欢愉的艺术

文章首发公号：分派电影，每日推荐告别剧荒！

好久没刷到这么颠覆三观的剧了……又疯又乱又荡气回肠。

一个披着天使外衣的恶女上位记，她背信弃义，翻脸比翻书还快。

被网友封为“年度恶女天花板”。

虽然只有短短的6集，但它给你的震撼如同海浪般不断击打着你的内心。

爱欲、情恨、野心、勇气……纯真而又黑暗的内心世界。

一口气刷完，不得不感慨意大利剧的尺度真是让人大开眼界——《欢愉的艺术》L'arte della gioia

本剧改编自20世纪初意大利女作家戈里安特的同名jin 书。

01修道院1900年，西西里岛。

女主小莫（特克拉·因索里亚 饰）出生在一个贫困的家庭。

因为妈妈从小偏爱妹妹，小莫的日子一直过得特别凄惨。

张嘴就骂抬手就打不说，经常还吃不饱，因为任何好东西妈妈总是先紧着妹妹。

一天，她因为偷穿了妹妹的圣餐礼服，被妈妈绑在大太阳下暴晒作为惩罚。

就在她最绝望的时候，爸爸回来了，小莫原以为等来了自己的救世主。

直到爸爸脱光衣服要求她跟自己躺在一起……

那天晚上，等爸爸熟睡后，小莫偷偷溜下床，原本想要放出被关在柴房的妈妈和妹妹。

但却不小心失手打翻了煤油灯。

火势开始蔓延。

小莫的手放在柴房门上，但想到自己曾受到的种种虐待，她最终放弃施救母亲和妹妹。

被修道院的园丁发现的时候，小莫昏迷在荒郊野外。

园丁将小莫带到修道院并通知了警长。

在警方的调查中得知，眼前这个小女孩的家人死于一场大火，她虽幸免于难但在身上发现有被q犯的痕迹。

小莫的遭遇激起了修女们的同情心。

她们给她洗了澡换上干净的衣服，而且还让她睡独立的小床。

以前在家的时候，只有妈妈和妹妹舒舒服服睡在床上，而她只能蜷缩在床尾。

除此之外，小莫也第一次感受到吃饱是什么感觉。

只是，修道院表示不能留她。

毕竟，两百年来，修道院只接受西西里最显赫家族的女儿们。

而且小莫表现出来的村野丫头的习性让修女们很是头疼。

在生活中她总是表现得很没规矩，有一次甚至在修道院的衣柜里拉 屎……

可就在众人商量要把她送往孤儿院的时候。

机灵的小莫直接向圣母蕾奥娜拉求情。

她谎称母亲和妹妹都是被父亲烧死的。

圣母被她的可怜处境与遭遇打动，决定让她留在修道院，不仅教她礼仪、知识还教她弹琴。

几年后，小莫出落成一个大姑娘。

也成了圣母身边的红人。

圣母对她的宠爱让所有人都看在眼里。

甚至为了预防自己日后有个万一，圣母还给小莫留了一笔财产。

但是在跟圣母长时间的相处中，小莫心里产生了别样的情愫。

一天晚上，一封圣母写给她的信从门缝底下被偷偷塞了进来。

信中的内容似乎表明圣母跟她心意相通。

这让小莫的内心无比激动，却不知这封信其实是有人嫉妒她，故意伪造的。

所以当按捺不住的小莫向圣母表达了自己那份爱意的时候。

她受到了圣母的惩罚。

但小莫不甘心，她希望通过自s再次获得圣母的喜爱。

可圣母心意已决。

决定将小莫送到孤儿院。

从一开始的害怕、后悔再到无法控制的仇恨。

既然得不到那就毁掉吧。

在一个月黑风高的夜晚，小莫把圣母骗到了塔楼，紧接着便将其推了下去。

02庄园圣母下葬几天后，小莫还是被“送走”了。

只是没人告诉她到底要去什么地方。

所以当小莫乘坐人生中第一次见的汽车来到一家别墅门前的时候。

她的内心充满疑惑。

直到她见到了别墅的女主人，布兰迪公主以及她的女儿卡贝丽特，她才知道自己来到了圣母的家。

布兰迪公主是圣母的母亲，而面前跟自己差不多大的卡贝丽特是圣母的妹妹。

据公主所说，她们之所以请小莫来家里待一段时间，就是想认识一下跟自己女儿关系很好的女孩到底是一个怎样的人。

可从公主那警惕的眼神与不断试探的话语中，小莫知道布兰迪公主怀疑自己女儿的死跟她有关。

她提醒自己必须时刻小心谨慎。

为了打消女主人的疑虑，她假装自己是一个笃信上帝，守规矩的修女。

但在接下来的日子里，小莫的初心动摇了。

她在这栋豪宅里不仅感受到了从未拥有过的自由，也见识到了上层社会的美好。

当她第一次穿上漂亮裙子的时候，她的内心是雀跃的，看到镜中自己的时候甚至情不自禁的哭了起来。

而旁边那件暗淡的、粗糙的修女服，她的内心对它产生了排斥。

这天，布兰迪公主告诉她，两天之后她就得回修道院，但在离开之前，她需要签署一份文件。

这份文件，就是当初圣母为了确保她有一个更安稳的未来，特意为她安排的，每年1800里拉的年金。

但前提是她必须终身待在修道院……如果她从未离开过修道院，这笔钱对她来说无疑是无与伦比的恩赐。

可如今的她想要更多……在跟布兰迪公主相处过程中，因获得了她的喜爱与信任，小莫知道了这个大家族一直刻意隐瞒的秘密。

卡贝丽特其实是圣母的女儿。

一直被关在顶楼的所谓“怪物”是布兰迪公主的小儿子，因为是r智所以被视作家族的耻辱，从不让他见人。

为了能留在这个家且站稳脚跟，小莫可以说是相当豁的出去。

她可以跟司机t情，也能跟卡贝丽特花前月下。

在一次小儿子犯病不受控制的时候，小莫竟让他平静了下来。

在成功打入小儿子身边后又通过计谋让布兰迪公主看到小儿子对她的迷恋。

于是当小莫怀着大无畏的精神嫁给小儿子的时候，她不仅可以再也不用回修道院，而且还获得了接触家族产业的权力。

不过，这只是她的第一步。

为了掌握真正的实权。

她可以跟管理家族土地的佃户睡到一起，也可以杀掉碍事的司机，甚至继续杀 人……

《欢愉的艺术》目前豆瓣评分8.3。

整部剧高潮迭起美不胜收混乱邪恶，尺度大到更是令人咋舌。

讲述了一个地狱开局的乡野丫头翻转命运成为贵族家主的故事。

该剧将原生家庭对一个人的伤害以及扭曲的欲念描绘得淋漓尽致。

有观众评价女主很像弥尔顿笔下的撒旦，坏，但是迷人。

必要的时候，她可以几次三番陷入爱河，同样也可以杀掉自己前进路上的绊脚石。

本剧的女主被塑造成了一个“反道德”的典型，她的行为既是一场对父权社会与宗教规训的反抗，也是对生存本能的极端诠释。

自幼遭受母亲的n待、父亲的x侵以及宗教压抑，这些经历迫使她将欲望转化为武器，通过“睡服全庄园”最终逆袭上位。

《欢愉的艺术》既是一部“恶女上位的爽剧”也是一面折射人性复杂与社会压抑的镜子。

它揭露了一个残酷事实：在结构性压迫下，道德可能沦为强者的工具，而非弱者的庇护所……当然，剧中并没有美化女主的行为，而是呈现了暴力循环的必然性，施暴者往往曾是受害者。

同时也通过她的生存轨迹给观众抛出一个尖锐问题：当社会系统本身充满暴力与虚伪时，个体的道德坚守是否还有意义？

感兴趣的赶紧刷起来！

图源于网络Toffee / 作者

我们如何从镜子里窥探leonora的过去，初看这一帧美到我仿佛要被吸进电子屏幕里，从此终于能理解那些被塞壬歌声吸引而丧命的人，她唇角的笑容野性张狂，挑衅又似是在勾引，正如雌豹一般，危险又迷人。

如此魅惑🥵 她对自己的魅力如此自信，风流又大胆，追逐肉体欢愉，偷欢诞下恶果终究纸包不住火，母亲无力为她抗争，她只能被遣送到凄清的修道院做修女，多年来她不能原谅把自己送来的家人，也悔恨过去的行为。

享乐恣意如此遥远，唯有苦修，她试着把自己交给上帝，宗教是唯一正确的选择（有时候也在想mother会不会夜深忽梦少年事，但面对她的只是修道院昏暗的火光）多年过去，她已成院长、圣母、他人眼中至纯至洁之人，在几乎接触不到男性的环境，过去的大胆轻佻已经被她埋葬，她比谁看起来都虔诚可亲地做着上帝的新娘。

我想她也有宠爱过其她女孩，有修女因为得不到她的爱而自杀，琴房坐在她身侧的女孩是否时常更替？

leonora对于modesta的爱护是否只是过去的一个重复？

这还挺耐人寻味的，据伊莲娜所说，自从modesta来了之后，leonora像是重新绽放了一样。

（当然也不排除这是伊莲娜出于嫉妒说的谎言）她们初遇在琴房，modesta被琴声吸引赤身裸体便奔过去看，她懵懂的样子看起来完全原始，独立于世俗伦理。

mother leonora应该十分震惊于这个野孩子的大胆，或许她感到新奇，或许也有可怜，或许孩童的依恋不同于修女们的情愫，更纯真而不加掩饰，最重要的是modesta其实从小就很美丽，眼睛像小鹿一样诱人，最后她选择将modesta留下。

再叮咚孩子都要哄成傻子了！

两人在书房里聊天，Leonora用手抚摸孩子的脸颊，个人认为上升不到恋童癖那么严重，但是这一幕真的非常有性意味，modesta主动以讨好的跪姿接受圣母的爱，抚摸的动作如此暧昧，那首小诗，不像是哄孩子的歌谣，倒是像十足的调情。

modesta对mother抚摸又如此渴求，以至于mother将手移开时她拿那颗毛茸茸的脑袋去蹭，她头一次品尝到这样温暖的关爱，本能忍不住想要更多。

对于这种可爱的依恋——还来自一个看起来乖巧又漂亮的小女孩，本着对美的尊重，leonora会更关爱modesta，久违的苦修多了一个新鲜的意外，她试图用爱滋养保护modesta，在她做噩梦哭泣时将她搂在怀里安慰。

死气沉沉的修道院来了一位天真活泼又好动的孩子，她借抚养的名义找到了新玩具。

“我向来是厌恶男人”（这句显然不是真话）但是可以体现她的悔意，对过去她早已咀嚼万遍，modesta开口说“我们和他是不一样的，对吗？

”她心里真的想到的是纯洁的抚养关系吗。

一直认为着mother其实是在放纵自己释放魅力，她知道自己诱人，也知道如何让人神魂颠倒，她语出暧昧，又纵容modesta念那些让人想入非非的诗，她早已听出弦外之音，她默许这份欲望存在，也默许自己一直将两人的气氛烘托暧昧。

她的恼羞成怒，源于不能容许自己虚伪罪恶欲望的一面被刺破，也夹杂着对过去的怨恨，但绝对不是出于虔诚。

发疯产物，po主语无伦次请见谅。

欢迎讨论☺️☺️

最后放一张mother和modesta的萌照

她们之间的联系是建立在修道院这个背景里来展开。

看似非常虔诚的圣母与修女，可是画面却有一种蓬勃而出的情欲。

她们的感情其实是非常扭曲的，但也是恪守成规。

她们中间有一道帷幔，她们可以隔着这层纱，抚摸彼此，但是如果你把这层纱揭开的话，mother就会承受不了，她不敢面对自己的欲望，而她却被modesta勾起了欲望，或者说在modesta的身上她看到的欲望。

故事的开始，大家都知道modesta是一个，未开化的，野性难驯的姑娘，所以修道院的修女们选择把她送到孤儿院。

但为什么mother选择把她留下来呢，除了善良，我觉得很大程度上mother从这个小女孩的身上看到了自己潜在的欲望，不一定是情欲，是自由。

到后来modesta扯下这层纱，向mother披露自己的欲望的时候，mother十分愤怒，这种愤怒的来源与个体化原理的奔溃的逻辑是十分相似的。

mother的愤怒一部分来源于对自己内心被勾起的、无法控制的欲望的恐惧和厌恶的投射，是带有自厌性质的。

酒神代表着原始的欲望，生命本能的原始冲动，放纵的，非理性的。

古希腊一些节日的核心是接近癫狂的性放纵，它冲向家庭以及社会固有的规矩，尼采写“天性中最凶猛的野兽径直脱开缰绳”mother与日神举起美杜莎试图避开灾祸一样，mother祷告着把上帝挡在自己与modesta中间，上帝是mother的美杜莎，她以为这可以抵挡modesta的冲动。

再来讲我为什么觉得mother代表日神精神呢，日神代表着秩序，他是“发光者，光明之神也支配着内心幻想世界的美丽外观”，这句话既解释了为什么我觉得mother在某种程度上象征着日神，也解释了modesta为什么会爱上mother。

作为一个有着悲惨童年经历，物质精神都极度匮乏的小女孩，见到这个富有学识，优雅，过着一个她羡慕生活的圣母时，她的一部分欲望也是被点燃了的，她在mother身上看到了一个精美的世界，以至于被吸引从而爱上她。

所以她们之间很矛盾那个地方，也是这个悲剧的诞生在于不能揭开那面纱，一旦挑明了情，这个联系就不复存在了。

mother带给她的是神曲，但也会带给她地狱篇。

我觉得也可以理解为吸引的和令你绝望的特质，他们本质是一样的，他们来源于同样一种东西。

与其说mother恼怒，modesta天性中的恶导致悲剧，不如说是酒神撕破了日神精心编织的美丽外壳，modesta披露的情成为了揭开这个世界带给人固有的痛苦，毁灭。

mother真的虔诚吗？

那她有在上帝面前忏悔自己躺在modesta身旁的喘息吗？

modesta之所以迷人，不在于她是个大家所期待的“恶女”，她的迷人之处在于，她是这个社会的破坏者。

她不被驯服，有强烈的欲望，对于性、爱、权利、自由，这些不被修道院允许的，这些打破你只能爱上帝一个人的规则，她挑战的是宗教与社会。

她不一样她想要权利我去了老铁们我懵了女人啊女人谁教她的没有人她天生就想要权利如同希腊神话诅咒一般的与生俱来，没有那个社会背景和文化和环境来告诉她来逼她，她想要的权利空穴来风，像是从心里来的恶魔的诅咒一个中世纪的女孩，没有人可以告诉她想要权利，她甚至没有想要人权，这种人生来就渴望的东西，她跳过了这一点，她不要尊严不要正视，她甚至可以丢了尊严去追求权利，导演，她从哪里来的仕途路，你开辟出来的吗？

这不算女权了，女权是为了平等，这是个在阶级路上疯爬的疯子，她生来是政治家，荀子你的兵来了。

或者补充一点，这种作品不会让人觉得，是的我们女人就是这样的，因为她的本质渴望权利，这注定了她心里只有自己，自私冷漠心狠手辣，称得上一句乱世枭雄，野心家，但她没有在为证明女性价值奋斗知道吗，这不是一部女性主义的片子，这是一部价值观不太对的爽文，也许说，只有马克思主义对女权的理解才是真女权，那这部剧的立意和升华点在哪呢，也许在最后她还是一个疯子，和国内正常价值观有很大冲突，所以说国人看着可能会不舒服的，价值观不太稳的不是特别建议看

完全美神

很多人用“恶女争权”来概括Modesta，但我并不认同。

她自始至终追寻的，其实不过是爱——正如饰演者Tecla Insolia在采访中也提到的那样。

她从小梦想去看大海，渴望读书，温柔地照料小羊——却只换来母亲的不公和父亲以看海为名的强奸与谎言。

Modesta最初对圣母Leonora怀有纯粹的爱，但身为修女，情与欲皆是不被允许的可怜枷锁。

她情窦初开，却偏偏遇上了内心同样充满挣扎、以引诱为乐却不敢直面欲望的圣母。

她的反抗，与其说是出于爱而不得的恨，不如说是对命运不公的第二次觉醒。

Modesta的形象，远非“恶女”所能简单概括。

她充满了爱欲和野心，像一头生机勃勃的小兽。

她非常好学、聪明、敏锐，对墨守成规不屑一顾，但为了目的懂得假装顺从。

她行动力超强，敢于掠夺和攫取、坚决守卫自己的利益。

然而某种程度上，她非常有同理心，甚至称得上善良：她爱Carmine，因他看透她所谓“肮脏”的内心却依然选择支持；她爱Beatrice，因那份天真无邪正是曾经勇敢去爱的自己；她甚至以善意对待被众人视为怪物的王子Ippolito，不顾权谋利弊将他带到众人面前，只说一句：“他本该在这里。

”当她终于拥有自己的孩子，那一刻的喜悦如此真实——她那顽强的生命力，不仅让自己，也让周围的人都焕发出生机。

她自始自终都在遵循自己的内心，对真诚善良的人从无莫名的恶意，只是周遭的环境一次次逼迫她做违背天性的事。

她走的路，从来不是争夺权力，而是不断打破禁锢。

只是为了走向她心中的那片海。

很喜欢剧里关于情欲的描写。

Modesta前期的情欲似在确认自身主体性和掌控力，通过不断征服来对抗虚无。

这种欲望难以带来真正快乐，反而可能导致“欢愉即毁灭”的悖论。

因此情欲后期成为一种复杂的生存语言：是武器，用以反抗压迫；是面具，用以伪装和谋略；是镜子，用以映照自我；也是通道，最终通往某种更超越的解放。

看这部剧的过程，确实让我颅内高潮八百次，却难以用一句话概括其主旨。

这或许是因为，我们作为女性观众，正是在欣赏一个女人将阴性力量释放到极致后那种无坚不摧的生命状态。

她像一个疯狂的赌徒，把爱欲、身体、意志、灵魂——所有筹码都搬上命运的台桌。

她可以献出所有，但只献祭给她的欲望。

《欢愉的艺术》从非常规的“成人行业”切入，却跳出了猎奇与窥探的俗套，用细腻的镜头撕开了“欢愉”的表象。

它没有刻意美化行业的光鲜，也没有渲染底层的苦难，而是聚焦于从业者作为“人”的日常——镜头下，她们会为订单焦虑，会在卸妆后对着镜子发呆，会在深夜和家人隐瞒工作细节，那些被标签化的身份背后，是与你我无异的脆弱、期待与挣扎。

影片最动人的，是对“欲望”与“尊严”关系的温柔解构。

当女主角在一次服务中，选择倾听客户的孤独而非完成机械流程时；当她拒绝用身体换取捷径，坚持为自己的创作寻找出口时，“欢愉”不再是廉价的感官刺激，而成为了人与人之间短暂却真诚的连接，成为了个体在生存困境里守住自我的武器。

它或许没有激烈的戏剧冲突，却像一剂温和的良药，让我们在审视他人生活的同时，也开始反思自己对“体面”“价值”的固有认知——原来所有认真生活、努力守护内心秩序的人，都值得被看见，被尊重。

莫迪的欢愉是一场残酷的重写历史仪式。

她以身体为战场，不断撞向旧伤口，她追求的不是爱，而是用最极端的方式，夺回那份被暴力偷走的自我主导权。

她带着明确的意图，将情感与权力彻底工具化。

一、神坛的解构：莱奥诺拉与虚伪的女性神话莫迪对莱奥诺拉的爱，是对母亲般庇护的渴望投射。

但院长身上的虔诚外壳下，压抑着同样世俗的黑暗和情欲。

“推下高台”的瞬间，并非简单的谋杀，而是莫迪对神话的解构。

她在推倒的，是要求“女人该宽恕、该忍耐、该爱”的虚伪“圣母”形象。

莱奥诺拉从神坛摔下，象征着一种宣告：世间无神可仰仗，她必须亲手撕碎传统加诸于女性身上的枷锁，以智慧与情欲为武器，完成她孤独的自我加冕。

二、创伤的复演：卡米内与父权温柔的陷阱莫迪与卡米内的关系，是她童年创伤的复演。

她不是寻求治愈，而是主动寻找那个“从未真正擁有的父亲”，并逼迫那段伤害重新上演，只为了这一次，能够掌控结局。

卡米内年长、镇定、拥有理性的姿态，他的温柔与包容是父权陷阱最狡猾的诱饵。

这种爱本质上是权力底色上的吞没：他永远处在一个莫迪无法超越的高度，她的所有反抗，都在他的自信掌控之中。

莫迪沉溺其中，不是想逃离伤口，而是想回到伤口里，将主导权抢回来，她贪婪地依赖着被理解的幻觉。

三、纯真的力量：贝阿特丽斯与关系的恢复和解贝阿特丽斯天真到近乎愚蠢。

莫迪曾带着某种遗憾的审视：“但凡她聪明一点，我都会把她变成共犯。

”正是这份不谙世事的纯洁，让她无法参与到莫迪那场残酷的权力游戏中去，她无法成为她的共犯。

莫迪生下孩子之后， 贝阿特丽斯拒绝和她说话也拒绝看她的孩子。

直到蹲在婴儿床边的贝阿特丽斯泪眼泪眼婆娑地问，这是你的生命，但是我的呢？

我失去了一切，还失去了你的爱。

心碎声中终于开启了双方的和解。

莫迪被贝阿特丽斯纯粹的痛苦所触动，去重新安慰这个将自己完全依附给她的爱人。

在xhs刷到这句话，一回想惊觉确实如此，我：啊啊啊啊啊编剧也太会了！！！

还有逗弄五官的把戏，情节上也是对称的，圣母如此逗弄年幼孤儿的她，她又拿同一招逗弄从小没有母亲陪伴的小金毛：“这只眼睛十分漂亮，而另一只是他的兄弟。

这（嘴唇）是一座小教堂，而这些（牙齿）是小修士们。

这（鼻子）是钟铃，响着叮咚，叮咚，叮咚响……”好灵动好可爱的描述，再配上低沉的嗓音和宠溺的眼神，拿来魅惑小女孩，完全就是顶级魅魔乱屠新手村。。。

这桥段设计得就是仙品啊😭

这是一个关于欲望和恶的意志的故事，向上爬是方向。

并非一个关于反叛和正义的故事。

类比如果某天Lisa成为LV的掌权者，她的自传也只会以“成功人士”为标题，称不上其他，改革是不存在的，新的意大利不会因其而诞生（此野心非彼野心）；继承也是不彻底的，因故事尚未完结，女主对所有人的背叛和欺骗，来不及演变为不可调和的悲剧，就会以闹剧收场，因女主也不知道自己想要什么，只是重复仇恨和谋杀（江玉燕的目标还是比较明确的：想当皇帝和得到一切）。

她不会成为第二个Gaia，Gaia无所事事的空虚（不同于喜宝结局的空虚）是她无法模仿的，可惜本剧没留篇幅刻画Gaia的悲剧性（类似于《故园风雨后后》的白茫茫一片大地，亦舒《不羁的风》的乱哄哄遗产挤兑场面）。

如果前期是对自我的性剥削，后期是对底层的劳动剥削，从一种迷茫到另一种失措，算得上解构或道德吗，这是我的小小疑问。

剧中没有哪个男角色是自知自觉听女主指挥的，想检举结果被杀掉的司机，被夺权的工具人管家，查泰莱夫人的情人同款“乡下人”，即被（年龄可以做自己女儿）的庄园女主人所引诱的、有远见卓识的魅力老鳏夫，女主一直幻想和期待着什么，乱伦的另一方反倒大义凛然地抛弃、拒绝、评判女主，贬低其为懒惰、贪婪的。

只因女主生于沼泽，所以老鳏夫就能天然占据道德高地吗。

喜欢这部剧的摄影，镜头调度、光线、颜色、女主的美（double-edged,delicate but deadly，剧中的女主美得简直有迷惑性）。

但其他角色过于扁平，女角色简直无知无觉毫无洞察，男角色要么俯视如上帝要么呆傻如国王。

角色深度的不足，令故事如一个远古童话，有肉的腥气但没味道。

例如，Gaia结尾的突然求死和其强大控制欲的矛盾；出笼的野兽怎能如此驯服；老鳏夫不会因为小情欲而真的认可女主 ，乖乖跟从女主（看看查泰莱夫人吧），倒是女主心甘情献上自己的身体、欲望、爱情，还期待用小孩挽留他（童年受到生物学父亲性暴力也说不通这一点，不懂恶女对老鳏夫的耽溺从何而来又去往何方，江玉燕身上没有这种）；情色部分过于迎合男性视角。

与其说女主在反抗阶级和性别（反抗程度远不如麦克白夫人的一句“unsex me”），不如说她只是除掉自己不满的人，甚至于最后是为了不受制于人还是为了腹中胎儿毒死Gaia呢？

这种既要又要只会导致主旨的暧昧不明，更加不反叛。

所以结尾只能以一个看似火山实则气球的爆发结束，为第二季埋伏笔（这就有点商业化）。

被女主表白并杀死的圣母，Gaia几次提到女主像她，she likes to seduce，那女主于她到底是什么，仆从、信众、宠物情人吗，这一点值得思考。

其女儿、女主的情人小马，如果知道女主杀死自己的姥姥、母亲，背叛野兽小舅即女主名义上的丈夫，会作何感想，思来只剩下一句叹息，可能她会觅得另一个漂亮朋友来抚慰空虚，不过那就是故园风雨后的故事了。

评论区一起看，更多见主页《欢愉的艺术》（L'arte della gioia）是一部2024年意大利剧集，改编自作家戈利亚尔达·萨皮恩扎（Goliarda Sapienza）的同名小说，共6集完结。

故事以20世纪初西西里岛为背景，讲述女主角莫德斯塔（Modesta）从贫困家庭到修道院，再到权力与自我觉醒的传奇一生，展现其跨越法律与道德的成长历程。