异教徒

--- 一、信仰本质：神圣外衣下的操控密码 《异教徒》以一场精心设计的“信仰辩论”撕开宗教的神圣面纱。

休·格兰特饰演的里德先生，用温文尔雅的学术姿态构建逻辑迷宫——从摩门教一夫多妻制的私欲本质，到宗教典籍的再包装逻辑，层层瓦解传教士的信念根基。

当他将传教行为类比避孕套营销时，完成了对信仰体系最致命的解构：所谓神圣教义，不过是更高明的精神控制术。

这种批判不仅指向传统宗教，更暗讽了消费主义、算法推送等现代信仰替代品。

--- 二、空间叙事：三重炼狱的精神绞杀 导演通过物理空间与心理压迫的共振完成叙事升维： - 客厅辩论场：水晶吊灯下的宗教哲学课，里德用流行音乐抄袭史类比信仰沿革，如同用手术刀解剖信仰的缝合痕迹； - 地下教学室：旋转楼梯与声控门锁构成实体牢笼，被囚禁的女性群体则化作精神囚徒的具象符号； - 微缩模型屋：俯视镜头下的人类蝼蚁，恰似信仰体系中的提线木偶。

当幸存者穿越这座超现实迷宫时，观众与角色共同经历了从认知颠覆到生理战栗的全维度恐惧。

--- 三、角色倒置：猎人与猎物的身份迷局 影片颠覆传统惊悚片的人物设定： - 里德的“造神运动”：这个自诩信仰解构者的狂人，最终活成自己批判的教主模样。

他的地下室既是实验室也是神殿，用控制对抗控制的行为，暴露出人性深处的权力饥渴； - 传教士的觉醒悖论：巴恩斯从虔诚信徒到反杀施暴者的转变，看似是信仰崩塌后的觉醒，实则是落入新控制体系的开始。

她临终前说“祈祷虽无效但很美”，道破了人类对精神寄托的永恒依赖； - 蝴蝶意象的荒诞真相：结局的开放式设计——幸存者指尖停留又消失的蝴蝶，既可能是灵魂救赎的隐喻，也可能是里德“庄周梦蝶”理论的心理暗示。

这种不确定性，恰是对信仰本质的最佳注解。

--- 四、现实映照：算法时代的信仰困境 影片暗藏的多重现实投射令人脊背发凉： - 后疫情信仰真空：当传统宗教在灾难中失语，人们既渴望新精神领袖又警惕成为傀儡的心态； - 信息茧房困境：里德的地下室教学与社交平台的算法推送，本质都是通过信息筛选实施精神操控； - 性别权力反转：被囚女性群体既是被害者也是共谋者，她们麻木的眼神揭示了集体无意识的可怕力量。

正如现代社会，我们既是数据剥削的受害者，也是流量游戏的参与者。

--- 结语：谁在编织信仰的蛛网 《异教徒》的终极恐怖不在于血腥暴力，而在于揭开了文明社会的精神底裤——我们嘲笑中世纪的宗教审判，却对现代社会的隐形控制毫无察觉。

当巴恩斯逃出地牢时，晨曦中的微缩房屋在镜头里微微颤动，这个震颤既是物理余震，更是认知地震的延续。

影片留下一个毛骨悚然的启示：真正的异教徒，或许正是那些自以为清醒的控局者。

正如蓝莓派香气始终萦绕在幸存者的记忆里，人类对信仰的渴望永远在理性与本能间摇摆。

这种永恒的撕裂，既是痛苦的根源，也是生而为人的确证。

这部电影从内到外全是控制，老头不仅控制了那两个女生听了他的演讲再被他一人扎一刀子，还远程控制所有买票的人111分钟之100+分钟。

所以最后的蝴蝶是姊妹还是庄周梦蝶呢。

ps之前给那仨大钉子两个镜头特写，所以看到粉衣服女生坐到后门的地方不动之后，我还很奇怪，怎么不是在放钉子的柱子那里，结果竟然是让已经流血到晕死过去的黑衣女生去挥这一下。

一直流那么多血那么久还没完全死掉，也是真的很让人费解这个安排了。

不过，如果是结局最后不是黑衣女生的蝴蝶，是庄生梦蝶，那是不是说他仨都死地下了？

女主进下面给的倒着的镜头，逃出去了手机也还是无服务，两遍钉子镜头可能也是代表粉衣服女生也看到了，最后祈祷幻觉里希望黑衣女生没死来救她？

粉衣服女生倒是从头到尾都坚持自己的性格，都快要死掉了，也没发生什么变化，我还以为他会在祈祷的时候再给他一下子也没有。

生死这种事情都改变不了一个人吗？

不过中间她把大衣给笼子里的女生的时候，我还很奇怪，尖刀也一起给了？

难道懦弱到指望让笼子里的女生给老头来一下子？

魔法内衣梗在A24片来回呼应莫名诙谐。

现在想起来还是觉得粉衣和女生好懦弱，当时老头划了黑衣服女生的时候，立马背后补刀化悲伤为愤怒把老头刺刺死就会是爽版。

《异教徒》这个片子很有意思。

刚开始导演通过两个年轻女孩私下里的谈话，向我们展示了她们很私人的一面，张口闭口都是性，显得她们很内骚的样子，而实际上她们却是一个规矩很严格的教会的宣传小蜜蜂，转头就向人们讲述自己的教会怎么怎么好，形成不小的反差，让观众在心里觉得这俩女孩假正经，并且肯定会因此遭罪，尤其是那个眼镜妹，聊到性的时候打从心底发出喜悦之情，说不定会提前领便当，因为在往常的美式恐怖片中向来如此。

后来遇到休格兰特饰演的深居老汉，事态果真按照观众预想的那样发展。

这位老汉用渊博的知识和独特的宗教观对两个女孩子进行长达半个小时的反向输出。

两女孩年纪轻轻，能有多少知识储备呢，很快被说得哑口无言，尤其到了地下（教）室，更是被老汉借助教学工具搞得花容失色蓬头垢面痛不欲生。

在转入地下室场景之前，故事还处于斗智阶段，由相对比较正经的那位妹子和老汉battle，两人之间主要是关于宗教教义的辩论。

这个阶段的台词内容涉及大量的犹太教、基督教和伊斯兰教的知识，我作为东大无神论患者，没怎么看懂，因此不予置喙，但老汉的“宗教抄袭论”我是听懂了的，因为他结合了流行音乐抄袭和侵权的案例，大意就是晚诞生的宗教在核心理念上总有那么一丢丢抄袭先前诞生的宗教，这个发现和我在先前文章中表达的观点很相似，我忍不住隔着屏幕在老汉的额头上点了个赞。

我只是抛出了观点，老汉却旁征博引，娓娓道来，细腻雄辩，显示出他浩瀚的阅读量和触类旁通的思维能力。

这么精彩的发言不去大学开课可惜了！

与观众的刻板印象相符，那位相对比较正经的女孩率先走出了老汉用语言布置的迷魂阵。

她看出来老汉的旁征博引只是假象，其实是在断章取义，为的是自圆其说，于是她动用起自己在教会里学到的知识进行反击，让老汉颇感惊讶，哟这美丽的小脑袋瓜里还装着学问呐！

中间几个回合下来，老汉自觉理亏，开始动用主场优势，将战场转移到了地下，随后就操持起武力和暴力这两项传统男性的手段对两个妹子进行压制。

这一部分片子有点回到恐怖片老套路的意思，但A24毕竟是A24，它坚持不用jump scare吓人，而是设置了一个较为巧妙的桥段，这个涉及到剧透，在这里就不展开了，大家可以自己到片子里去看。

就包括两位女孩的下场也是有点反常规的，和片头给观众形成的心理预期南辕北辙。

不走寻常路，有点意思。

看完这个片子，我感觉把宗教内容剥离，可以得出一个简单的结论：女孩子出门在外，碰到爱唠嗑的老男人可千万别被他唠晕了，一定要坚持最基本的常识，在确认对方唠的不是什么正经嗑后，尽早结束谈话并离开。

生活中像休格兰特这样给屋子设置机关的老汉不多，但缠着女孩子唠没完的，据我观察不少，尤其是从事推销保险啊、房子啊这些在社会主流价值观里不是什么正经工作的女孩子，能遇到更多。

他们都以为能借着这机会揩油呢，哪怕揩不成调戏几句过过嘴上的瘾也是好的。

最后关于这部片子，我再次由衷感叹A24花小钱办大事的能力，我意思是这个公司每每能够用很简单的场景和故事，把片子拍出深意、拍出复杂性来。

就感觉他们的每一个道具、每一句台词、每一个镜头，其信息含量都比别的公司的片子高，可以多次观看反复推敲，耐琢磨。

在这里我把自己看过并且觉得很赞的A24发行的片子列出来，与大家共享。

其中加粗的是我着重推荐的。

2024 异教徒2024 血爱成河2023 利益区域2023 博很恐惧2022 鲸2021 杨之后 2021 绿衣骑士2020 米纳里2019 仲夏夜惊魂2019 原钻2019 灯塔2018 遗传厄运2017 灾难艺术家2017 第一归正会2016 瑞士军刀男2015 西部慢调2014 机械姬

-两个小姑娘还挺好看的。

-说了半天，老婆还没出现。

-真是吓坏了，不说一声就要跑吗？

可是因为啥吓坏了？

-选哪条路，都是到这一个地下室啊。

-不懂，为啥不能快点拽地毯。

——看完了。

-太多宗教性质的，所以能体会到一些东西、一些感受，但是不能更多的感到震撼。

-标准的惊悚片。

-男人的一划一捅，还是吓到我了的。

↑2025.2.9凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数

3星，这片定位类型有问题， 应该属于宗教悬疑片， 算不上恐怖，奔着看恐怖片来的难免失望。

不过平心而论是一部很好的反宗教影片，把宗教的精神枷锁，思想控制等等都给贬了，但又反的不算特别厉害，结尾也宣扬了宗教起码有点心理安慰作用 。

虽然恐怖内容不多，高能镜头极少，但影片在辩论部分与场景布局上都下了极大的功夫，细看的话，都可以感觉到处处都暗藏玄机前后呼应，比较值得细看的电影。

#异教徒# ( Heretic )（B+）这部电影其实与之前《Speak No Evil》等今年多部Predator and Prey惊悚片是类似的，都是一个捕猎者诱惑猎物上钩的过程。

但其与众不同之处是突破了简单的“贪色贪财”的框架，展示了一个自恋的高智商犯罪者花尽心思逮住猎物，只为希望展示他的博学和才智，控制对方、享受崇拜。

事实上本片中的捕猎者与猎物都狠聪明，是一场智商的博弈。

与此同时，影片对“宗教”的很多讨论与比喻非常有道理。

宗教其实就是变相控制、洗脑的工具。

片中休格兰特演的反派反而是说出了好多特别在理的话，让人猛点头。

本片真的是这个类型惊悚片中对话最多的一个，经常有长达10多分钟的长镜头，就是在讲话。

#休格兰特# （Hugh Grant)出演的这位Mr Reed，虽然变态扭曲，控制欲强，且显然不怀好意，但他确实博学且聪明，精心设计了一个迷宫一样的房子与他的猎物玩耍，而且他还要用各种具有迷惑性的话去“教育”、“控制”他的猎物，逐渐给她们洗脑，以获得服从和崇拜。

看起来像一个”教授“，但其实是”禽兽“。

他这个角色比较类似美国的那个邪教杀人组织头目查尔斯·曼森。

那个人也是用很多大道理去控制了很多年轻的女孩为他做事。

现实生活里也有很多真的教授是禽兽，相信大家都有看过类似的新闻，以聪明博学吸引到别人的崇拜，并占对方便宜。

而且Hugh Grant把这个角色演绎得相当有趣的同时又很吓人。

他口若悬河，却在威胁时都面带微笑；他体型上不具备威慑力，行动上也不侵入，但却让人害怕他的头脑，是一场心理和脑力的博弈。

在这场博弈的过程中，Mr Reed确实讲了很多有趣又令人同意的人生哲理。

特别是对于宗教，他认为宗教就是一部分人用来控制另一部分人的工具。

而这些教徒从小就被告知要信奉什么、选择什么，很早就失去了自我意识，一直服从于别人的控制。

于是他就开始利用这一套来控制弱小的女性。

他会编造一些宗教相关的谎言来诱惑和洗脑猎物，但这次他遇到的这两位年轻的修女并没有那么容易被糊弄和屈服，可是要想逃离这个精心设计的圈套还是很难。

Mr Reed设计的这个如迷宫一样的房子也很巧妙，算是本片中的一个重要看点。

而且这个角色在逮住猎物的过程中确实没有“强迫”，大部分都是引诱，而猎物上钩后，自然追悔莫及，还要被问：“这不是你自愿的吗？

” 这种让被害者自责的心理抓得很准确，就像我在开头吃了公关给的蓝莓派，如果有毒呢？

高糖对身体也没好吃，但后悔也晚了。

就是自找的。。。

如果说，其他此类型的电影通常是用物质、金钱来诱惑猎物，那么这个则是用宗教，确实有些心意，而且人物塑造得不错，算是今年最有趣又复杂的反派角色之一。

三位主演的表演都不错，包括两位年轻女演员Sophie Thatcher 和Chloe East 演技都很出色。

只是后面逃脱的过程确实有一些并没有那么合理，过于仓促和牵强。

但正如我之前在《Speak No Evil》的影评里说的，这类电影的重点不在于猎物的逃走过程，而在于展示她们是怎么上钩的，塑造的主要是捕猎者的角色，目的是警示后人。

因为大部分的猎物都没有能逃脱。

揭露年轻女孩在这世界上会遭遇的一切总有道貌岸然 别有居心的一些人他们妄图掌控摆布你的人生将你当做实验对象 当做异教徒 当做豢养的宠物靠践踏你取乐 剥夺你的生命作为养料让你感受到最深层的痛苦和绝望而你所能做的除了死亡 必须是“挑战他”只有女孩才会豁出性命为女孩开辟道路也只有姐妹才能怜悯我们共同承受的苦难我才是我唯一的宗教成为她才是我唯一的信仰Always keep fighting. Never and ever.

故事就像庄生梦蝶，搞不清哪个是现实，哪个又是梦境。

表面看，里德设置了一座地狱，但其实这是导演精心编织的宗教地狱寓言。

所有的宗教都是一座地狱，每推开一扇门，你就陷得更深一步。

直至最后步入最底层，那是心灵的囚笼，精神的桎梏，变成宗教奴隶，被谎言操控，如果不遵从，就会受惩罚。

从两个女孩推开进去室内第一道门起，他们就仿佛步入了一个梦境，似真似幻，蝴蝶，蓝莓香薰，都预示着他们即将步入一场精心策划的局。

他们是逃不出来的。

结尾一个女孩似乎逃了出来，但是扔在地上的手机屏幕上，一座白色的建筑上写着不在服务区，同时一只蝴蝶落在了她的手指上，这和她之前的台词呼应，死后要变成蝴蝶停在所爱之人手指上。

这不仅是说明她已经死了，还有着在宗教之中你是被完全封锁的，与外界隔绝等于死亡，而心灵像蝴蝶般自由才是活着的真正意义的含义。

reed在片中像是一个引路人的角色，他揭露了宗教和教会的谎言，他让女孩们看到宗教是如何一步步将人拖入地狱的。

而她们这种宗教推销员正是扮演了助纣为虐的角色。

她们本身进入宗教系统也并非自愿，只是为了跟随家人，她们的内心受到各种外界信息的冲击，也并没有坚定的信仰，他们只是从事传教士的工作而已。

各种不同的宗教就如同各种不同品牌的避孕套。

哪个更好用，让人十分好奇，效果是不是真的像广告语宣传的那么神奇呢？

而神迹真的存在吗？

我觉得导演也没有给出明确的答案，也许，巴恩斯最后的苏醒是神迹使然，但也不排除是庄生梦蝶。

也许利他无私的善意祷告真的可以产生奇迹！

谁知道呢？！

12.30这部电影一直在对神的存在与否发出疑问。

但人类好像从来没有质疑过地狱的存在。

可能因为人类社会本身就是在地狱中，人类自己就不断的互设地狱和困境，而人类又很难摆脱这种折磨和痛苦，最后总要找到各种自我安慰，所以有了各种神，从动物神到人类神到未来的ai神。

如果《异教徒》只是关于两个年轻女性销售误入一个狡猾残忍的知识分子老登家里进而被虐杀的话，那么这故事就太陈词滥调了。

为了对冲此平庸套路，本片编/导加入了探讨“宗教”的真实性和正当性的问题。

这似乎在表面上为故事增添了亮色，至少使其在恐怖类型中有了些许辨识度。

但只要稍加详细分析，我们就会发现此举并不彻底，且故事显得异常分裂。

正如两位女主角不是销售人员而是传教士一样，里德的密室也不该是虐杀场所，因为他们三人要展开“对话”，围绕宗教的、智性的而非暴力的对话。

那么，在很大程度上，故事有多新颖和吸引人，就取决于对话有多精彩了。

可以说，自两个女孩进门，直到她们进入“信仰”之门之前，本片是主要是围绕“对话宗教”展开的。

该段落有几个重要小节：几人“寒暄”，里德提起“一夫多妻制”的话题，里德展开从大富翁到流行乐再到宗教的说教。

可以看出，几轮仅仅是言语上的交互，也能制造悬疑、塑造人物、推动情节。

一开始的“寒暄”小节，表面看，里德举止很得体、礼貌，但其一直不露面的妻子、“蓝莓病”的误听、部分电路短路等元素增加了一丝悬念，我们会纠结于“里德究竟会不会伤害她们、如何伤害她们”，并期待这表面的设定之外的展开。

然后，里德进一步出击，问出“更敏感”的关于一夫多妻制的问题，这便回应了之前的悬念铺垫，同时开启了宗教“正题”：原来，他是诱敌深入以挑战摩门教义。

这在悬念的基础上，又多了一丝戏剧张力，我们会好奇两个女孩如何回应。

在进入“中厅”后，里德终于“摊牌”了，大谈大富翁和流行乐的“迭代”，声称所有宗教都是虚假的（不仅是针对摩门教），此乃其智慧闪耀时分。

这段论述篇幅更长、动作更多、立场更激进，是戏剧冲突的一个小高潮，也引向新的悬念：她们会怎么回答、怎么行动？

注意，因为如此精心的铺陈，此时，哪怕“他会不会伤害她们/她们该如何逃离这里”的悬念暂时搁置，观众也会被吊足胃口，想看这“言语”上的后续（甚至之前的二次电路短路、佯装接电话、取大衣、钥匙错位、步入黑暗、凝视古怪中厅等密室厮杀/逃生的伎俩，都显得不那么有意义了）。

不过，正如里德此时的沉默一般，人物之间的“对话”于此景结束了；先前的结构、节奏和聚焦于对话的戏剧，这一整套形式和内容都中断了。

在巴恩斯一段欠拓展而隔靴搔痒的反驳之后，两人还是进入了“信仰”之门。

虽然，此举略显刻意，因为即使看不出里德是个“坏人”，至少他可信度极低，因为他坦白了他对她们的欺骗乃至监禁（蓝莓派蜡烛、信号干扰的铁丝、上定时器的门闩等）。

但还是可以理解成，她们要逃亡不得不依赖里德的说辞，而且依靠自己虔诚的信仰来做出选择，某种程度上也是在“智性地”反抗他。

而从叙事的角度看，可以说，在此时，故事达到了从“言语”到“暴力”临界点；而至此之后，故事的样貌大不一样了。

简而言之，自两位女孩进入地下室后，故事就只可能是关于“暴力”，而不可能有“对话”了。

因为，很明显的，环境如此恶劣，且又一次被里德戏弄，处于危险而绝对劣势的她们被逼只能思考逃生之道。

不过，如果我们暂停在此处，回望先前的剧情，很难不发问：现在要开始的一切跟“宗教”还有什么关系呢？

如果费尽周章，只是要把两个年轻女性困在黑暗潮湿的地下室，进而开展“囚禁-虐杀-逃生”的戏码的话，那大可以一开始就将“两个年轻女性销售误入一个狡猾残忍的知识分子老登家”的叙述进行到底。

毕竟，他们的对话可以关于任何事情，在同样的空间下，完全可以复刻先前的节奏和氛围。

不过这样，本片勉强有的一点辨识度也将丢失，能不能被制片厂绿灯，也就说不准了。

最终，这过分明显的分裂叙事的设计，只会导致一个结论：宗教只是点缀，它并未对故事本身起到任何影响——最明显的便是，它没有让“对话”延续，我们没有获得任何新的对“宗教”的认知，因为先前的辩论远远不够，对我们的智力的拷问也远远不够。

也许有人会说，地下室依旧是关于“宗教”的，因为里德还要展示他的“神迹”。

这一点是经不起细究的。

首先，正如前面所说，两位女孩已经被欺骗太多次了，而且处于绝对劣势，那么她们是不再会相信里德的说辞的，所以里德不管做什么，他一定会实施暴力，那么就陷入陈词滥调了。

其次，片中“神迹”的发生，是以他不得不去开门而暂离中厅为前提的——他怎么就知道门铃会在这个时候响起？

如果教会长老来的时间不这么刚刚好，那么故事该怎么讲下去呢？

不过，即使我们假设，里德自己主动找了个理由离开了一会儿，这密室逃生的陈词滥调——想办法拽地毯、取到蜡烛、点火发送求救信号，伴随交叉剪辑的紧张感——依旧会上演，而这一切还是跟“宗教”没有任何关系。

此类证据后面还有更多：更深更地下的地下室、更阴冷潮湿的环境、濒死的笼囚、逃不出去的屋子（中厅模型所示）以及最直白的捅脖子/肚子之厮杀等等。

这些都是“暴力”的延伸，即陈词滥调。

说回这个“神迹”，实在是太不高明。

首先，里德并没有说服两位女孩，因为她们确实聪明、早早识破其伎俩，在进入“信仰”之门时就已经初步反抗，更休说后来在地下室里，巴恩斯直接口头表明要在“智性”上挑战他（正如前文所说，他们理应有更多来回的较量）。

其次，里德自己都不信神迹。

如果说，他房子的古怪阴森的设计、他的谎言与挑衅、他的诱敌深入、他的说教与“智慧闪耀”，都还能理解为是为了诠释心中“唯一正确宗教”的疯狂的行动的话，那么他最终的自白，即“宗教即控制”的结论，实在是一泻千里，完全消解了先前所有行动的完整性、严肃性，我们只有降智地、反讽地去理解，整个过程就像被上了一堂高中思政课，好似里德对你说：瞧，你犯了唯心主义的错误。

毫不客气地说，我们大多数人还是要比这个层次要高一点点的；而电影，也不该仅仅是给观众上一课。

实质问题还是，“控制”这个词实在是太笼统了，可以用来解释任何东西。

我们满心期待“唯一正确宗教”的真相，但编/导似乎能力有限只有止步于笼统——或者说，他们只关心“暴力”。

此外，这里还涉及到叙事手法的问题。

在观众见识到了里德暴力行为的升级后，即便我们能降足智、沉下心、接受先前的一切、准备迎接崭新的惊喜，那也应该是，里德进一步为自己的作为所辩护（我们也期待“神迹”会以另一种形式发生），而不是现在片中这样，对自己的欺诈和暴力手段十分自觉而毫不在意。

这样的他只是一个享受虐杀的变态老登，而不是“对精神世界好奇的”热衷研究神学的老年知识分子。

总而言之，可以断定，本片“宗教”元素只是涉及到了皮毛，没有给出任何常识以外的洞见，最终只成为恐怖片已经滥用的密室厮杀套路的手段和点缀。

失去了“宗教”，本片就无法立足。

究其病因，还是由于创作者的讨巧和能力局限。

如果这一点所谓“特色”都算恐怖片中的翘楚，恐怕观众还是被小瞧了。

应该相信，只要有正常的智商和开放的心态，加上持续的观影积累，不管是关于“宗教”的还是其他任何话题的电影，只要是表达更深、叙事更顺畅、美学更完整的，我们作为观众都能领略其优异之处——至少能锻炼出觉察和分辨分裂与不和谐音的本领，再继续期待新的佳作的到来。

文章首发公号：分派电影，每日推荐告别剧荒！

今年，A24又赢麻了。

出品的影片真是爆了一部又一部。

《不同的男人》入围第74届柏林国际电影节金熊奖。

12月初，又在第34届哥谭独立电影奖中摘得“最佳影片”。

主演塞巴斯蒂安·斯坦亦凭借该片获封柏林影帝，同时提名金球奖电影类音乐/喜剧片最佳男主角。

（《不同的男人》剧照）即将公映的《粗野派》，在第81届威尼斯电影节荣获主竞赛单元银狮奖“最佳导演”和费比西奖（国际影评人联盟奖）“最佳影片”。

在金球奖评选中，获得电影类“最佳剧情片”“最佳导演”“剧情片最佳男主角”等7项提名。

（《粗野派》剧照）加上今年早些时候的《美国内战》《玛克辛》、年末前上映的《小心肝儿》，以及负责发行的《酷儿》《监狱影院》等话题度颇高的作品。

A24，再次成为好莱坞颁奖季的大热门。

最新，A24出品的一部最新恐怖惊悚片上线。

口碑出奇的好，IMDb上有超过4.2万人打出了7.1分，烂番茄新鲜度高达91%，一跃成为近期最受欢迎的恐怖片之一。

和《某种物质》震撼感官的“肉体恐怖”相比，这部影片更加强调“心理惊悚”。

没有满屏血浆，但依然让人头皮发麻——《异教徒》Heretic

《异教徒》由斯科特·贝克和布莱恩·伍兹编剧、执导，两人也是热门恐怖片《寂静之地》系列的编剧。

男主角休·格兰特，年轻时拥有着盛世美颜，独特的浪漫文艺气质，羞涩中又带着几分邪魅。

（休·格兰特）精致的五官、微卷的头发和蓝色的眼睛，让他成为爱情喜剧片的最佳人选，《BJ单身日记》《诺丁山》《真爱至上》是其代表作。

随着年龄增长，休叔渐渐跳出被固化的角色形象，却也能把那种贼眉鼠眼的阴险劲演绎得很可爱。

（休·格兰特在电影《绅士们》中）在这部《异教徒》中，休叔再次奉上精彩演技，且塑造的形象更具反差感，他也凭此片入围了金球奖电影类音乐/喜剧片最佳男主角。

但，这个入围的奖项貌似有点“偏差”，因为本片一点都不“喜剧”。

虽然，此刻他在笑，貌似还挺“开心”。

（《异教徒》截影）但，那凌厉的眼神、僵硬的面部肌肉，似乎也在暗示着他并不平静的内心。

不知道在下一秒钟，他将如何对付眼前的“猎物”。

01拜访阴雨连绵。

帕克斯顿（克洛伊·伊斯特 饰）和巴恩斯（索菲·撒切尔 饰）来到了一处幽静的宅院外。

她们是摩门教（Mormons，正式名称为“耶稣基督后期圣徒教会”）的姊妹，来此的目的是替教会传教。

走进院子，整理停当，满怀期待，敲响屋门。

（《异教徒》截影）门，打开了。

房子的主人里德（休·格兰特 饰）热情地打着招呼。

（《异教徒》截影）两个女孩说明来意，里德显得很有兴趣，提出让她们进屋细聊。

可是巴恩斯却拒绝了，她说如果没有另一位女性在场的话，我们是不会进屋的，这是出于安全的考虑。

里德恍然大悟，“没关系，我妻子在家。

”室内陈设简单，却透出某种说不出的古怪，比如墙壁上那个小小的窗户。

（《异教徒》截影）里德招呼两个女孩坐下，并表示自己的妻子正在做蓝莓派，很快就过来。

一切按部就班，传教的形式和内容无外乎就是“宣传教义，劝人信教”。

聊着聊着，话题谈到了巴恩斯早逝的父亲。

里德询问病因，巴恩斯说是卢·格里格症（运动神经元病的另称，是一种十分难以治疗的怪病）。

可是里德不知道因为什么分了神，居然听成了“蓝莓病”。

颠三倒四的说话方式，让巴恩斯感到里德和这个房间一样，给人一种很不自然且奇怪的感觉。

（《异教徒》截影）这种古怪只是个开头，接下来的对话就进入了更加不愉快的境地。

里德问两个女孩如何看待摩门教早期施行“一夫多妻”制。

这显然戳到了她们的痛处，因为摩门教早期确实存在着信徒“多重婚姻”的情况。

巴恩斯开始还击，解释说这是迫不得已，因为当时是为了创造更高的生育率，保证有更多的教徒。

里德并不这样想，他干脆地指出，这就是摩门教创始人为了自己和其他女人保持不正常关系找的理由。

继而，提出“神”的启示和“人”的关系。

如果这些启示都是通过人来传递的，而人类是有缺陷的，他们会犯罪会说谎，我们怎么能知道教义是真是假呢。

（《异教徒》截影）两个女孩有点诧异，里德的这一套说辞让她们哑口无言。

里德没有停止的意思，继续“侃侃而谈”。

他说，所有的宗教都声称自己是唯一的正统，可是它们被仔细审视之后，那些宣扬的“真理”其实并不存在。

（《异教徒》截影）难道说坐在眼前的里德先生，是一个坚定的“无神论者”？

但是当着教会的姊妹，公然“亵渎”宗教，用意何在？

为什么他又说自己不想找到“真正的宗教”，但事实上他已经找到了？

还把这样的结果归结为“非常不幸”的事情。

（《异教徒》截影）突然，跳闸了。

几盏灯熄灭，屋内的光线一下变得暗淡起来。

面对咄咄逼人的里德和诡异的气氛，两个女孩开始坐立不安。

眼前的男人，越发不正常了。

她们想试着缓解一下自己的慌张，请求里德的妻子能够出来一起坐坐。

（《异教徒》截影）里德嘴上说着没问题，转身走进后屋。

趁着这个功夫，巴恩斯再次打量起四周。

猛然地，她发现了不对，屋子里的蓝莓派香气是源自同种味道的香薰蜡烛。

现在，蜡烛灭了，那香气也淡了许多。

（《异教徒》截影）莫非，根本没有里德所说的蓝莓派？

那么，是不是意味着，里德的妻子也压根不存在？

他，为什么要说谎？

02陷阱两个女孩彻底慌了，她们想趁着里德还没回来赶紧溜走。

可是，门锁打不开，窗户又太过狭小。

无路可退。

帕克斯顿嘴上说着会没事的，可明显底气不足，都快哭出来了。

（《异教徒》截影）在后屋，再次见到里德的时候，他摊牌了。

坦言前门上了锁，而且是定时锁，明早才能被打开，现在她们可以从后门离开。

但，二选一。

（《异教徒》截影）帕克斯顿仍然心怀侥幸，提出让里德的妻子送她们出门。

里德又笑了，笑容中满是嘲弄：你们不是已经知晓事实了吗？

这屋里有女主人吗？

危险在逼近，这个屋子一刻都不能待下去了。

她鼓起勇气拉开了左手边的门，看了一眼就关上了，惊惧的泪水滑落。

径直走向右边的门，打开。

门后是长长的楼梯，下面是黑暗的地下室。

（《异教徒》截影）两个女孩无路可去，走下了楼梯。

她们赫然发现这里是个死胡同，而且两边的门事实上都是通向这里的。

正在此时，更加令人毛骨悚然的事情发生了。

一个戴着头纱，身着长袍的人提着一盏煤油灯走了进来，手里还端着一份蓝莓派。

她，是里德的妻子？

（《异教徒》截影）另外一边，里德不慌不忙地记着笔记，摆弄着手边的玩具人偶。

一切都在计划之中，就像是一场棋局，好似一场桌游。

也是彻头彻尾的陷阱。

（《异教徒》截影）接下来，便是属于他的“猎杀时刻”。

03绞杀看完本片，小派脑中突然蹦出个英文单词——「Psychosis」对，就是“精神病”。

小派无意冒犯患有这种疾病的群体，但本片的主人公里德就是患有某种精神类的疾病，而且过度的“偏执”又让他有了某种变tai人格。

全片既没有恐怖片常用的“Jump Scare”，也不靠“肉体恐怖”博眼球。

仅有的几处血浆画面，点到为止。

（《异教徒》截影）对里德这样一个“精神变tai杀人狂”来说，他要做的不仅仅是伤害、毁灭他人的肉体那么简单。

他寻求的是意识和心智层面的绞杀。

因此，本片的台词密集程度很高，犹如辩论赛一般，让两个不谙世事的小女孩逐渐“臣服”于自己的PUA之下。

影片的极致惊悚也来源于此，观众其实很容易就看清里德的不怀好意，总感觉下一刻他可能就会暴起伤人。

可是，都没有。

他通过自己极为自洽的理论依据和意识灌输让两个女孩走进了他精心设计的陷阱。

让她们在肉体消亡之前，又体会到了信仰的崩塌。

很残酷，但作为恐怖片来说，很别具一格，也更吸引人。

有网友称本片为年度恐怖片最佳，确实是有道理的。

（《异教徒》截影）影片中，借由角色表达出的对宗教的“解构”也很具有哲学意味。

比如，里德把宗教的演变史用一种通俗易懂的比喻展现出来。

“大富翁”是家喻户晓的桌游，但很少有人知道，它的创作者其实是剽窃了美国女权主义者伊丽莎白·玛吉的创意。

之后，就是更新的版本或是地区版本等。

还有，很多经典歌曲也有借鉴、抄袭之嫌。

宗教，就像这些桌游和音乐一样，拷贝、粘贴……迭代演变，稀释信息，掩盖原版。

（《异教徒》截影）论据，就是很多其他宗教的“神明”或是“先知”都有着类似基督耶稣的行为和能力。

他们的历史记载远早于耶稣的诞生和基督教的形成。

而这些宗教，在基督教产生之后，统统被归为“异教”。

（《异教徒》截影）在他看来，所有的宗教都是虚假的，都是精心编造出来的闹剧。

（《异教徒》截影）且不论这些观点正确与否，但本片足够“大胆”。

这简直就是当面Diss了所有宗教。

当然，这种所谓的质疑与批判并没有停留在表面，而是通过里德的行为更进了一层。

还记得吗，前面的剧情里提到，里德说自己找到了“真正的宗教”。

是什么呢？

其实就是他自己，他要创造属于自己的“宗教”，因此他囚禁他人，挑选“先知”。

为何认清了宗教的本来面目，却仍要堕入其中？

除了自身的精神问题，或许只有一个答案，那也是所说的“宗教的本质”——「控制」

（《异教徒》截影）“权力”的感觉，掌控一切、操控他人命运的欲念，是会上瘾的。

这，也许才是本片想要传达的“人间清醒”。

（《异教徒》截影）很意外的，影片中还引入了中国道家“庄周梦蝶”的哲学理念。

究竟是庄子梦到的蝴蝶呢，还是蝴蝶梦到了庄子？

真实和虚幻，真相与假象，如何分辨。

正如影片中所讲——「有些你们相信的事情，仅仅是因为有人要你们相信」细思极恐，不是吗？

（《异教徒》截影）

图源于网络/ 图片Bishop/ 作者