大军师司马懿之军师联盟

军师联盟虽然有点错误，就是你们说的时间轴问题和华佗问题，有些人抓住这些批个不停，搞得好像就你一个人看了历史书一样，如果真的按照史书拍，那几集就完啦，史书就那多的字，势必要改编，可是改编，必定会作出修改，因为电视剧只是讲故事，要故事有吸引力和拉起观众注意力，以及某些因素，会做一定修改，但是你仔细观察这部剧（目前为止）他所说的诗句和台词有没有出历史多久，有多少错误，而且相比较于那些抠图的，面瘫和说两句话就很尴尬的垃圾，这是一股清流，我们为什么要给垃圾许多宽容，给清流许多难堪，垃圾还有说好，清流再好你们也要从里面扣出点东西，说他不好，有错误，错误可以说，但是你说他不好，那请问现在的那些抠图电视剧满天飞，大家都不喜欢，有人做出点良心东西，你又说这也不行，那也不好，我不懂，我想问一句，你们想干嘛，把好东西给踩死吗？？？？？？？？？？？？？？？？

而且有些评论很差，跟风说时间抽有问题，如果你不看，你自己去翻三国志和晋书，看看自己能看几篇，人家电视就一句“阿瞒”，有些人就高潮啦，就说不好，那某些剧，处处是错误，你怎么看的津津有味，怎么不说话，你们对好剧吹毛求疵，对坏剧呀，沉默寡言，就像知乎有句名言一样：中国最奇怪的地方就在于对好人太坏，对坏人太好。

看了两集军师联盟。

这部剧之前的宣传噱头是尽可能贴近历史。

然而，前两集却更像一出狗血剧，越看越不对劲。

显然主创并不知道杨家，荀家，司马家关系以及当时豪门大族的政治状态，也不太明白月旦评是咋回事，更不懂曹操和当时群臣以及汉献帝的关系，不明白曹操是怎样的人，还不要说一大堆时间的自相矛盾。

历史剧就是填空白，填历史没有记载的空白，确实司马懿在29岁之前的故事确实少的可怜，需要编剧去编点故事，但这样没逻辑，没有事实基础的编，实在让人看完尴尬症直犯。

中国懂历史的人很多，看三国的尤其的多，真的不能瞎糊弄。

终于看到42集了，虽然结尾不是很完整尽兴，可能留给第二部，但整部剧还是有可圈可点，有大片质感就是进步，道具细节不粗糙，有一些历史细节错误但不影响整体，最喜欢里面的bgm和大量出现的诗歌，例如曹操的短歌行和汉乐府，个人感觉宫廷戏恰当，确实是围绕司马懿展开的，并不是所谓宫廷戏占大头。

还是对第二部充满期待！

特意查了下司马仲达的身平，《晋书·宣帝纪》记载“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”。

确实跟印象中的形象不同。

司马懿（179年—251年9月7日）字仲达，河内郡温县孝敬里（今河南省焦作市温县）人。

三国时期魏国杰出的政治家、军事家、战略家，西晋王朝的奠基人。

司马懿曾任曹魏的大都督、大将军、太尉、太傅，是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣，后期成为掌控魏国朝政的权臣。

善谋奇策，多次征伐有功，其中最显著的功绩是两次率大军成功抵御诸葛亮北伐和远征平定辽东。

对屯田、水利等农耕经济发展有重要贡献。

73岁去世，辞郡公和殊礼，葬于首阳山。

谥号宣文；次子司马昭封晋王后，追封司马懿为宣王；司马炎称帝后，追尊司马懿为宣皇帝，庙号高祖。

司马懿在世的时候，在魏国威望是相当之高的，即使毌丘俭、文钦在其死后讨伐司马师，檄文中依然对司马懿有“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞”等赞誉。

史书上称其使“天下欣赖”“天下大悦”。

到晋朝初年，司马炎在太康年间做到了“天下无穷人”的太康之治，至司马遹被传像司马懿，而能在当时“誉流于天下”。

司马懿的名声毁败，是从永嘉之祸以后开始。

其不肖子孙自相残杀带来诸多浩劫，南方的东晋，又长期被世家大族把持，司马懿在人心中的地位也逐渐下降。

晋室南渡，情况与当年蜀汉类似，以蜀汉为正统的呼声日高；东晋灭亡后，情况更加明显，到隋唐时代，民间说书戏曲日盛；而唐代官修的《晋书》，以帝王的立场更不鼓励效法。

到明代《三国演义》之后，“空城计、火熄上方谷、见木雕魏都督丧胆”等不实的司马懿形象就被演义广传于民间了。

司马懿可以说和曹操一样，后人褒贬不一，主要还是看时代背景和政治需求，多一些眼界未尝不可，剧中司马懿竟有些可爱无奈了。

杨修死了，曹操挂了，又讨厌张春华怎么办？

张春华戏份又越来越多，好纠结！

想想也真是委屈了司马懿，取了个霸道女总裁，整日一副天不怕地不怕的表情，任何人都不放在眼里，在掌握司马家族生死的大人物面前嚣张跋扈，不可一世，动不动就要劫法场，与人剑拔弩张，武功性格相较之射雕梅超风、峨眉灭绝师太有过之而无不及！

相比司马懿，张春华完全脱离了那种乱世苟活的现实状态，每每出现必出戏，我在想编剧为何不编写一出张春华勇斗吕布或者张春华力战三英的戏份出来，这样爆点不是更大么？

怪不得历史上后期司马懿看到她就想吐，司马懿的苦，作为男人可以理解！

唉，不说了，为了波叔，忍忍吧，继续追剧！

说实话，如果不是吴秀波，我是拒绝看司马懿的。

这个人在历史上有一张善藏的脸，缺乏史学家所称颂的正大光明之精神，活着是其生存哲学的第一要义，却以风烛老朽之身亲手开启进入黑暗时代的潘多拉魔盒。

虽然治史不能以结果溯忠奸，但始作俑者，其无罪乎？

所以有一段时间我一直无法理解波叔拍这部戏的初衷，如果仅仅是喜爱三国题材，那么从诸葛亮为主视角切入无疑是更好的选择，天生的男主角，极端的利他主义者，走上神坛的男人，就连个人结局也深度契合中国人对于英雄末路的认知，像司马懿这种厚黑宗师，没有男主的光环最后却拥有了男主的结局，太招人恨。

中国历史向来不缺末路的英雄，死节的义士，甚至一皇一帝，要拍好这样的题材不难，主题、基调和人设早已预设好，完善细节，追索故事，老戏骨加持，一切水到渠成。

那么，为什么还要拍？

基于非黑即白的认知习惯预设立场，有声音说，这是要给司马懿洗白了。

事实上，这并不是一部给司马懿洗白翻案的戏，它要表达的是创作者对人性甚至生命态度的思考，借前人旧事进行戏剧再创作，进而表达今人的情感诉求，而不仅仅满足于历史的再现。

否则，4亿投资要拍一部精良的历史正剧绰绰有余，何必要把司马懿拎出来冒天下之不大韪？

中国历史从不缺精致的利己主义者，五千年太多黑雨笼罩，如果说利己是刻在基因里的必然，那么对利己的抵抗进而转化成利他甚至利国的行为就成为一种普适于各个时代的价值观。

就像波叔的另一部戏《赵氏孤儿案》，很多人无法理解程婴献子的动机，一个人怎么可能为了别人的儿子牺牲自己的儿子？

接近崇高太难了，通过损己来利他更接近神格，就像抵抗地心引力一般有违人性的本能，这也是诸葛亮口碑的基准，一个将利他做到极致的人，一个无限接近神格的人，一个很难进行洗牌再演绎的人，对于戏剧创作而言，基本没有自主发挥余地。

那么，我们不如拍点更人性的东西，比如说私心、野心，甚至膨胀的欲望，而不是重复堆叠那些原本就厚重且直男人格鲜明的脸谱。

借用突发事件来剖析人性进而主导剧情，这种模式在英美国家早已屡见不鲜，就像我个人比较喜欢的孤岛或者末日模式，从不预设黑白，由观众自己挑选立场，解析事件中各色人物呈现出的人性复杂面。

基于以上考量，恰恰是“功过两奇伟”的司马懿是最合适的人选。

首先他的生命线够长，以他为主视角可以呈现三国的波澜壮阔，同时又能够对曹魏进行聚焦，以点搏面，不至于收不拢。

其次，关乎他复杂的生命态度。

我很不认同由结果出发，电影倒放式推导人物性格成因的方法，容易让人物陷入某个固定的人设，导致“宿命论”主宰人物的命运轨迹，这是影视创作中比较低劣而深度取媚于市场的方法。

很庆幸，军师联盟舍弃了这条捷径。

从这部戏剧中看，司马懿的生命态度分成三段式递进。

曹操时期，雄猜之主治下，“堪忍”是首要的生存哲学，一切行为都是为了活着。

然而随着曹丕时代的到来，他开始逐渐接近权力中心，直到曹叡时代在西线成功阻击蜀国进犯，平定辽东，以及高平陵事件的爆发，他的权力接近巅峰值，这时主导其生命态度的是“欲望”。

最后，在离最高权力一步之遥的当口，拒进丞相加九锡，死后不树不封不厚殉，孤葬于首阳山一隅，这是对欲望的“克制”，却比“堪忍”又高级一些，前者是没有选择权的和光同尘，而后者更接近中国文化“功成拂衣”的阐述。

尽管这种阐述也是基于私德的自我完善，但我以为，这种私德恰恰区别了人性与神格。

并不一定符合历史的原貌，却无限接近于人性的真实表达。

同时很玩味的部分还有司马师和司马昭。

如果说司马懿的生命态度是“堪忍-欲望-克制”的递进式表达，那么在他著名的两个儿子身上，我们看到的是生命态度的再一次轮回，站在同样的历史十字路口，面对暴涨的欲望，究竟何去何从？

我实在是很欣赏这种解析人性的方法，创作者不会告诉你答案，只会在黑暗中不断地抛出问题，等待你在交流过程中给出解答或者回应，即便这种回应可能因为自我立场的不同往往挟裹着批评，有时更像三体人给出的入侵信号。

倒也无妨。

至于你看到答案了吗？

也许各人都有各人的答案，而我看到的是三五中年人用他们的生命态度表达对古人生命态度的理解，已知天命，却又困顿于天命，怀揣野心奋力从青史的断章残句里重拾古人的态度，又何尝不是欲望的另一种轮回？

“一切历史都是当代史”，深以为然。

如果说对人性的表达是贯穿司马懿一生的基调，那么“止争”则是我以为此剧上部的“道”之所在。

有三个段落改编我非常钟情。

止争在剧中的第一次出现是双子传令这一局。

面对曹操的考题，曹丕向司马懿请教出城门的方法，司马懿给出了个八字“只论对错，不争输赢”。

什么是对错？

即“不违臣礼，不违子道。

”后八个字化自毒士贾诩对夺嫡的建言“朝夕孜孜，不违子道”，算是影视改编中出于剧情的需要，将人物做了加减法。

这个改编就非常耐人寻味了，曹植奉行的是儒家的“知其不可而为之”，而司马懿教导曹丕的是“夫唯不争故天下莫能与之争”，以道化儒，高下立现。

而最能体现止争这一道法格局的段落在民谣十五从军征的出现 ，直接把基于个人修养的止争扩展成为对战争的反思。

这种反思在很多影视作品里都出现过，但三国题材里极其罕见。

上半部的战争戏几乎没有，涉及到战争的场面给了两个片断，其一是民谣十五从军征，其二是关羽之死。

十五从军征借民谣之口表达百姓对战争的厌倦，而关羽之死这一幕，镜头中呈现出的红黑白战争三原色则更多揭露了战争的残酷，前后呼应，为曹操的谢幕呈现出一派宽阔的格局。

如果没有这一层意思的铺垫，曹操的戏份不会这么好看。

征战的意图是结束征战，帝国斜阳的尽头，是哀民生之多艰，这个落脚点，广大而精微。

第二个体现格局的改编是七步诗。

军师联盟有一个诟病点是时间线与史实不符。

但我以为，为使节奏更紧凑，矛盾冲突更尖锐，在不违背故事逻辑结构的前提下将时间线进行抻缩是戏剧改编的天然权利，无可厚非。

以七步诗为例，如果顺着我们习惯的时间线来，七步诗最终呈现的效果是曹丕的狠毒刻薄，显得脸谱化，容易落到历史的窠臼里去，而本剧给曹丕铺设了性格成因的背景，他也有过浮瓜沉李佩香种蔗的赤子天性，性格中的敏感阴刻更像是政治环境的后天产物。

因此，七步诗的时间线一旦拉到赠玉枕这段，戏剧格局瞬间就出来了，它指向的不是杀意，而是饶恕。

兄弟阋墙，半生争斗，最终却落在饶恕二字上，比起一味渲染萁豆相煎不知高出多少个段位。

饶恕，这是我理解的止争的第二层意思。

止争的第三个层面应该是献给女性的。

从大部分人观剧的角度来看，本剧的后宫戏真是毫无看点，一个智商低到连片头曲都活不过的献帝公主草草包揽了所有的“宫斗”任务，最难以置信的是，甄宓和郭照怎么可能不撕？

我也以为一定会理所当然地互撕，地底天上，塞糠覆面，绝不饶过，结果她俩美好得就像晨间露下的一对百合，你在时，我俩芳华互照，你去了，我就张开羽翼保你孩儿走向帝位。

何其美好！

张春华和柏灵筠又何尝不是？

出于对角色的好恶使然，我不喜欢柏灵筠，但不得不承认，这个女子心志果决，目标明确，有着最直观的欲望，且不受俗见所拘，一旦锁定势必得手，她与司马懿，是人格和智慧的平等，与张春华，是欣赏和敬重，在主创的戏剧世界里，看不到对女性的物化，矮化，乃至黑化，同样可以持戈策马，可以逐我所爱，可以对面相思，可以坦然赴死。

如果时代的局限性避不开，男人可以坐齐享人，那影视作品中女子间的相处姿态和独立时的精神，便直接反映出今人的眼界，以及创作者的格局。

前半部固然精彩，君臣天下，节义信仰，但后半部的格局从来就没有匍匐到宫斗宅斗的尘埃中去，人性中的理解与欣赏，饶过与宽恕，尊重与扶持，往往比杀伐和生死来得更加摧折人心。

此为止争的第三重解。

以上。

曹操一死，就是个烂剧，还有这个剧里的女人都像神经病，一点逻辑都不符合 张春华，自不必说，就是一个草包泼妇啊，难不成能揪丈夫的耳朵，就代表成功女人？

就女权了？

特别纳妾这几集看的人尬癌犯了，脑残编剧不知道，古代有通房丫头，妻子带来的丫鬟都能行房，纳个妾那是在正常不过了，过去人讲究人丁兴旺，子孙满堂，不是现在生一个两个，弄一集意思一下，够了，在这像臭脚布似的，到现在七八集过去了，还在这隔应，好剧全毁了。

柏夫人，演出来是一个高傲聪明的大家闺秀，然而被人家退来退去，那个破门槛自己跨来跨去，在古代别说这种大家闺秀，就是贫困农女也受不了这样，这他吗是奇耻大辱啊，早一头撞死了，就是放到现代女人也受不了啊。

甄姬，漂亮，但是是编剧用来恶心人的，只要一出现，就是开口子建，闭口子建，天天在丈夫面前谈初恋，还是丈夫的敌人，有人这么傻逼吗。

结婚20年，孩子两个，还是子建子建，人家曹植早三妻四妾了，这人设空洞匮乏的一毛，看的人发怒。

可惜了一个漂亮的演员.。

郭照，自身就是侧室，还去求曹丕叫不赐妾，打自己的脸？

还有结婚十多年，不孕，到历史上甄姬要死的时候，怀孕了，真他妈巧，然后肯定孩子掉了，狗血宫斗，编剧脑子里就是这些货了，脑残玩意。

还有邓艾，要女的站旁边才能好好说话，曹家那帮，人家是将军，但不是草包，一个个都缺心眼似的，诸如此类，让人看的隔应尴尬。

远的不说，说近的，《楚x传》，都说烂剧，但至少里面的人都符合逻辑，不唐突，做事行为不像神经病，这剧完全就是前面曹操、荀彧、崔琰等等那几个演员的演技撑起来的口碑，都没了，现在就现形了，弃剧

本来就不是历史正剧，所以还能接受。

不过四分是给曹操死前的几十集和甄宓，能单独给的话，甄宓颜值和演技都满分……刘涛古装和演技也是实在不好看……本来就不是历史正剧，所以还能接受。

不过四分是给曹操死前的几十集和甄宓，能单独给的话，甄宓颜值和演技都满分……刘涛古装实在不好看……140字啊140字……140字啊140字……140字啊140字

写在前面：军师这部剧我是当同人看的，所以以下文字与史实无关。

纯粹被剧中甄宓小姐姐惊艳到了，也只评剧中人物。

对历史上的文昭甄皇后楼楼也有自己的推测和看法，但不会写在这篇之内，有时间会单开一篇。

近几天刚刚开始追剧，本剧前期热度很高，但官宣并不戳我萌点，所以并未追番。

直到B站推送这个小妖精安利了我一个甄宓小姐姐的cut，被美颜秒杀的我，决定入坑。

补剧并不认真，重点看了丕甄相关，虐的肝疼，需要码字纪念近几年唯一戳到我的一对BG。

因文昭甄皇后名讳已不可考，所以跟随民俗传统，称甄宓。

剧中甄宓其人，出镜并不多。

对比郭照的鲜妍明媚总是少言，审慎，礼数周全而拒人千里，看似柔弱如云似雾实则内心刚烈，外人看来，恰似月光，清辉流泻，美则美矣，难留掌中。

这个外人，包括曹丕。

夫妻两心不同，君不知我，我亦不知君，算不得内人。

怨偶天成。

从一开始的相遇，成婚到与曹子建相关的二三事，都注定了结局，或者说，性格，注定了结局。

我 也曾想，如果甄宓对曹丕服个软，撒个娇，表白一下，是不是就可以不死。

回头来看，不可能。

而能撒娇发痴的甄宓，也不是甄宓了。

甄宓此人，骨子里是个教养贵重的世家女子，明慧多思，一身的傲骨。

心里波澜万丈，眼底古井无波，爱恨都显得淡淡的。

她有世家女子的傲骨，也清楚知道自己的身份处境。

她不是不懂，她是太懂了，再高贵的战利品，也终究是战利品。

能嫁到四世三公的袁家，家世必然不俗，而因容貌艳名远播的姑娘们，成熟的只会比同龄人更早。

从未有人问过她，是否爱过袁熙，而曹魏大军一到，河北豪强之家又承受了多少重创，其中，又有几多她的亲族故旧。

乱世之下，平安尚且艰难，何谈圆满。

她觉得曹丕娶了她委屈，所以只求如班婕妤，保留一丝尊严。

不曾奢望过夫妻结发，恩爱两不疑。

只想尽自己妻子的本份，主持中馈，抚育子女。

多了，不是她不想给，而是曹丕不想要。

之后十数年，当她明白与曹丕之间沦落到连最基本的信任都做不到时，就不会去挽回了，而事实上，也没什么好挽回的，曹子桓对甄宓，从来算不得好。

而曹丕此人，剧中人设缺乏安全感，对亲近之人的忠诚度要求极高，占有欲和掌控欲强，内心戏很多，类似:我要你们都爱我，最爱我，只爱我一个不可以爱别人，哦你说你爱我，可我不相信你爱我啊，你怎么会爱我呢你爱的是子建吧。

排除政治部分，关注夫妻相处的话，看起来就是个矫情中二病的文青啊。

不愧是写出贱妾茕茕守空房的人。

而曹二公子大婚之夜说过的话，至少在那一瞬间，是真心，他怜惜她，想要对她好。

但人能控制一时的情绪，却绝难控制自己的性格，曹丕并不是付出型的，甚至不是大度豁达的。

他爱不爱甄宓，未见得不爱，更未见得爱，更接近爱而不得，恰如他对甄宓的观感。

初见的惊鸿一瞥，怎么能没有动心。

而婚姻的真相又是如此的屈辱，怎么能毫无芥蒂。

他的理智告诉他，这个女人是无辜的，但是看到她就看到屈辱的过往，看到了父母的不公，那么，这个代表了过往的女人，就是心头的刺。

她的贞顺婉转，恪守礼法，对他，都是不爱的例证。

他会告诉自己，他爱的是郭照啊，那个全心为他，只有他，只爱他，没有子女也没有外戚的小女子，像个小太阳，会驱散阴霾，会发光的。

对比甄宓，完全是爱和不爱的对比嘛。

如果只是简单的夫妻不睦，最终不至于走到御赐鸩酒的地步，这里面有三位助攻，或有意或无意，加剧了丕甄的矛盾。

一号助攻，小叔子陈思王曹子建。

二号助攻，婆婆武宣卞皇后。

三号助攻，为了不引战，我认为她算是无意，疑似情敌文德皇后郭女王。

魏晋多门阀世家，权力倾轧，世家出身的女子，政治觉悟不会太低，对形势也会有自己的看法。

饱受诟病的甄宓三番两次为曹植求情的戏码，也源于此。

知晓形势，而选择善良，并不容易。

经历袁家兄弟相争，曹氏兄弟相争，她不可能不管，何况她的婆婆时时耳提面命，把她推到前台，还有个曹子建，哥哥面前问嫂子，猪队友，神坑无敌小能手。

她爱才，谁不爱曹子建才高八斗。

曹子建在她最彷徨无依的时候给过她温暖，曹子建惜她懂她，初见时，曹子建称她姑娘，为她夜半抚琴，想守护她，写诗予她，命悬一线，仍念她。

士为知己者死，女子又有何不可？

更有，甄宓不是为了曹子建求情而死，也不是为了l来世都不想再遇见的曹子桓而死。

说到底，是为了儿子。

如果说，甄宓一生唯一爱过的男人，那只有曹叡了。

一生悲苦，就像她自己说的，那些不曾拥有的，恩爱夫妻，父母子女，男耕女织、最终的最终，不是曹丕一定要她死，是她自己，心灰尽，不想再活了。

豁出这一条命的话，也可保住儿子平安，并不赔本。

第一次赐鸩酒事件后，曹丕倒是朦朦胧胧看清了一点心意，想挽回了。

可话说开了，甄宓却明白了。

后宫倾轧，她随时可能被赐死，哪怕曹丕爱过她，但曹丕也恨她。

只要自己活着，曹丕看到她就会想起屈辱，这和爱不爱的并不相干，甚至，越是有情则这种负面的感情就越强烈。

而曹叡，就是牺牲品，他父亲不会看到他，看到了，也是厌恶多过喜欢。

只有一死了之，曹叡才有一线生机。

嫡出的皇长子，不登大位，唯死而已。

原先，郭照有孕，若是生子，毫无悬念，郭照封后，这孩子封太子，承大统，则曹叡可以平安。

但是郭照流产了，其他的皇子登位，曹叡是绝无活路的。

也所以，甄宓冒险出宫，把司马懿绑上战船，已经有了赴死的准备。

就算不为曹植求情，甄宓，也是要死的。

她为的是儿子，绝不是曹植。

所以，饮鸩酒后，她吃的是曹叡买给她的蜜饯，一生苦，唯有假作最后的一点甜。

甄宓一生，八苦差点儿尝个遍。

生苦，死亦苦。

怨憎会苦，爱别离苦，求不得，最苦。

好在，她赌的也算赢。

魏明帝算得上英主。

也好在，这一生，终究不太长。

赴死之前，可以叫一声曹子桓，不是公子，不是大王，不是陛下，就是曹子桓。

如果有来生，我不愿意再见到你。

傲骨仍存。

我就是被甄宓回眸一笑，说出这句话秒杀的。

世家女，当如是。

也难怪，要赐死妻子的曹丕哭到岔气，还表演了一下心绞痛，而被赐死的反倒平静多了，无话可说，无泪可流。

若真有来生，我想，甄宓不会想嫁入袁家，或宁愿死在曹丕剑下。

也许，她要的很少，不过是平凡夫妻，有屋有田，屋不必大，田不必多，得一人同心，知冷暖，足已。

也希望，她真有来生。

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。

而浮生若梦，为欢几何。

首先说一下，我是中文系学生，算是大家认为的，比较会愿意为了一些历史差别之类的去较真的人。

我也觉得，本来我是不是该发一篇500字长评来讲一讲三国历史……问题是，有意义吗？

我在进入大学第一天，到现在被导师一步步带起来，指导专业写作，我记得我们有一个研究方向，叫做历史新编。

很多人可能不理解什么叫历史新编，我记得热评第一位的楼主长评中提到了历史虚无主义，大概是说不尊重历史就犯了历史虚无主义当时我就觉得……嗯，他可能是真的不知这个词什么意思，顺口说的。

这个词最早用在新文化运动时期，我们评价鲁迅先生的一些历史新编会用到这个词，但这个词大多数情况下只针对普罗文学（即革命浪漫文学）和革命现实主义文学。

在文学意义上的历史新编，有一条叫做改编应该贴近当下的社会，也就是用历史故事来影射现实，这个，当年做得最好的就是鲁迅先生。

有人谈到了三国演义，说要向三国演义那样改编历史？

exm？

你认真的？

且不说三国演义里出现了大量的时间地点人物历史事件的错写，我形象最深的应该是诸侯起兵讨董的时候，出现了曲解三国志，地名错做人名的误判。

那些标榜自己高知，吹捧三国演义的麻烦请快一点去万维里找找研究三国演义的学术文章，不要读了几本章回小说就觉得自己有多了不起了……三国志和三国演义最大的差距并不是大家通常认为的站队问题，或者说，为什么会出现那样的站队？

三国演义成书是在明代中后期，蓝本除了三国志外，更多的是明代评书和民间口头流传的故事，因为当时正逢外族入侵，清兵在关外打着，中原汉族快要完蛋了，书里面的那句复兴汉室其实是有别的含义的！

借汉朝的汉室，讲中原的汉族！

用抨击和刘备抢天下的曹操，痛骂入侵者！

所以，三国演义其实一部披着三国外衣讲明末历史的小说！

所以，我真的很奇怪豆瓣上的一些人，为什么古代尚且可以接受大批量的历史改编用来反应当下？

为什么现在就不能？

这又不是历史记录片！

现在很多人根本就看不懂一部剧的好坏与否，只知道，只要不是正剧，随便踩，踩得越狠越能显示我有水平，我高贵？

偶像剧一定就是脑残，网络小说一定就是胡扯，古装剧就一定玛丽苏汤姆苏，嗯，只要中国出品的非正剧，踩它一定不会出错。

说真的！

我们中南大学文学院的教授都没你们这么高贵！

这么牛逼！

我记得我的导师就是研究大众文化的，他说他特别惊讶于一些网络写手的写作速度，听说一个晚上能写出好几千乃至上万字，真的好快的速度，还有就是现在的一些古装剧对历史虽然有很大的改编，但是却让很多不喜欢看书的孩子对那段历史和提及的人物有了一个大概的了解，对错且不论，但起码多知道了一些东西不是？

说真的，这个世界上真的是越自卑的人越喜欢耍流氓，真正懂的人反倒可以接受很多东西，因为他们已经不需要说那些来标榜自己了。

我觉得豆瓣有多少高知我不知道，但是文化流氓和白痴倒是不少。

历史有时属于胜利者，但历史有时却把更多的同情与关爱给了失败者，尤其当这个失败者多才又多情的时候，曹子建就是如此。

小时候TVB《洛神》中马浚伟更是满足了我的一颗少女之心，英俊的面容，如玉的性格，舒朗阔达的心胸，才华冠绝天下，一行一动皆是坦坦荡荡的君子风范，那时候想，历史中的英雄少年大抵就是这样一种模样吧。

电视剧杜撰出来的爱情更是凄婉动人，也许正因为是悲剧所以才更具有震撼人心的力量，曹植与甄宓偏偏有缘却无份，小时候总是想不明白两人既然爱的如此之深就不应该让别人分开他们，连死亡都不行，这是那时我理想中的爱情，具有毁天灭地的力量，可以冲破一切的束缚，但现在渐渐明白“求不得”竟是人生的一种常态。

那时喜欢曹植，自然是无比痛恨鄙视曹丕的，恨他抢走甄宓，却并不珍惜她，每每看他冤枉甄宓的时候，那颗心向子健的心就在滴血，我爱她如珍宝，你却把她践踏在尘埃之中，子桓啊子桓既然爱过为何不去珍惜，也许甄宓于你来说不过是一件可以炫耀的胜利品，让她恭顺的臣服在自己身边，打击那个处处盖过自己的弟弟。

我讨厌《洛神》中的曹丕，狭隘，嫉妒，多疑，堂堂男子大丈夫竟然被郭照这样一个后宫妇人的小小诡计玩弄于鼓掌之间，如果曹丕的心胸境界以及智力真的像电视剧中塑造的那个样子，我真真觉得曹操真的是眼盲才会把自己平生未完的事业交付到这样的人手里。

有赖于《三国演义》，尊刘抑曹的观念深入人心，读者和观众大骂曹操是汉贼，对刘备诸葛亮没能完成统一的事业全都扼腕叹息。

但后来读到曹操的一些诗文之后，我才豁然明白，历史这里又有了偏狭，当你认真去解读曹操的时候你会不自觉的被曹操所吸引，被他心中的抱负所征服，他四处征战求的不是专权，而是想结束乱世还天下以太平。

这个能唱出“对酒当歌，人生几何”，这个有志掇取“明明如月”，这个能东临碣石，观沧海以自照的曹公绝不是一个眼盲糊涂之人，我被曹操的如山如海可吞吐日月的心胸所折服，在《军师联盟》中，李晨所扮演的曹丕身上我恰恰看到了这样一种阔大的心胸与抱负，这里的曹丕更多了一丝的隐忍与不服输的骄傲，看过几集之后，我竟被这样的曹丕所吸引。

历史上总是说曹植天真善良不是为君之才，这点我到今天依然赞同，曹植是个诗人才子，太多诗性的浪漫，他的天真美好只适合活在诗的世界里，现实是一条肮脏丑陋又臭气熏天的河，子健不会跳入河中让河水污了自己飘逸翻飞的衣角。

而子桓不同，他是务实的，理性的，与弟弟相比他少了一点洒脱，少了一点才气。

但他对天下有着精准的认识，他明白这个天下需要什么样的人去治理，他懂得为上者应该如何去驾驭这个天下，还有比这天下更难驾驭的人心。

曹丕早就跳下了现实这条河之中，咬着牙，忍受着熏天的臭气，污秽环身依然不能阻挡他前进的脚步，因为这也正是他父亲所走的道路，虽然他追赶不上他父亲的步伐，但他依然坚定，他相信终有一天他会登上他与父亲都向往的彼岸之地。

这就是曹操为什么选择了他的原因。

《军师联盟》之中，我喜欢曹丕对着郭照所说的一番话，这是曹丕内心最直白的表露。

“我的父亲就像那泰山之巅的松柏，我出生在这样的大树之下，可以登高远望一览众山，这是我的荣幸，可我也许永远也无法超越他，无法正视这苍穹之美，这也是我的不幸啊。

”郭照按司马懿所教她的话回答道：“公子错了，青天就在头上，只要公子有振翅之心。

”反复回味这段对话，为曹丕能够有一览群山的雄心而开心，但又为被父亲光环所遮盖的他而心酸。

在曹丕心中父亲像神一样伟岸，他望着父亲的眼神充满了崇拜与敬畏，他渴望得到父亲的爱，渴望得到父亲的认可，可是他也知道父亲喜爱的是曹植和曹冲，剧中，看到曹丕屡屡被父亲呵斥，曹丕眼神中流露的受伤是那么明显，让人莫名的想冲上前去抱抱他，安慰他：其实你已经做得很好了。

前几集的曹丕委屈的像古时候新婚不受公婆待见的小娘子，不仅父亲对他冷漠，就连自己看上的司马懿也对他的招揽推三阻四，当曹丕一脸愤怒的对跪在地上的司马懿说“你利用我，你始乱之，终弃之，你不厚道”的时候，我在屏幕之外忍俊不禁，终于能理解为什么屈原把自己跟怀王的关系比喻成美人和君子的关系，原来谋臣寻觅良主就跟美人寻找能够宠爱自己一生的君子一样的急迫，只不过电视剧里边的曹丕更像是那个不被君子宠爱的小美人一样，一肚子的委屈，临走时司马懿要送他离开的时候，那一声傲娇的“跪着吧”，把曹丕此刻求贤不成（求爱不成），又爱又恨的心里表露无疑。

不得不说，这几年想起李晨就想起了跑男，看了军师联盟之后，才忽然记起，李晨也是我曾经喜欢的吴哲，我喜欢的龙乌鸦啊。

也许这样耿直的曹丕也并不是历史上真正的曹丕，但那又有什么关系，就像经典的《三国演义》一样，里面的人物都是经过艺术的加工的，就连《三国志》谁也不能说那里面的人物就是历史真实的形象。

曹丕的爱情在前几集中已经初露端倪，很含蓄，但是却如此动人。

当曹丕握住郭照的小手，一本正经的谈着性命攸关的大事，屏幕之外的我却能品味到俩人初初心动的甜蜜。

对于郭照来说，曹丕手掌的温度换来的是她一生无悔的相守，又是一个痴情的傻女子，又一个可爱的可敬的真女子。

《军师联盟》细节非常考究，人员选择百分之九十九满意，想夸赞的地方太多了，吴秀波等老演员的演技还是炸裂般的好看，曹操对着杨修说“小点声”的时候我忍不住哈哈大笑。

年轻演员都非常好，可惜了只有六集就挂了的郭嘉，希望能恶补一下三国的历史，多了解一下这些人物。

随着年龄的增长看剧越来越挑剔，回想起小时候看过的经典电视剧，常常觉得现在的小孩子真可怜，他们童年看的都是雷剧，但是我相信还有导演有自己的坚守，坚持在拍好剧出来，而我们这些观众的任务就是要告诉这些导演们，你们只要安心拍好剧，收视率和宣传我们观众来搞定。