瓦嘉达

电影开头，一个活泼的女孩和邻家的男孩一同奔跑，女孩跑的很快，男孩追不上。

然后男孩骑上了自行车，远远地将女孩甩在了后面，女孩在竭力狂奔后只能停住了脚步，望着男孩远去。

她追不上自行车，也无法骑上自行车，不是因为她的家境贫穷，而是因为她是个女孩。

在这个国家，女人无法骑车，更无法开车。

而现实中我们能听到各种话:开车对女人很难，女司机是马路杀手，数理化对女人很难，女博士是第三种性别……甚至还有很多女人深以为然，通过我自己/我朋友/我亲戚来论证很多东西对女人来说就是很难，很难学习、很难操纵、很难融会贯通。

然而对于女人而言，难的不是学习、操纵这些东西，而是取得学习、操纵这些东西的资格。

瓦嘉达的妈妈有一份工作，大热的天气却只有戴着罩袍等着司机送自己上班，在车里被炎热折磨地痛苦不堪，却因为司机是男人无法摘下罩袍，只有强忍着。

这里的司机不是私家司机（她也不是豪门阔太），是类似于专门接送职业女士的公交车司机，而当她无力支持更高的佣金时，司机拒绝搭载她，她竟因此无法上班，险些失去工作。

是的，沙特阿拉伯的女人是要工作的，这不是一个完全封闭落的国家。

我们在影片中可以看到一切现代化的东西，手机、电视、网络、摇滚、华丽的商场……和我们的生活并无不同之处，然而我们也能看到里面的女性，无法骑车开车，无法展露面容，涂指甲油都能被骂淫贱，玩闹中远处出现了男人就要赶紧躲进阴影里，不能让男人听见自己的声音看见自己的样子……经济和科技发展了，女性的地位却还是那样，女性所拥有的每一项权益，都不是顺着时代潮流自然而然拥有的，背后都是长久的抗议和惨烈的抗争。

《瓦嘉达》这部电影，可以看做是一种抗议，温和而有力，至少它深深地震撼到了远在中国的我。

电影里让我触动的细节很多，我从爱情和梦想这两个角度来整理一番。

1.爱情:从真挚到苍白的轮回瓦嘉达的母亲和父亲是因爱结合，曾经缠绵悱恻，也曾许诺过非你不可。

然而当岁月流逝，家庭陷入破碎的边缘:瓦嘉达的母亲在生下她后就丧失了生育能力，家里不能再有一个继承家业的儿子，瓦嘉达的奶奶物色起了新儿媳，瓦嘉达的父亲陷入维持工作和家庭的焦虑，常与妻子争吵……而最后，瓦嘉达的母亲只能眼睁睁看着丈夫娶第二个妻子，无论在道德还是法律上她都无法控诉什么。

从曾经的“非你不可”到合理合法的“一夫多妻”，女性地位低下的地方，没有什么爱情婚姻里的第三者，只有高高在上的第一者——男人。

瓦嘉达的老师曾经开放且大胆，婚前和男人“私通”，有过一段激烈火热的爱情。

然而数年后她竟成为了最古板刻薄的那一类女人，对瓦嘉达想要自行车的梦想坚决打压，认为这是离经叛道，对自由恋爱的同学更是“赶尽杀绝”，不知道她曾经的那份爱情到底是怎样的，但我们能猜到是又一次抵挡不过现实的悲剧结局。

而到瓦嘉达，她与邻家男孩互相有着朦胧的好感，两人一起玩耍、互帮互助。

她想要学自行车，男孩就把自己的自行车组装上两个轮子，怕她学车时摔倒，瓦嘉达看到这两个轮子，被刺伤了自尊心开始哭泣，男孩就立刻把轮子卸掉，然后跑到她旁边，手足无措地安慰她“你不要哭了，我给你钱好不好?”瓦嘉达听到后擦干眼泪，冲男孩莞尔一笑。

这段真的很打动我，少年人的感情，如此纯净而真挚，是人性里最美好的一部分。

然而这样的爱情能维持多久呢?瓦嘉达曾经和男孩讨论宗教问题，她认为宗教战争、自杀式袭击是残酷而不值得的，然而男孩的看法却与她截然相反，认为为真主而战死是无上的荣耀。

男孩的看法瓦嘉达是充满反叛精神的，她对宗教知识毫无兴趣也一窍不通，甚至因为她受到的不公有很大程度上宗教的原因，她对宗教可能都有一种愤恨。

然而男孩是恪守教义且维护宗教的，他对瓦嘉达种种“离经叛道”行为的纵容甚至支持，并非是认为这是正当的争取权益，而是出自对瓦嘉达的爱。

然而这种爱能够改变他自身的信仰和被灌输的男女刻板印象吗？

又能够不被现实和偏见击溃吗？

他会只娶瓦嘉达一个，并且一辈子都理解尊重她的思想和诉求吗？

我认为答案是否定的，因为我们不能苛求男孩是圣人。

在男女不平等的社会，爱情是珍贵而短暂的，绝大多数男人很难把女人当做和自己相似的人，而是始终带着一种俯视的意味，觉得女人是一种聪明点的猩猩，长着腿的子宫，即使是真正地爱上，也只能是一时地纵容，很难一世地珍重。

2.梦想:令人心疼的微小反抗瓦嘉达的梦想就是有一辆自行车，整个影片也是以此展开。

这个女孩活泼、叛逆、狡黠又坚毅，拥有这个梦想并不奇怪。

她喜欢穿潮流的帆布鞋，老师批评她，让她穿上规矩的黑鞋，她回去后就把鞋子涂成了黑色。

她对宗教不感兴趣，然而为了能拿到宗教知识比赛的奖金去买自行车，她开始埋头苦背……瓦嘉达就是这样，她心有不甘，也在反抗生活中的种种不公，但她反抗的方式不是大吼大叫就地撒泼，而是努力去寻求适应现实又能达到自己目的的方法，甚至不惜“忍辱负重”（背自己讨厌的宗教知识）因为她还只是个孩子，很多时候她的这些反抗都显得无力甚至幼稚，但是她又确确实实地没有放弃，在表达抗议。

我印象最深甚至为此落泪的是这样一次反抗:瓦嘉达的父亲将要再娶，家里贴着父亲的家族树，类似于我们这边的族谱，只能有男人的姓名。

瓦嘉达久久地凝望着那个家族树，一夜之后瓦嘉达的母亲发现，家族树上贴上了一张便利贴，上面写着瓦嘉达的名字。

这种微弱的、孩子气的反抗深深戳中了我，人生而平等，感受到不公而去反抗是最朴素的正义、最根本的人性，而多少女孩渐渐失去了这种人性呢？

或者被强行剥夺了?当初选择看《瓦嘉达》这部电影，其实主要是好奇沙特阿拉伯普通民众的生活，对其精彩程度其实没有多少要求。

然而这部电影却非常惊艳，我个人认为情节和人物都非常优秀，叙事连贯节奏合适，能让人一口气看下来。

通过瓦嘉达和其他几个主要人物，展现了沙特阿拉伯民众生活的方方面面，不算详尽但管中窥豹，略见一斑。

同时瓦嘉达、瓦嘉达母亲、老师等角色的塑造也挺成功，我很久没看到这样多独特又真实的女性角色了，不愧是沙特阿拉伯第一位女导演的作品。

本来想写一个短评却打了很多字写成了长评，以上都是我的个人见解个人感受。

对影片的看法绝不能完全相同，我只是提供一篇胡言乱语的影评，仅供参考，谢谢。

第一次看阿拉伯语的电影，这是沙特第一部国产片。

在21世纪的今天，沙特对女性的束缚比中国封建时代更为尤甚，令人侧目。

瓦嘉达对社会束缚的不羁，对自由的追求与渴望贯穿始终。

少年的天真无邪，商店老板的有爱与大环境形成强烈反差。

瓦嘉达为了得到自行车，编手链被“喝茶”，不懈努力赢得《古兰经》竞赛，却因诚实说出奖金用途被自愿捐款。

所有努力付之东流，令人扼腕。

而因不能生育被丈夫抛弃的母亲，却拿出买红礼服的钱买了女儿心心念念的自行车。

宗教和男权社会亏欠给这个女孩的礼物，终于由同样被男权社会抛弃的母亲，做出了补偿。

母女紧紧相拥，烟火在天幕绽放。

失而复得总是令人感慨万千。

骑上自行车的瓦嘉达像冲出牢笼的鸟儿在欢快的乐中奔向远方……尴尬的是，女导演因风俗原因只能在汽车后车厢，用望远镜和扩音器指挥拍摄。

忆及童年时代刚学会自行车的我，还没来得及在田野中徜徉就匆匆搬家了。

对田野的记忆随着学习的忙碌与故乡的沉陷告一段落。

田野边的童年和邻里总是让人难以忘怀…… 自由是神圣的。

生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

第一次见到这种类型的沙特电影，接触过的沙特电影都是歌舞片，全在棚里拍的，男的唱男的，女的唱女的。

如此生活化的电影还是第一次看到，不知怎么通过沙特文化部门的审查。

沙特在海湾六国里是最大的经济体，虽然人均数要排倒数。

沙特还是伊斯兰世界的圣域，有多个圣城。

沙特还有宗教警察，更加严格地执行每日五次的礼拜。

沙特是政教合一的国家，伊斯兰宗教势力有极大的力量，即便是Saudi王室也不得不让其三分。

尽管如此，沙特毕竟是一个相对理性的国家，相对于伊朗而言。

原因也简单，沙特接受了太多西方的东西，Amerco，皇家陆军的M-1A1坦克，皇家空军的飞机，都来自西方。

这种军事交流导致每年有大批沙特人在美国、英国、西欧接受培训，大量西方人常年居住在沙特（尽管他们住在相对封闭的”营地/compound“里）。

这种交流或多或少影响了整个国家的文明。

伊朗却决然不同。

现在能看到的伊朗电影，更多的是流亡在西方的伊朗人，特别是居住在加拿大的伊朗人拍摄的电影。

他们生活在不同的环境里，不必担心会有原教旨主义政府会因为一部电影而公开/秘密审判。

沙特也在变化中，整个伊斯兰世界也在变化，有些国家已经走得不慢了。

GCC六国中已经有些国家建立了议会，政教在某种程度上变得可分。

中东是美丽的，不同的，富有历史的。

中东也会现代，无论是物质上还是社会上。

我第一次看到那辆绿色的自行车时，它像一匹脱缰的野马，绿色的飘带是它的鬃毛，比风还要快。

我不能让它跑掉。

如果有了它，我一定能赢阿卜杜拉，一定能赢所有人。

可所有人都说，女孩不能骑车，女孩必须听话。

所有人都说不行，但我偏要试试看。

在《瓦嘉达》的影像世界里，颜色不仅仅是颜色，而是一道分界线，标记着谁拥有自由，谁只能被遮蔽。

男人们的衣服是白色的，而女孩和女人们却被黑色长袍包裹得严严实实，连笑声都不能轻易传出。

然而在这片黑与白的世界里，某些色彩却像微弱的火光，成为希望与反抗的象征——瓦嘉达渴望的绿色自行车，她的紫色鞋带，足球队的彩色手环，女学生偷偷涂上的蓝色指甲油，甚至是母亲试图用来留住父亲的红色连衣裙。

黑色是社会规定的，红色是母亲放弃的，绿色是瓦嘉达争取的。

社会和宗教不仅用颜色划定了界限，也用公共空间限制了女性的行动。

学校的围墙高高竖起，女孩们被圈在里面，她们不能靠近围墙，不能大笑，甚至在玩耍时也要躲避外界男性的目光。

这不仅仅是一道实体的墙，也是为女性设下的无形屏障，确保她们不会越界，确保她们始终待在“合适”的位置上。

然而，限制女性的何止是颜色与空间？

她们不仅被规训了身体，也被规训了声音。

沉默，成为她们必须练习的第一课。

在公共场合，她们被迫成为黑色的影子，abaya不仅遮蔽了她们的身体，也抹去了她们的个性，她们的存在，必须是安静的、不引人注意的。

只有在私人空间，女性才可以短暂地做自己。

瓦嘉达的母亲在家里涂着口红，画着精致的妆容，长发随意披散。

可一旦走出家门，她便必须“隐身”，成为众多无声的女性中的一个。

她们并非主动选择这样穿，而是被社会要求这样穿。

这种隐形的规训不仅体现在服饰上，也体现在声音里。

只有当家中没有外人时，瓦嘉达的母亲才敢自在地哼唱。

可当家里有男性客人时，哪怕是在私人空间，唱歌也瞬间变成了一件不得体的事情。

瓦嘉达不甘沉默，她选择用摇滚乐填满自己的房间。

每一次按下播放键，都是一次挑战，每一个鼓点响起，都是对社会禁令的一次试探。

在一个连笑声都需要克制的世界里，摇滚乐成为她的呐喊，成为她向这个世界发出的、属于她自己的声音。

《瓦嘉达》用现实主义的镜头，将沙特女性的日常缓缓铺展在银幕上。

导演海法·曼苏尔坚持选择真实的街道和学校取景，让观众直观感受瓦嘉达的渴望与局限。

然而，《瓦嘉达》并未用激烈的镜头语言来控诉，而是在平静中埋藏反抗的力量。

没有呐喊，没有冲突，没有直接挑战权威，而是在规则允许的边界内进行试探。

这种抗争是温和的，是一种安静却持续的较量。

它藏在瓦嘉达播放的摇滚乐里，藏在她黑色头巾下面彩色的发卡里，也藏在母亲放弃购买的那件红色连衣裙里。

她们不曾对这个社会大声反抗，却以自己的方式拒绝完全屈服。

这些女性个体的反抗看似微不足道，但正是这种不动声色的挣扎，才让电影的现实主义风格更具冲击力。

它们不是史诗电影宏大叙事里的革命，而是现实世界中真正发生的变化。

这种变化不会立即撼动社会和宗教的根基，但它却在不断拓展着新的可能性，为女性未来的自由留下伏笔。

在瓦嘉达与阿卜杜拉的友谊中，电影以温柔的笔触展现了一种尚未被社会与宗教完全规训的可能性。

他们的关系是平等的，仿佛在这个被规则束缚的世界里打开了一扇通往未来的窗——女孩可以和男孩公平竞争，可以赢得尊重，而不必服从。

然而，即便是这段友谊，仍带着性别权力的不对等。

阿卜杜拉的支持来自“给予者”的位置，尽管他的善意是真实的，却也映射出沙特男性在资源和权力上的天然优势，即使是帮助，也建立在“保护者”的传统模式之上。

瓦嘉达最终拒绝了他的馈赠，面对阿卜杜拉稚嫩的“求婚宣言”也只是一笑而过，因为她不想成为被照顾的对象，而是想靠自己的力量赢得自行车，赢得自由。

相比阿卜杜拉，瓦嘉达的父亲则是“温和父权制”的代表。

他宠爱瓦嘉达，称妻子为“超级明星”，但当涉及“传宗接代”，他仍然服从宗族规则，选择迎娶第二任妻子。

他并非不爱瓦嘉达的母亲，但这份爱不够强大，无法支撑他与整个社会对抗。

他的顺从也揭示了父权制并不总是通过暴力维系，更多情况下是依靠宗教、传统和社会期待的温和约束。

司机伊克巴尔的态度进一步强化了这一点——作为社会底层的男性，他仍能对女雇主颐指气使。

这种男性之间的隐形联盟确保了女性始终处于被动地位，她们的行动需要依赖男性的允许，无论是在家庭、职场，还是街头巷尾。

在这样的世界里，女性的挣扎是隐忍而复杂的。

瓦嘉达的母亲渴望改变，却在现实面前步步退让。

当她得知新工作需要与男性共事，她选择了放弃。

这种被社会规训塑造的顺从，早已深深嵌入她的意识，使她一开始无法理解瓦嘉达对自行车的执着。

直到她彻底失去丈夫的忠诚，她才意识到，遵守规则并不能换来安全，服从社会期待也无法守住自己的家庭。

于是她放下那条丈夫或许会喜欢的红色连衣裙，用这笔钱为女儿买下绿色的自行车。

她无法为自己争取自由，但她希望女儿至少能比自己走得更远。

这种挣扎同样存在于女校长身上。

她冷酷地执行校规，剥夺本该属于瓦嘉达的奖金。

这种严厉并不是出于恶意，而是出于她自己过去的经验——她也曾经是一个挑战规则的女孩，但最终选择屈服于社会与宗教规范，成为一个冷漠的执行者。

这种复杂的女性关系，也展现了沙特女性的多重困境：她们既是规则的受害者，也是规则的维护者。

如果《瓦嘉达》是一部温柔的童话，女孩的结局或许是依靠自己的力量打破社会和宗教的束缚，最终赢得完全的自由。

但电影选择了更接近现实的表达，瓦嘉达努力过，可她获得自行车的方式并非靠自己的胜利，而是来自母亲的支持。

这一现实主义的描写，正是对“女孩效应”成长神话的挑战。

长期以来，这一逻辑将发展中国家的女性塑造成需要拯救的对象，认为只要女孩获得教育和经济赋权，就能突破困境、推动社会进步。

但《瓦嘉达》告诉我们，女性的困境不仅关乎金钱，更关乎社会规训的层层叠加。

母亲放弃了自己的红色连衣裙，才能换来瓦嘉达的绿色自行车。

她无法改变自己的命运，但她至少能为女儿争取一丝选择的可能性。

这部电影拒绝讲述一个“奇迹女孩”的故事，而是展现了女性如何在现实规则之内寻找生存空间。

女性赋权不是一场迅速突破的革命，而是一场隐秘而持续的抗争。

在这片充满禁忌的土地上，每一位瓦嘉达微小的挣扎，都在黑暗中划出一道清晰可见的光。

瓦嘉达是一个与众不同的小女孩，穿板鞋，听摇滚，她梦想要一辆自行车，和小正太比赛。

小正太还真是有爱极了，淘气地抢瓦嘉达的三明治和头巾，送了瓦嘉达一条美丽的纱巾，在天台帮瓦嘉达偷偷学骑自行车。

她有“经商”头脑，自己编手链到学校偷偷卖给同学们，陪妈妈去挑选红裙子的时候见到商场柜台的手链，她向老板说自己也能编，10块一条卖给你如何？

结果店主说我从中国进口10块可以买到100条。

另一个镜头特写给了一个底下写了Made in China的马克杯。

这电影是想顺带黑中国呢？

还是赞一下中国东西价廉物美？

那个地区的女人：出门围头巾，不能被男人看到正面。

她们蒙上一块黑布是怎么看清路的？！

出门有专门的女人接送车，司机还可以罢工不接她们。

女人不能骑自行车，说因为会影响生育。

不能大声讲话更不能大声唱歌，因为会被男人们听到。

结过婚的女子翻阅古兰经需要垫一层纸巾，避免玷污了什么。

一个胖胖的小姑娘居然已经结婚了。

婚姻受到父母的支配，小正太说长大了要去瓦嘉达，但愿他们可以剥去他们所处社会的束缚，在一起。

瓦嘉达的妈妈很漂亮，唱歌很好听，为了取悦丈夫想买一条红裙子，可丈夫还是取了第二个女人，她对爱情和家庭的守护破灭了，最后她给心爱的女儿买了自行车，虽然之前她摔盘子阻止女儿的这个想法，但最后她做出了勇敢的选择，冲破了传统的束缚。

关于女权，其实还有很多要说的。。。

特别简单的一个剧情，也很好看，对沙特很有意义。

我给了及格分，一个是因为娱乐性不够，更主要的是对我没有意义。

在中国，女性骑自行车在我的上一代就不是稀奇事了，现在助动车、摩托车、开汽车都可以了，这些都是代步工具，帮助女性去到更远的地方，可以节约时间提高效率，为家庭做出更多的贡献，婚后女性一样时间不够用，因为要为家庭付出自己的全部；在沙特，一个男人可以娶四房妻子，中国则是一夫一妻制，但是一样保证不了男性对家庭的忠诚，一样很多家庭都是丧偶式的存在；伊斯兰教认为来例假的女生不干净，不许用手碰古兰经，在中国还有身为母亲嫌弃女儿来例假的，我不能说很多，但是真实存在。

中国的社会在女性解放方面应该是沙特进步太多了，但女性还是男权社会里的被压迫者，接受着生活和婚姻中的不平等待遇。

这种压迫不但来自于社会、来自于男性、也来自于同样的女性，她们已经被驯化被内化，是压迫的认同者，想取悦权威，并教导女儿们服从父权。

让我想到了《紫色》中曾经的西丽，日本电视剧中的《阿信》。

瓦嘉达是美好的，她具有挑战传统保守思想的勇气，成年后是否也会像校长Hussa那样学乖了，含泪接受体制和现实，她真的会比她的母亲有着更好的命运吗？

小男孩Abdullah今天对瓦嘉达说”我将来会娶你“，长大后是否也会变成她父亲那样的男人？

也许，女性体型上的弱势，根本无法改变这样的社会地位，除非所有的制度都更偏向女性。

十一年前，第一部真正意义上的沙特电影，也是第一部由女性导演完成的影片在各大电影节亮相，也在威尼斯电影节获奖，它让世界看到了沙特也用它特殊的视角展示了一个小女孩的独立精神。

她是一个叛逆的女孩：穿帆布鞋，听摇滚乐，不好好带面纱，总和小男孩一起玩，糊弄着读经甚至可以说对古兰经一无所知，在规则的边缘反复试探，不骂不惩罚就一直挑战着规则的小孩。

她也擅长利用规则：帮忙递信赚钱，同意男孩挂灯换学骑车，狂背古兰经参加竞赛拿第一买车，用卡带让老板帮他留车，让男孩威胁司机继续载妈妈上班…

她很聪明，也真的不服气。

她一边不懂为什么要穿黑鞋，一边把鞋涂黑；一边不懂为什么男人才能在家族树上，一边把自己的名字用便利贴贴上；一边怀疑着信仰，一边得了竞赛第一。

好像这就是女性在那里真正的情况，很多矛盾很多挣扎，很多妥协很多抗争。

虽然最后可能她也会成为无可奈何的母亲和变本加厉的老师，但这其中的每个女性似乎都曾努力过一点点。

影片里藏着好多好多故事，关于父母，关于老师，关于早婚的同学，关于指甲油的十恶不赦，关于女孩子为什么不能骑车，关于医院的“自由”工作，关于红色裙子和长发，关于男孩子口中的结婚的未来…边角的细节展示着女性的困境，也显得瓦嘉达的野生如此特别与生动。

妈妈也会为她的反叛生气，但又最大限度的纵容着她的自由，也许这已经是妈妈对自由最大的鼓励和尝试了。

影片的视角或许有些质朴，但真挚的情感在略显沉默的反抗下尤为珍贵。

这个宗教国家内的男女对立和女性意识的觉醒都被挖掘，这些都是宝贵的，也是全世界女性共同想要推动的进步。

也许每个国家的起点不同，但向自由前进的脚步不停，对美好的追求不变。

充满童趣的电影，反映的却是悲催的女性命运。

故事讲的是一个沙特阿拉伯小女孩想买自行车，但她妈妈不同意，因为女的不能骑车——或者说是没有女的骑车，于是她参加了古兰经背诵大赛得了第一名，但最后老师问她拿了奖金要干嘛的时候她说要买自行车，被老师教育了一顿，奖金最后被捐给了巴勒斯坦难民……最后她伤心地回到了家，却发现她妈比她更伤心。

原来她爸又要讨一个老婆了，马路上都是欢快的结婚庆祝，只有她们母女俩孤苦伶仃的样子。

最后她发现她妈妈给她买了自行车，因为她觉得这个世界上只有女儿才是真正属于她是可以依靠的……看似一个喜剧的结尾，最后小女孩很高兴地骑着车在大街上，但电影里反映了好多女性不平等受压迫的现象，不一一列举。

只能说，这个世界离地球村还很遥远，国家的边界、宗教的边界，远比我原先想象的要深厚得多。

不过这个其实也很明显，想想韩国和朝鲜就知道了……

瓦嘉达，是一个沙特阿拉伯的女孩。

沙特阿拉伯在阿拉伯语中的意思为幸福的沙漠，在这片沙漠上，男人穿白袍，女人穿黑袍，如同阳光与阴影一样泾渭分明却又相依相存。

只是，阳光越加热烈、明亮，阴影就越加深邃、暗淡，而阴影，是没资格拥有色彩的。

就像阴影只能附属于阳光，沙特阿拉伯的女人不过是男人的附属品。

她们的名字不能被写入家谱，她们当中的大多数信仰和服从男权社会的规则，在成年后不用真面目示兄弟父子以外的男人，出门穿戴头巾和面纱，把自己裹得严严实实的只露眼睛甚至连眼睛都要遮住。

美貌和才华仅供家人欣赏，自觉的自我隔离才是社会推崇的女性守则。

瓦嘉达就在这样传统、压抑的环境里长大。

她的母亲长得很漂亮，唱歌很好听，做饭很好吃，但因为生养的是女孩，所以就算不情不愿也要接受丈夫的再婚；她的父亲对她是喜欢的，但更倾向于一种立足于亲情的怜悯和爱惜，并坚决遏制她在自己家谱中寻找地位的企图；她的老师力求为所有女孩套上行为和思想的枷锁，大声笑语是缺乏修养的表现，涂指甲油更是违反道德的大过。

可瓦嘉达的性格棱角从未被磨灭，她有自己的反抗方式。

在穿着清一色白袜子黑皮鞋的女校学生之中，唯独她穿着一双系鞋带的帆布鞋，这双帆布鞋在黑袍之下，透露出她对约定俗成的生活的忤逆；在男女界限严格的世界里，她有一颗欲与男子争输赢的心，显得既勇敢又坚强，不仅跟男孩一起玩耍，还因此对男性专属的自行车念念不忘；在因循守旧的众人间，她假装听话乖巧，认真研读原本一窍不通的《古兰经》参加比赛夺得头魁，再公开宣称要把奖金用作于离经叛道的事情。

最后，她没有拿到比赛的奖金，却在父亲再婚的晚上，得到了母亲赠送的自行车。

女儿对自行车的向往是导火索，丈夫对生男孩的二心是点火器，使得母亲以前兢兢业业操持家务、一心一意侍奉丈夫的所有努力都灰飞烟灭，明明循规蹈矩做好合格女人的本分，为什么无法带来幸福？

母亲从一开始反对女儿骑自行车到后来亲自为女儿买自行车的转变，正是女性思想解放的萌芽。

那晚的烟花，不再单纯是为了庆祝某个男人的再婚，更是为了两代沙特阿拉伯女人的觉醒而绽放。

当瓦嘉达终于骑着心仪的自行车在路上向前奔跑，她的笑容仿佛是从阴影中漏出的阳光，对未来充满了希望。

这部电影的导演是来自沙特阿拉伯的一个女人，在禁止女人抛头露面的国家，她拍摄了这样一部极具叛逆色彩的电影，实属不易。

瓦嘉达想来是导演本人的投射，正如最终瓦嘉达拥有了自己的自行车，导演也拍出了属于沙特阿拉伯的女性电影，而这部电影，将被载入史册。

在我的印象之中，沙特阿拉伯是个比较保守的国度，没有电影院，更遑论电影了。

因此，当我看到《瓦嘉达》这部影片时，真是惊喜异常，至少停滞已久的“我的电影版图”又会向前拓展了。

当然给我的惊喜不止这一点，影片本身拍得也让人喜爱。

这是一部拍于2012年的新片，影片所反映的是沙特的现实，讨论的话题亦具有世界性，从故事的叙述到演员的表演，都颇具可观性。

导演是位沙特的女性，这是她执导的第一部影片，据称亦是第一部全片在沙特拍摄的影片，因此也有人将之称为沙特的第一部影片。

该影片在当年的威尼斯电影节首映，并获得了诸多赞誉。

沙特是个神秘的国度，掩映于中东的茫茫沙漠之中，其国的麦加及麦地那，是伊斯兰教的圣地。

盛产石油的沙特相当富裕，而又教规森严，颇多禁忌。

对于女性，尤为严格。

因此，在这样一个国家里，一直以来，拍摄电影是件不可想像之事，对于关注女性之生活，将镜头伸入女人香闺，更是惊世骇俗匪亦所思了。

而《瓦嘉达》则做到了这一点。

不但讨论了敏感的女性与家庭问题，整个的影片都是以女性为主，而且影片整体所呈现出来的现代性，亦叫人刮目相看。

影片的故事很简单，几句话即可叙述清楚。

瓦嘉达是个十二岁的女孩，出生于沙特的一个中产家庭，在一家女子学校就读。

这是一个很阳光也很有主意的女孩，她的愿望就是想要一辆自行车。

围绕如何得到一辆自行车，构成了整部影片的内容。

情节很容易让人想到如《小鞋子》这样电影，但与伊朗的电影又有着很大的区别。

伊朗的影片更多地关注着贫穷，以及贫穷环境之下的励志。

而此部影片则关注的是一种观念，关注这种主流观念对于普通人生活的影响。

沙特是一个比伊朗富裕的伊斯兰国家，从电影中我们也可以看到，人们的生活也更加富庶，日常生活中的衣食住行甚至教育等，并非沙特社会关心的焦点。

在伊朗，贫困人口相对于沙特来说，要多得多，而且贫富之间的差距也大得多。

因此，在这样的社会里贫困很容易成为热议的话题，而处于贫困之中的人们如何发奋图强，更能引起整个社会的共鸣。

由于盛产石油，沙特可以说基本消除了贫困，贫穷已经成为人们的记忆。

仓禀实而知礼节。

富裕社会里，人们更加关心的则是自身的权利，而并不平等的妇女权益，则更容易进入人们的眼帘，更加能够触动人们敏感的神经。

电影中的瓦嘉达一家，无疑算是个幸福家庭。

她的父母都有着工作，住在首都旁的郊区，有着自己的房子，过着还算不错的生活。

这个标准的三口之家，乍看之下与世界其他国家并无多大的差别。

然而，随着故事的进展，矛盾亦开始显露出来，那就是男女之间的不平等。

在影片中有许多细节展现这个问题，而最主要的则是两件事。

一是女孩瓦嘉达无法像同龄男孩那样，能够自由地骑自行车，拥有一辆自行车成为她最大的愿望。

二是瓦嘉达的母亲虽然与丈夫相爱，并都喜欢自己唯一的孩子，但她却无法阻止丈夫再娶，因为她无法再给丈夫生育一个男孩。

瓦嘉达的故事，显示了沙特社会内部对于女性歧视是根深蒂固的，从幼年开始，性别所享权利即有了分野，随着年龄的增长，这种差距也会越来越大。

她妈妈的故事，则表明了女性在两性关系中的弱势地位，无法拥有婚姻的自主权，更无法掌控自己的家庭生活。

母女俩的故事构成了影片的主要矛盾与冲突，而这种矛盾与冲突，其实也正是沙特这样社会里各种利益交织点所在。

在沙特这样富裕而封闭的社会中，男性之间的矛盾已经退居其次，男女之间的矛盾尽管被重重黑纱遮蔽，却也是静水之下暗流汹涌。

电影《瓦嘉达》在表现时拍得很隐忍，然而我们却依然感受到了这种矛盾与冲突，温和而又源源不绝。

影片的结束可以说悲喜皆有。

电影中父亲又再娶了一个妻子，只留下瓦嘉达母女俩，相偎着继续生活。

她的母亲尽管有千万个不愿意，也只能含着眼泪接受事实。

毕竟要想改变这种习俗，在她这一代并无可能。

幸运的是，瓦嘉达的愿望实现了，她母亲为她买下了自行车，她最后与同伴一起自由地飞奔着，而社会则以宽容的态度，对待着她的骑行，这让人们也看到了希望，看到了也许在瓦嘉达这一代女性中，会比她的母亲有着更好的命运。

她能决定自己的婚姻吗？

恐怕还得付出更多的努力。

在所有类型文明之中，男女之间的不平等都不同程度上存在着。

只是随着经济社会的发展，这种不平等正在逐步地消失，女性的权利也逐渐得到尊重，这是一种社会的进步。

在伊斯兰社会中，由于各种因素，这种进程似乎更为缓慢一些。

但在沙特这样富庶的社会中，经济发展已非社会的主要需求，教育的普及，女性权利意识必然会觉醒。

即使沙特比之其他穆斯林国家更为保守与严格，但亦出现了影片中的那些情形，也产生了《瓦嘉达》这样的影片，关注着这种不平等的存在。

尽管这部由女性导演并主要表达女性观点的影片，对于女性歧视的抗议相当的温和，不过，这种关注与表达本身，也意味着社会的宽容度在扩大，沙特这个保守的穆斯林社会，也在慢慢地打开门缝，观察着外面的世界。