5 If I forget you, O Jerusalem, may my right hand forget its skill.耶路撒冷阿、我若忘记你、情愿我的右手忘记技巧。

诗137:6 May my tongue cling to the roof of my mouth if I do not remember you, if I do not consider Jerusalem my highest joy.我若不记念你、若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的、情愿我的舌头贴于上膛。

诗137:7 Remember, O LORD, what the Edomites did on the day Jerusalem fell. “Tear it down,” they cried, “tear it down to its foundations!”耶路撒冷遭难的日子、以东人说拆毁、拆毁、直拆到根基。

耶和华阿、求你记念这仇。

诗137:8 0 Daughter of Babylon, doomed to destruction, happy is he who repays you for what you have done to us—将要被灭的巴比伦城阿、〔城原文作女子〕报复你、像你待我们的、那人便为有福。

诗137:9 he who seizes your infants and dashes them against the rocks.拿你的婴孩摔在磐石上的、那人便为有福。