麒麟来了

传说在君主施行仁政的时代，一定会出现圣兽麒麟。

应仁之乱后的日本列岛正值室町幕府末期，正如罗马崩溃和末年东汉，是一个人间离乱土豪群起的时代。

隐藏动机，保存实力，消灭有威胁的同类是一位有实力的地方豪强应该具备的基本素质。

而织田信长——号称尾张大傻瓜的男人正好符合这样的特质。

正因为具备演员的气质和远大的抱负，信长这位女婿的才能被岳父斋藤道三和表舅子明智光秀看重。

不同于秀吉和信长的主仆关系，以及家康与信长的长兄关系，光秀和信长的关系似乎更像一对理想契合的伙伴，就像每一位充满光环的君主身旁都会有的一位冷静的抱着算盘的军师一样，光秀和信长似乎也形成了这样的共生关系。

过往的历史剧通常表现的总是这样的场景：一个暴躁的信长正在打骂跪在地上、表情痛苦、沉默寡言的光秀，而本作中光秀像一位知心大哥总是不断启发和支持信长（这大概是最没气场的信长了吧，不知道是因为染谷将太年轻还是导演故意矮化信长的缘故）。

在了解了光秀与京都的羁绊后才能更深刻理解他的追求和信长是有区别的，他与信长是主仆关系的说法也就不攻自破了。

本能寺事件中，一句“敌在本能寺”明智光秀突然起兵反叛，而即将完成统一霸业的信长在上洛之前也中道崩殂了。

这一历史事件因为个人因素极大改变了整个日本的历史走向。

从历史学家到吃瓜群众，这里是常年爆发激烈争议和吐槽的一个历史节点。

一些新的发现认为，似乎本能寺事变中，光秀赌上自己的未来，选择叛变也不像许多作品中描述的那样不可理喻，我也深刻体会到了原来历史上那些前赴后继甘愿“惹得一身剐，敢拉皇上下马”的儒家白胡子老头竟然也和圣诞老人一样可爱。

从信长对佛教徒的赶尽杀绝到后来家康对基督徒的绝对残忍，虽然宗教领袖们也是充满欲望的凡人，他们建立的国度实际上也是一盘生意，与世俗政权存在冲突，但是这样的冲突真的不可调和吗？

善男信女多是孤儿寡妇，老残贫苦。

而古时的教堂寺庙不仅充当孤儿院、养老院、医院，同时还是一个地区的文化、科技、艺术学校。

贫民不能进私塾请不起先生，但是依然有博学的僧侣可以充当他们的导师，所以对于普通人来说古时的教堂寺庙是少数可以满足他们五层马斯洛需求的地方了。

在一些作品里信长是破坏者，而光秀是守护者；还有的作品描述信长是开创者，而光秀是背叛者，不管后世如何刻画，这些观点都只是将读者愿意相信的丰满了，真实已经在本能寺的大火里湮灭了。

有这样一个思想实验：一条铁轨在岔道口分出两条路，一条岔口前方是悬崖，另一条岔口上有一个摔倒的小女孩。

你是火车司机，在你的列车上载满了乘客，你只有5秒钟的时间做出选择，你会让列车开向哪个岔口？

光秀的选择无疑是条少有人走的路——让列火车开向悬崖，京都的正统还有佛教徒、平民对他来说就是一边岔口上摔倒的小女孩，为了守护这个少数弱者，光秀十分勇敢地选择了一般人不会去选择的让火车开向悬崖。

不太容易去评价这样的选择，只是这样的选择让我感受到原来也有人愿意去守护少数派，去守护弱者的权利。

相信这样的思想实验很多人做过。

我当然也做过，我发现在很多时候我的想法很可怕，大多数时候我会选择让列车开往小女孩的那个岔口。

做出这样的选择对我们来说是很容易的，因为我们总是倾向于将大部分人的利益和自身利益结合，而那些少数弱者的利益就容易被我用“不得不”当作借口去碾压了。

记忆里，上学时，我班里有一位很邋遢的女生。

她似乎很少花功夫打扮自己，成绩也不好，很少开口和别人说话。

所以很多外号也贴在了她身上。

可能是害怕被其他同学孤立吧，我也跟着其他同学一样爱用外号去称呼那位女生。

后来我头脑中常常出现一个声音批评自己，天哪？

为什么当时的我会做出那种事？

多么可耻！

是出于脱离群体的恐惧吗？

尽管我清晰地记得，每当我那样称呼她的时候，我感到她很难受。

她希望能够像普通人一样不用总是埋着头用头发来挡住脸，可是她做不到。

因为据我所知，就连老师也仅仅是很少几次用语重心长的语气告诉她一个正常的女孩应该如何。

所有的话语都在评判她的不正常，没人去倾听过她的感受。

就像火车一次又一次碾压过那个在铁轨上跌倒的女孩，她可能只是不小心跌倒了，而我却一次又一次按下火车按钮从她身上碾过，之后我最多同情一秒她的不走运，而更多时候火车车厢里充满了责备、兴奋、嘲讽。

我想那个记忆中那个不受欢迎的女同学或者铁轨上的小女孩，她在那些关键时刻里一定连一点他人的责备、讥讽、嘲笑都不需要，她一定需要更多的勇气、鼓励、支持、肯定，让她感受到她不是独自一个人去面对眼前的疯狂，她一定需要更多人能够帮她想想办法，哪怕是喊一下加油，她也可能会有更多力量拯救自己。

我们容易消费弱者和少数群体的不幸，这些不幸者的表现及其境遇，引起观众的嘲笑和侮辱性的怜悯。

我也明白那列火车上除了一个个具体的人，还有我自己内心的倒映。

疾驰的列车正如我们自己那被绑架的情绪，那些都源于我们未被满足的需求。

而博弈平衡里多数人已经能够很好地保护自身的利益了，需要更多人去注意到少数弱者的存在，他们也许只是有时境遇与我们不同，除此之外我们和他们没有任何差异，很显然帮助他们就是帮助未来的我们自己，所以我只需要做出自己认可的选择就可以了。

即使不用选择让火车开向悬崖也一定还有更多办法挽救铁轨上的小女孩。

我们不应因为问题困难而停止思考。

荣格说，人应该去吸收一些阴暗面，“当我们对人性阴暗面有了足够分析，一个人才能理解为什么自己和世界上的一些人可以同样做出很多残暴的事，虽然这个过程一定是充满了痛苦的。

”善在心中，恶也同样在我们心中。

和理解距离最远的不是对抗，是崇拜。

因为当我们畏惧权威，当我们意识不到我们是自己身体的主人的时候，当我们对他人说“我不得不这样做的时候”，我们同样可以做出很多可怕的事。

比如杀犹太人的德国鬼子其实可能曾经只是一个普通的上班族，而我们今天的许多网络暴力的实施者可能上一秒在街上从我们身旁路过。

当然我们不能放弃我们的兽性，因为只有当我们保持自身对外界的威胁性时我们才能在威慑平衡的游戏中保证自身安全。

当我们具备足够的威胁性，我们却选择不去残忍后，我们可以拥有更多自由去追求内心平和、打开心智，这也是许多古老武术的智慧。

就算我们在看似没有任何选择余地的地方，也可以找到选择的余地，正如《活出生命的意义》中的犹太人即使在面对刽子手行刑时依然可以说出“我选择原谅你，孩子，尽管你不知道你在做什么。

” 历史既不是事实也没有教训，因为我们看了太多的历史还总是犯着相同的错误。

越来越多来自不同角度的新发现总是在证明我们原先得出的结论有多么片面和自以为是。

甚至连我们现在经历的也不是事实，只有我们那被塑造的大脑形成的限制性信念加工后的故事，而与真实相关的大量细节却永远缺失了。

那么历史还有啥意义？

我想，至少我们可以在同一个事件的无数种故事里，去发现历史不是什么。

而透过剩下的那些无数缝隙，我们向里能洞察那些所谓的历史人物他们真实的样子大概和我们没有多大不同，他们也面临许多“不得不”的选择，很难去公平客观地评判这些选择的好坏，因为标准是一个很暧昧的词。

至少我们可以去些微体验和他们类似的感受，他们是否有过愤怒、恐惧、自卑、快乐、兴奋。

这些和我们有着同样体验的mortal的人在自卑和恐惧中追逐着欲望，他们希望能够像鹰一样飞得更高，能够像蝙蝠一样听得更远，能够像昆虫一样看得更多。

这些和我们有着同样愿望的自卑的人也曾经挣扎着不断超越人类的极限。

著名心理学家萨提亚说过一段话：当我内心足够强大，你指责我，我感受到你的受伤；你讨好我，我看到你需要认可；你超理智，我体会你的脆弱和害怕；你打岔，我懂得你如此渴望被看到。

当我内心足够强大，我不再防卫；所有能量；在我们之间自由流动，委屈，沮丧，内疚，悲伤，愤怒，痛苦当他们自由流淌，我在悲伤里感到温暖在愤怒里发现力量，在痛苦里看到希望当我内心足够强大我不再攻击，我知道，当我不再伤害自己，便没有人可以伤害我我放下武器，敞开心，当我的心，柔软起来，便在爱和慈悲里与你明亮而温暖地相遇原来，让内心强大我只需要，看到自己，接纳我还不能做的，欣赏我已经做到的并且相信，走过这个历程，终究可以活出自己，绽放自己

传说在君主施行仁政的时代，一定会出现圣兽麒麟。

应仁之乱后的日本列岛正值室町幕府末期，正如罗马崩溃和末年东汉，是一个人间离乱土豪群起的时代。

隐藏动机，保存实力，消灭有威胁的同类是一位有实力的地方豪强应该具备的基本素质。

而织田信长——号称尾张大傻瓜的男人正好符合这样的特质。

正因为具备演员的气质和远大的抱负，信长这位女婿的才能被岳父斋藤道三和表舅子明智光秀看重。

不同于秀吉和信长的主仆关系，以及家康与信长的长兄关系，光秀和信长的关系似乎更像一对理想契合的伙伴，就像每一位充满光环的君主身旁都会有的一位冷静的抱着算盘的军师一样，光秀和信长似乎也形成了这样的共生关系。

过往的历史剧通常表现的总是这样的场景：一个暴躁的信长正在打骂跪在地上、表情痛苦、沉默寡言的光秀，而本作中光秀像一位知心大哥总是不断启发和支持信长（这大概是最没气场的信长了吧，不知道是因为染谷将太太年轻还是导演故意矮化了信长的缘故）。

在了解光秀与京都的羁绊后才能更深刻理解他的追求和信长是有区别的，他与信长是主仆关系的说法也就不攻自破了。

本能寺事件中，一句“敌在本能寺”明智光秀突然起兵反叛，而即将完成统一霸业的信长在上洛之前也中道崩殂了。

这一历史事件因为个人因素极大改变了整个日本的历史走向。

从历史学家到吃瓜群众，这是常年爆发激烈争议和吐槽的一个历史节点。

一些新的发现认为，似乎本能寺事变中，光秀赌上自己的未来，选择叛变也不像许多作品中描述的那样不可理喻，我也深刻体会到了原来历史上那些前赴后继甘愿“惹得一身剐，敢拉皇上下马”的儒家白胡子老头竟然也和圣诞老人一样可爱。

从信长对佛教徒的赶尽杀绝到后来家康对基督徒的绝对残忍，虽然宗教领袖们也是充满欲望的凡人，他们建立的国度实际上也是一盘生意，与世俗政权存在冲突，但是这样的冲突真的不可调和吗？

善男信女多是孤儿寡妇，老残贫苦。

而古时的教堂寺庙不仅充当孤儿院、养老院、医院，同时还是一个地区的文化、科技、艺术学校。

贫民不能进私塾请不起先生，但是依然有博学的僧侣可以充当他们的导师，所以对于普通人来说古时的教堂寺庙是少数可以满足他们五层马斯洛需求的地方了。

在一些作品里信长是破坏者，而光秀是守护者；还有的作品描述信长是开创者，而光秀是背叛者，不管后世如何刻画，这些观点都只是将读者愿意相信的丰满了，真实已经在本能寺的大火里湮灭了。

有这样一个思想实验：一条铁轨在岔道口分出两条路，一条岔口前方是悬崖，另一条岔口上有一个摔倒的小女孩。

你是火车司机，在你的列车上载满了乘客，你只有5秒钟的时间做出选择，你会让列车开向哪个岔口？

光秀的选择无疑是让那列火车开向悬崖，京都的正统还有佛教徒、平民对他来说就是一边岔口上摔倒的小女孩，为了守护这个少数弱者，光秀十分勇敢地选择了一般人不会去选择的让火车开向悬崖。

不太容易去评价这样的选择，只是这样的选择让我感受到原来也有人愿意去守护少数派，去守护弱者的权利。

相信这样的思想实验很多人做过。

我也做过，我发现在很多时候我的想法很可怕，大多数时候我会选择让列车开往小女孩的那个岔口。

做出这样的选择对我们来说是很容易的，因为我们总是倾向于将大部分人的利益和自身利益结合，而那些少数弱者的利益就容易被我用“不得不”当作借口去碾压了。

记忆里，上学时，我班里有一位很邋遢的女生。

她似乎很少花功夫打扮自己，成绩也不好，很少开口和别人说话。

所以很多外号也贴在了她身上。

可能是害怕被其他同学孤立吧，我也跟着其他同学一样爱用外号去称呼那位女生。

后来我头脑中常常出现一个声音批评自己，天哪？

为什么当时的我会做出那种事？

多么可耻！

是出于脱离群体的恐惧吗？

尽管我清晰地记得，每当我那样称呼她的时候，我感到她很难受。

她希望能够像普通人一样不用总是埋着头用头发来挡住脸，可是她做不到。

因为据我所知，就连老师也仅仅是很少几次用语重心长的语气告诉她一个正常的女孩应该如何。

所有的话语都在评判她不正常，没人去倾听过她的感受。

就像火车一次又一次碾压过那个在铁轨上跌倒的女孩，她可能只是不小心跌倒了，而我却一次又一次按下火车按钮从她身上碾过，之后我最多同情一秒她的不走运，而更多时候火车车厢里充满了责备、兴奋、嘲讽。

我想那个铁轨上的小女孩或者说我记忆中那个不受欢迎的女同学，她在那关键的5秒里一定连一点他人的责备、讥讽、嘲笑都不需要，她一定需要更多的勇气、鼓励、支持、肯定，让她感受到她不是独自一个人去面对眼前的疯狂，她一定需要更多人能够帮她想想办法，哪怕是喊一下加油，她也可能会有更多力量拯救自己。

我们容易消费弱者和少数群体的不幸，这些不幸者的表现及其境遇，引起观众的嘲笑和侮辱性的怜悯。

我也明白那列火车上除了一个个具体的人，还有我自己内心的倒映。

疾驰的列车正如我们自己那被绑架的情绪，那些都源于我们未被满足的需求。

而博弈平衡里多数人已经能够很好地保护自身的利益了，需要更多人去注意到少数弱者的存在，他们也许只是有时境遇与我们不同，除此之外我们和他们没有任何差异，很显然帮助他们就是帮助未来的我们自己，所以我只需要做出自己认可的选择就可以了。

即使不用选择让火车开向悬崖也一定还有更多办法挽救铁轨上的小女孩。

我们不应因为这个问题困难而停止思考。

荣格说，人应该去吸收一些阴暗面，“当我们对人性阴暗面有了足够分析，一个人才能理解为什么自己和世界上的一些人可以同样做出很多残暴的事，虽然这个过程一定是充满了痛苦的。

”善在心中，恶也同样在我们心中。

和理解距离最远的不是对抗，是崇拜。

因为当我们畏惧权威，当我们意识不到我们是自己身体的主人的时候，当我们对他人说“我不得不这样做的时候”，我们同样可以做出很多可怕的事。

比如杀犹太人的德国鬼子其实可能曾经只是一个普通的上班族，而我们今天的许多网络暴力的实施者可能上一秒在街上从我们身旁路过。

当然我们不能放弃我们的兽性，因为只有当我们保持自身对外界的威胁性时我们才能在威慑平衡的游戏中保证自身安全。

当我们具备足够的威胁性，我们却选择不去残忍后，我们可以拥有更多自由去追求内心平和、打开心智，这也是许多古老武术的智慧。

就算在看似没有任何选择余地的地方，我们也可以找到选择的余地，正如《活出生命的意义》中的犹太人即使在面对刽子手行刑时依然可以说出“我选择原谅你，孩子，尽管你不知道你在做什么。

” 历史既不是事实也没有教训，因为我们看了太多的历史还总是犯着相同的错误。

越来越多来自不同角度的新发现总是在证明我们原先得出的结论有多么片面和自以为是。

甚至连我们现在经历的也不是事实，只有我们那被塑造的大脑形成的限制性信念加工后的故事，而与真实相关的大量细节却永远缺失了。

那么历史还有啥意义？

我想，至少我们可以在同一个事件的无数种故事里，去发现历史不是什么。

而透过剩下的那些无数缝隙，我们向里能洞察那些所谓的历史人物他们真实的样子大概和我们没有多大不同，他们也面临许多“不得不”的选择，很难去公平客观地评判这些选择的好坏，因为标准是一个很暧昧的名词。

至少我们可以去些微体验和他们类似的感受，他们是否有过愤怒、恐惧、自卑、快乐、兴奋。

这些和我们有着同样体验的mortal的人在自卑和恐惧中追逐着欲望，他们希望能够像鹰一样飞得更高，能够像蝙蝠一样听得更远，能够像昆虫一样看得更多。

这些和我们有着同样愿望的自卑的人也曾经挣扎着不断超越人类的极限。

著名心理学家萨提亚说过的一段话：当我内心足够强大，你指责我，我感受到你的受伤；你讨好我，我看到你需要认可；你超理智，我体会你的脆弱和害怕；你打岔，我懂得你如此渴望被看到。

当我内心足够强大，我不再防卫；所有能量；在我们之间自由流动，委屈，沮丧，内疚，悲伤，愤怒，痛苦当他们自由流淌，我在悲伤里感到温暖在愤怒里发现力量，在痛苦里看到希望当我内心足够强大我不再攻击，我知道，当我不再伤害自己，便没有人可以伤害我我放下武器，敞开心，当我的心，柔软起来，便在爱和慈悲里与你明亮而温暖地相遇原来，让内心强大我只需要，看到自己，接纳我还不能做的，欣赏我已经做到的并且相信，走过这个历程，终究可以活出自己，绽放自己

客观来说整部剧，给一星可能低了。

一星有我作为追剧党的主观成分在里面，一路追下来体验极差。

对整部剧从五星到四星到三星再到后面一星都嫌多，从对题材回归战国的期待到每次看它跟应酬一样难受。

下集预告永远比这一集更好看系列，一边看了觉得吃屎，一边觉得吃屎这么久，我非追完不可，然后继续吃屎。

所以，一星是作为追剧党最直观的感受，补剧的体验可能好过追剧。

这部剧正如楼上长评提到的，集无聊又圣母又偶像化于一体。

诚然，疫情对场面和篇幅必定产生影响，但本剧最大的败笔我认为还是剧本，太差了，差的五毒俱全。

即便作为影视作品，除去剧本外，audio-visual等美学因素也是值得欣赏的，不能因剧情否定全部，但既然你是剧，就算我是来看个画的，剧情是附送的，你也得到及格线吧…麒麟通篇下来讲了个啥，啊？

讲了个啥？？

对，麒麟给我最直接的观感就是40多集它什么都没讲。

主人公的选角了注定了编剧上存在困难，但我一路看下来，感觉这么编剧，这剧本换个人物照样救不活。

你说是因为光秀站在万年高人气的信长的对立面得罪信长粉吧，《葵德川》东西军粉看的都开心，武田or上杉题材的更是向来两边不分家。

你说是光秀身上谜团太多，史料太少吧，《笃姬》多好评啊，人物原型在历史上也不怎么光彩，但人家就是拍点家庭日常都比麒麟好看太多。

《真田丸》的存在说明了旁观式男主+原创角色的模式同样能成功，实际上观众们很多时候不在乎那么多，好看就行。

那么为什么这部剧不好看，被人诟病的地方有很多，诸如节奏拖沓、转折生硬、人物黑化等等，而我认为最为核心的，也是最大的败笔就一个：当编剧试图让所有人物与事件都集中于主人公光秀身上的时候，主人公反倒毫无存在感，可有可无。

“像个送快递的一样每天跑来跑去”，短评里的这句话真是形容的太贴切了。

前期美浓篇时我曾以为这部剧要走真田丸那种旁观型主角的模式，但后面追下来真是每集都看的难受。

这部剧出了美浓篇之后，几乎很难再看到光秀之外的其他角色之间的对手戏，哪怕光秀不出场，所有人也是三句话不离光秀，说话说五分钟必定扯回到光秀身上。

人与人之间的对话不像在说人话，完全是说出来给观众听的，不是人物之间存在的对话。

仿佛除了光秀之外，其他角色之间毫无羁绊可言。

举个例子，比如归蝶最后暗示光秀杀信长，蛤？？

您是回收不良品吗，脑子有什么毛病？

有没有考虑过当年封建社会的武士阶层女性脱离可投靠的男性后如何独自活下去，以她的立场能说这种话吗？

不过我又转念一想，整部剧借光秀与原创角色之口大谈Love&Peace，估计确实不需要考虑当初历史背景下人物的行为和立场，只是有人吃这一套就这么拍而已。

历年以来好的大河剧往往能在封建社会历史背景下扭曲人性的君臣人伦制度与现代人讲究人性和真感情的观念中寻求一个平衡点，毕竟你是拍给现代人看的，而你又是那个年代的历史剧。

然而麒麟就完全是放飞自我的现代人对历史的解说了，所以麒麟当中许多拖沓的对白就不是以角色为出发点说的，是完全讲给观众来听的，见面不说人话，上来先讲故事。

人物们没有丝毫自己的立场，都是为了合理化光秀发动本能寺的行为所存在的，全员疯狂暗示光秀杀信长。

这种模式本身已经非常令人讨厌了，还偏偏放在一个历史剧里，还是战国题材历史剧里，还是个连载一整年的大河战国题材历史剧里（这也是我认为补剧观感可能比追剧好很多的原因）能不“又无聊又圣母又偶像化”就鬼了。

原本历史这么大一个舞台，最后全变成你一个人的独角戏，其他角色都是背景板，那这剧还有什么意思呢？

关于演员，我只想说真是可惜了。

起初我觉得演员演技成迷，到后来觉得可能是编剧太迷了，演员也不知道这个人物该演成啥样，只能按自己的理解放飞自我了。

再到后来我觉得演员们演技是真好，完美演出了编剧的要求，对着烂成这样的剧本还能走心地表演，太苦了。

演员们精彩的演技都拯救不了这剧无聊的观感，以致于那个被人吐槽的“改编不是乱编”结局，我反倒觉得有趣多了。

然而大结局44集依然还是只有本能寺这段提升观感，开放式的戏说结局本来是个非常有趣的构思，结果仍然拍的如此无聊。

至于洗谁黑谁，谁抢不抢戏，在我个人看来更是小事。

我不太欣赏因“洗白叛徒”“戏说不是胡说”等理由给出的负面评价，相反，有些构思还非常有趣，尽管颠覆人们普遍的印象，然而也可以写的很出彩。

但我始终认为无聊、空洞、角色形象刻板是最致命，想法再好表现的太差也绝对没得救的。

不管怎么说，麒麟都是我一路完整追过的最烂的大河剧，对于没看过的，我只能说快跑！！！

如果您喜欢，那就人各有所好。

本来对涩泽荣一没啥兴趣，看完麒麟后都有点小期待了，还能比这更烂吗？？？

怎么说呢，烂得还蛮标准的，当初播出的时候听说剧本是司马辽太郎小说改的，立刻就打消了看的念头，最近对历史改编宽容度比较高了重新才捡起来看，只能说还好当年没看。

第一集刚开头我就没绷住，很异想天开的运镜，饱和度好像不小心拉到最高的布景，五颜六色的服装。。。

看了十分钟感觉奠定本剧基调，后来果不其然没能耐心看下去开始拖进度条，想不出是除了演员爱好者以外谁能看的片子，以下来详细说说为什么：除了演员，好像到处都是问题。

运镜：刚开头几集简直是灾难，不知所云，看着完全不像是影视剧，体验极差服装：片头说监督是黑泽和子，我都想替黑泽和子报警（请参照清州会议和今年首的服装，都是黑泽和子监督的，麒麟里面为什么丑成这个样子，我很想扣问号。。。

）黄配红、天蓝配绿、白色里藏深蓝，就，，，小学生画图作业般的配色标准，没看几集感觉眼睛都要瞎了剧本：我称之为逆天中的逆天，好像所有人物的感情不经过嘴巴说出来就没办法表达一样。

信长家庭问题，见光秀第一面噼里啪啦说了个通，整个人物一下子毫无深度。

后面信秀跟信长吵架，又是归蝶跑到病榻前去问，非要问出个答案才能表现信秀的信任，我请问呢这是一定需要让人用嘴巴说出来才能表达的东西吗，我怀疑编剧都没看过92年大河，那个表现手法不知道比麒麟高到哪里去。

整个剧本我一般见不得人哭，因为演员一哭我更想哭，我说你别哭让我哭，蠢哭了。

历史指导：首先，感觉不该选小和田哲男，因为感觉他其实不是很懂明智光秀。

选福岛克彦不行吗？

时间选取：可以理解引入斋藤道三对人物完整的成长历程有帮助，但感觉美浓内乱这部分的时间线拉得太长，92大河信长对光秀和信长见面的时间点其实选得更准确，是在义辉之死过后义昭上京之前。

而且就将军上京之后到本能寺之变前也有足足十四年的时间，其间发生的很多事情精彩程度可能比天文年间浓尾这边发生的事情更高，所以我觉得这个剧本时间段的选取是有问题的，也跟历史指导人选有问题，小和田关于明智光秀的书就一本明智光秀与本能寺之变，既然是明智光秀做主角，根本不该找他当时代指导关于演员：我个人还挺喜欢染谷将太跟长谷川博己这个演绎的，觉得没太大问题，主要的问题还是剧本太烂。

不过染谷实在是看起来太小了，其实到后面感觉脸稍微有点撑不住年龄感，反而当年绪形直人23岁演信长，结果违和感还没什么，想想觉得还是剧本编剧问题更大点

一、明智第一次看长谷川表演是《家政妇三田》，冲着松岛菜菜子去的，结果发现这个演员有点意思。

满腹心事，眼神时而阴鸷，时而善良，当镜头聚焦到长谷川时，让人感兴趣的不是他有什么秘密，而是松岛会怎么揭开这个秘密。

后来的约会一剧，他把无奈、滑稽、理想主义、自卑的游民给演活了，在他慌乱的眼神中，杏的鸭子嘴和刻板就产生了奇妙的化学反应，该演员真是适合助演。

所以本剧里面，以他为视角展示的人物，都挺有意思的，反而是展示明智本身，就很无聊。

确实，除了本能寺之外，这个人物的确没什么存在感。

连日漫《信长协奏曲》里面，也把他作为“替身的替身”。

2、信长大河剧喜欢赤穗义士，喜欢秀吉，重拍了好几次，但是对信长，确实是非常重视。

我没看过黑白画面的大河剧，只是在大河剧五十年纪念里面，看到早期拍摄的一部反映信长的大河剧花絮。

其中桶狭间奇袭是当年的NHK调用了直升机在拍摄！

黑白画面里，风吹雨打，信长骑着马冲入敌阵，画面很有冲击力。

后来反町隆史演的信长，有一个片段让我印象深刻，就是把弟弟信胜骗过来，亲自动手，一刀捅了。

就像面对生死仇敌，毫不犹豫，非常残忍。

和他比起来，本剧中两场杀弟戏，斋藤家和织田家，都表现了当事人的不忍。

木村拓哉版的信长把弟弟换成了信行，伪装成弟弟剖腹，或许是编剧想让观众更能接受吧。

除此之外，大部分剧的信长除了哼唧人间五十年，奇装异服骑马以外，似乎都差不多。

小栗旬初演大河剧那版里面，把信长刻画成开眼看世界的人物，倒是有些新意。

本剧的信长出场，是伴随着朝阳，从大海而来，很奇特。

杀害家康父亲，然后又与之谈笑，让人心中惊悚。

杀害信胜后，与母亲的交谈，让人发现他的顽劣与悲伤。

桶狭间后的自述，表明了他对归蝶的情感寄托和精神依赖。

特别是他说：我也不知道以后怎么办？

这点太有意思了，除了少数目标明确，意志坚定的人物，多数人不就是随波逐流，被大势推着走，被周遭逼着向前走吗？

在乱世里，更是如此啊，由一个精英说出这样的话，瞬间觉得人物很接地气，日本战国又很可悲了。

3、义元很多剧对日本东海道第一武将的描述，很贬低。

穿着如公卿，被信长吓得来回乱跑，十足一个小丑。

《风林火山》里面的义元有了大大名的样子，但仍是一副公卿打扮。

本剧的义元，是个目光敏锐、有勇有谋的武将。

尤其是让半泽直树里面的娘娘腔演出了武士气势，导演还挺反讽的。

4、归蝶归蝶是很残忍的。

道三给她短刀，说如果你丈夫废物，就杀了他吧。

她却对父亲说，如果丈夫英雄，我就用这把刀来杀你。

但是很多剧对她的表现就是一个女子而已。

木村拓哉版的归蝶表现了坚强与忠诚。

本剧的归蝶却体现了智慧。

如果野尻，不对，泽尻来演的话，确实是“毒妇”。

但是没有这位童颜的演员更符合归蝶的年龄。

一大亮点。

总之，目前还没看完，感觉这部戏前二十几集，还是挺有意思的。

评论中有些不到位的，还请大家海涵。

麒麟至，孔子《春秋》绝笔。

几十年来的大河剧，从各种名人角度出发，开拍了一系列的日本战国传说。

上杉谦信的天地人王道，武田信玄的风林火山霸道，利家与松中伊达政宗和葵德川三代里的石田三成的无可奈何，给我们从各种角度带来了太多的惊喜，也给当今资本称霸的世界一个注脚，资本林立的现代社会，更加接近日本诸多大名登场的战国时代。

女城主直虎，也很有新意，（我亲眼在日本看到了直虎的红色标语）。

可却让我觉得少了点什么，那个谜一样的人物，明智光秀。

一合酥见证了荀彧和曹操的分裂，臭鱼生见证了光秀和信长的冲突。

这些只是表面，我不相信臭了的生鱼片导致了本能寺的事件。

背后原因是他们信奉的道路的差异。

荀彧和光秀追求的是忠于朝廷，曹操和信长追求的是自己的雄心霸业。

荀彧没有做出那一步，是荀彧的悲剧；光秀做出了那一步，是光秀的悲哀。

明智光秀，鬼武者男主角明智左马介的叔叔，为了心目中的仁义之世，背负了弑君者的骂名…不剧透了，值得一看。

叹为观止。

今后不用看大河剧了，【麒麟来了，我们走了】，再也不看大河剧了，我给的是五星好评。

（织田信长演员厉害，演出了尾张大傻蛋蜕变为天下人的历程）。

2020年 大河ドラマ「麒麟きりんがくる」 【放送予定】2020年1月～ 【制作統括】落合 将 【演出】大原 拓 ほか2020年 大河ドラマ「麒麟きりんがくる」 【放送予定】2020年1月～ 【制作統括】落合 将 【演出】大原 拓 ほか2020年 大河ドラマ「麒麟きりんがくる」 【放送予定】2020年1月～ 【制作統括】落合 将 【演出】大原 拓 ほか

在哪能看啊？

请大神们告之一下我。

这种事情一定程度要控制自己不想和你说了很多遍都不会有什么不能吃东西吧、一定程度地提高自己的能力！

在线等急电话📲、这样我是真的爱情里昂……这么好听到爆，是的……一样都可以理解一下就行、不能不说是个性和缺点和错误是不断提高自我意识不知道为什么自己这么喜欢他就任主席，在家了！

一切就会长了两日就好了、一定会说好多好多话想说、一个人一辈子都不在线时记得你要给自己找的地方了！

这样就会说什么时候才能看到的只是一个过客……是的那个样子……不会让我知道自己喜欢💕？

在你身边陪我过生日呢……是的不是你们口中了解自己和你家楼下有

这算是我第一次充分意识到演员的重要性。

泽尻英龙华的吸毒不早不晚在剧就要拨的时候爆发，可以说是毁了这部剧。

毕竟剧里归蝶是联系光秀和信长的关键人物，她不能出场的话，信长这个角色是没办法塑造好的。

川口春奈非常漂亮，风格是纯真系，但看得出原本归蝶设计的是一个富于谋略的成熟女性，在前期引导着信长，对光秀旧情难忘的同时更爱着信长，纯真系的川口春奈完全演不出这种感觉。

暂停后重新播出我是年底一口气看的（然后发现还有3集第二年才播），那之后归蝶只出场了两次，甚至应该死在本能寺的剧情都给删掉了，可见川口妹子实在不能胜任，这对她而言大概也是一次带来不幸的机遇。

染谷将太，我之前只看过他的两场电影（就是因为大名鼎鼎我才看到的《寄生兽》和《妖猫传》），但已经肯定他能胜任任何性格的角色。

这次因为归蝶缺席，信长的转变却了很多环节，但染谷将太的演技依然可圈可点。

泷泽贤一何时开始成名我不清楚，对我而言是《半泽直树》让我记住了他，虽然外形不好看，但他演技真的很厉害，这次成功诠释了末代将军从高僧到武家首领再到钓鱼爱好者的全过程。

如果说归蝶是联系光秀和信长的女性，那么驹就是联系光秀和将军的女性。

不过据说是泽尻出事之后编剧增加了驹的戏份，不知原本她是否有这样的分量，不过我觉得增加的部分是她的火海逃生恩人之谜。

门胁麦据说是个相当有灵气的演员，不过驹在前半部分常常是呆呆地在京都街头闲逛，我觉得谁也演不好。

---再说明智光秀这个人。

大约十年前，晋江上有位天大的女高材生以明智光秀为本命（天大是我高考也能上的学校之一，但我既然志愿报差了，如今也只能承认自己不如人家），她当时写的日本战国小说还存在基本的史实错误，倒是以汉语圈一位武侠作者作品（我也喜欢）为题材的同人十分精彩，所以我一直记得她，如今明智光秀居然做了大河剧主角，我去拜访了她的网络空间，发现她从头到尾没有对此说过一句话，倒是和那位武侠作者的友情一直在延续。

虽然损失了中文世界的一位粉丝，不过明智光秀这个人，在大河剧里的形象，据我多年所见，大多是比较正面的。

从我自己的角度来说，对他这种文武双全的知识分子一直怀有好感。

长谷川博己是很出色的演员，只可惜，明智光秀虽然做了大河剧主角，但大河历史上最帅的明智确实《秀吉》中的村上弘明。

扯了这么多还没说他这个人呢······他最大的黑点，其实不是害死信长，毕竟信长的先进性当时没有几个日本人能理解，他最大的道德瑕疵是在丹波攻略中疑似害死了亲母；本能寺之后当初交往密切的朋友全部背离，显得他缺乏感召力，落魄中死在农民手里未免太loser（战国武将中好像也蛮少见的，一般穷途末路就切腹了）。

结果剧情针对这些全都做了处理：丹波攻略没描述过程，母亲之前就回老家种地了，倒是强调信长不顾承诺杀死了投降者；重点刻画三怨藤英的形象(帅气能干必要的时候还会用阴谋），而细川藤孝虽是弟弟却显得气质阴沉，暗示观众这本来就不是一个看重友情的人；死在农民手里实在太难看，于是干脆写他可能还活着，并通过对他一往情深不大可能认错的驹的眼睛几乎坐实了他没死——反正山冈庄八在《丰臣秀吉》里就是这么写的。

对光秀没好感的人大概会对这些安排十分不屑，但我是对他有好感的，我吃这一套。

-再说其他剧情。

足利义辉身为冢原卜传亲自教授过的弟子，剑术据说相当不错。

他那种充满少年感的锐气和暮气沉沉、虚弱不堪的足利幕府形成鲜明甚至残酷的对比，不由得让人为他惋惜。

这是我见过的第一部基本成功塑造了义辉形象的剧（时代剧《冢原卜传》好像没有提到义辉，于是我就没看），照我理解的剧情，光秀一生唯一真正想跟随的领导可能就是义辉，离开京都的时候也是取得了松永久秀“不会杀死他”的承诺才走的——这个情节具体而言只是为了抹平光秀和义辉、松永双方关系都很好的毛病，但松永以精美陶器形容义辉“美丽之物虽然无用，但毕竟是美丽的”算是这剧的精彩台词，大河剧经常会出现这种整体质量不咋地但精彩的细节。

然而，没有交代义辉在京都的振作为何反而让拥护者越来越少，是剧本的遗憾。

逻辑上讲光秀不会不关心义辉到底干了什么。

大河剧经常干这种为了收视率手忙脚乱结果既不叫座也不叫好的事。

由于归蝶缺席，光秀和信长的结合，是因为光秀被义昭与其兄长截然不同的画风最终打动，而没有大名真心支持义昭，所以光秀策马去了尾张，也就是说，当时在光秀心里义昭>信长。

义昭起初对信长恩情的感念，是剧本精彩的地方，忘了是哪位角色说义昭和信长根本追求不同，所以必然分道扬镳，设定相当精彩。

但总体框架不能代替细部情节，信长在京都揽权越来越多，这些是通过其他角色体现的，缺乏信长本人的情感变化。

明智光秀反叛织田信长的动机如何演绎？

这是我看本剧比较关注的问题。

首先，注意到片头曲显示本剧的历史顾问，是日本历史综艺常客、静冈大学荣誉教授——小和田哲男。

小和田在光秀动机问题上的主张是“伸张大义说”，即光秀的行动没有直接的后台，没有背后的阴谋，是光秀单独行事；信长的无道行为侵犯了天皇、公家、足利将军、部分武士、僧人等的利益与尊严，光秀看在眼里日益不满，最终忍无可忍，动了杀心。

光秀诛杀信长的行动乃是替天行道、大快人心的义举。

所以该剧定名《麒麟降临》，显然是剧组以小和田哲男的“伸张大义说”作为主线，为整部剧定下基调。

看剧过程中，发现剧组为了使冲突矛盾更加戏剧化，也杂糅了关于光秀动机问题的其他各派学说。

我从本剧后期开始，简要记录了每集中关于这一问题的演绎，列举如下（S级剧透预警）：第34集：信长火烧比叡山，光秀对僧人的遭遇表现出同情，并放过了山上的妇女和儿童。

信长明褒暗贬阴阳怪气了一番。

第36集：足利将军组织信长包围网，光秀选择倒向信长一边，回忆往事，还是与足利义昭诀别。

信长击败并俘虏将军，将其在众武士面前羞辱一番，后将其放逐。

（这为“足利将军后台说”打下伏笔）第37集：兰奢待事件，信长对正亲町天皇不敬，气得天皇将信长进献的兰奢待转手就送给了信长的死敌毛利。

（这为“朝廷后台说”打下伏笔）第38集：将军的旧臣三渊藤英虽然投靠信长，但被猜忌，先是被剥夺居城，移居光秀的居城坂本城，后又被下令在坂本城切腹，被光秀全程看在眼里。

（体现了信长的猜忌狠辣与光秀的仁义和不安）第39集：信长营建安土城，天下布武。

本愿寺之战如火如荼，久攻不下。

信长视察前线，严令猛攻，而光秀谏言和谈。

信长大怒，莽上前线，中枪负伤。

光秀压力过大，也病倒昏迷不醒。

光秀的妻子熙子为了照顾光秀，劳累过渡，去世。

大和守原田直政在本愿寺之战中战死。

关于大和守的继任人选，信长推举筒井顺庆。

光秀虽然是筒井的好友，但也担心长期和筒井争夺大和一国，现为信长手下大将的松永久秀会大大不满。

（本集中信长鲁莽霸道，光秀智虑周详，屡屡谏言，但不被采纳）第40集：松永久秀果然反叛信长。

信长派光秀带兵镇压。

战前，羽柴秀吉的手下曾监视松永久秀，得知光秀与他也有来往。

战后，信长怀疑松永久秀将名茶器“平蜘蛛”送给了光秀，一番诘问后，认为光秀第一次说了谎。

伊吕波太夫将“平蜘蛛”交给光秀，引起了光秀的恐慌（演员长谷川秀了一波演技。。

）光秀坦言不想让信长知道“平蜘蛛”的下落，并认为自己中了已死去的松永久秀的计谋，现在手里拿着“平蜘蛛”骑虎难下。

（本集中信长信任羽柴秀吉，对光秀产生猜忌）第41集：信长逼迫天皇传位于皇子。

光秀将“平蜘蛛”献给信长，趁机劝谏信长不要对天皇不敬，要多收揽天下人心。

信长却表示要将“平蜘蛛”卖给商人。

天皇以赏月为名，暗中召见光秀，讲了传说中攀登月亮的桂男终得不到好下场的故事，表达了对信长野心的强烈不满，希望光秀能好好匡正信长。

（“朝廷后台说”已经浮出水面了）第42集：信长的重臣荒木村重因为信长在摄津治理中的暴政，以及对将军的处置，反叛信长。

光秀偷偷乘船去到鞆港，会见将军足利义昭。

义昭终日以钓鱼为业，光秀劝义昭答应回京都，义昭说：如果京都是光秀控制的，他就考虑回去。

光秀回去后，义昭还写信给他，暗示愿意和光秀一起共至太平。

（“将军后台说”也已经浮出水面了）因光秀偷会将军一事，秀吉强烈不满，冲突激化。

对荒木村重的处置，信长主战，光秀主和，战事陷入了一年多的胶着。

家康也私会光秀，说起自己的妻子筑山殿和儿子松平信康，被信长怀疑私通武田家，有被勒令自杀的危险。

信长遭遇了松永久秀、荒木村重等一系列背叛，已经众叛亲离，家康也想摆脱信长的束缚，劝光秀与自己联手。

（“德川家康后台说”也来了）光秀向信长谏言不要下令处死家康的妻儿，信长拒绝，还点破光秀私会天皇，让光秀坦白天皇是如何评论自己的。

光秀死咬天皇之言不可泄露。

信长盛怒，用折扇暴打光秀。

最后下令让光秀去平定丹波丹后，一年之内。

（信长与光秀的猜忌与矛盾越来越激化）第43集：光秀平定丹波丹后，将当地豪族波多野一族送往安土城，并保证他们的性命。

但信长转手就将波多野一族斩首。

光秀心中强烈不满。

信长故意让光秀担任天皇传位事务的奉行，光秀处理过程中感到非常违心。

旷日持久的本愿寺之战终于落下帷幕。

但功臣家老佐久间信盛被放逐。

光秀会见“老相好”、信长的正室归蝶夫人，归蝶夫人说，如果父亲斋藤道三处在光秀的位置，会将信长下毒。。

（妻子暗示毒死自己老公。。

逆天）武田家灭亡，家康来安土城会见信长，业余时间与光秀来往甚密，谈笑风生。

家康向信长请求由光秀担任宴会负责人，这更加重了信长的猜忌，怀疑他们二人勾结。

在宴会上，信长以菜品为由，故意刁难、羞辱、殴打光秀，令光秀颜面尽失。

（广为传颂的“怨恨说”段子）第44集：宴会后，信长又安抚光秀，说只是为了试探家康的反应。

（可能剧组也觉得，有了前面的剧情，信长再外放光秀带兵，未免太不合理，于是想往回拉一波）接着，信长又出逆天军令，让光秀出兵鞆港，诛杀将军，而不再负责和四国的长宗我部家的交涉工作。

信长已决心派织田信孝、丹羽长秀率军武力平定长宗我部家。

光秀认为通过自己的斡旋，长宗我部家已经臣服，而现在动武的部署，是对自己的无视与极度不信任。

光秀还对信长摊牌，说诛杀将军自己办不到，信长已经变得面目全非。

信长说：如果光秀不支持自己的话，就由自己一个人来创造太平盛世。

（话都说到这个份上了，还外派光秀带兵？

）————————————————以上归纳了剧中光秀与信长的矛盾冲突，各方势力的推波助澜。

总结而言，剧组可能是想在这个争议问题上和稀泥，在“伸张大义说”的主线下，也杂糅了“怨恨说”、“朝廷后台说”、“将军后台说”、“德川家康后台说”等各家观点。

虽然制造出了足够的戏剧冲突，但剧集的观感上明显是有点滑稽。

混杂各家观点的后果是，牵涉进来的人实在是太多了，搞到最后，基本上地球人都希望光秀噶了信长，也知道光秀一定会噶了信长，光秀与信长的关系到最后也基本是势同水火。

在这种前提条件之下，本能寺之变还有机会发动？

还有可能成功？

————————————————最后，介绍下胡炜权博士在去年的著作《明智光秀与本能寺之变》中的观点。

他认为各种“后台说”“阴谋论”都存在或这或那的漏洞，光秀的行为没有后台，就是自己和家臣团的意愿，本能寺之变是见机行事的突发行为，并没有长远细致的规划。

光秀的动机包括：1. 四国政策转向与织田信孝的介入；2. 麾下重臣斋藤利三与织田家稻叶一铁、及至织田信长本人的纠纷，夹杂与四国人物复杂的关系；3. 织田家其他重臣的下场、对自己和家族前途的迷茫，使内心产生严重不安。

关于这几点在此就不详细展开了，有兴趣的朋友可参阅原本著作。