何处是我家

在看了若干口水电影之后，我终于等到了一部可以称之为伟大的电影。

1939年，二战前夕，在德国已经是山雨欲来风满楼了。

有些敏感的犹太人已经开始离开德国。

《何处是我家》的男主角是个律师，他离开德国，去非洲帮人经营农场。

不久之后，他把留在德国的妻子和幼女也接到了非洲。

从德国的中产阶级到非洲的原始农庄，无伦是从地理位置上，物质生活上，还是文化层面上，他们都从世界的中心来到了世界的边缘。

妻子在来非洲时，没有带上急需的冰箱，反而购买了一件奢华的晚礼服。

这件衣服她后来一次也没有用上。

非洲的现实彻底地粉碎了她浪漫的幻想。

很快，德国开始清剿犹太人。

这个家庭再也无法回到德国。

他们真正的把自己放逐到了世界的尽头。

然而即使在世界的尽头，他们的生活也并非完全平静。

在家庭外部，自然与政治一再地与他们为难；在家庭内部，夫妻的感情渐渐枯竭，共同的放逐似乎是维持他们婚姻的唯一因素。

他们的女儿倒是在非洲逐渐成长，认识这个世界和自己。

这部电影就在这样一个关于自我放逐的故事中，讲述歧视与尊严、离开与留守、认同与背叛、犬儒与理想。

他们思考为什么他们在德国会被屠杀。

据说犹太人杀了耶酥，所以有罪。

可是很多象这对夫妻一样的犹太人并不祷告，什么肉都吃，他们内心中完全是德国人。

可是他们依然被歧视，被屠杀。

这是为什么？

当那个美丽的妻子来到非洲后，她与这个原始的世界格格不入。

她鄙视黑人，认为他们肮脏、愚蠢、邪恶。

她的丈夫对她说，“你和德国那些我们不喜欢的人一样。

”对异己的歧视似乎是我们人性中的天生缺点。

人类是一种非常软弱的动物，所以我们寻求认同感，本能的把自己在肉体和精神两方面放入一个族群。

然后为了证明自己的族群更优秀，就开始歧视以致迫害其他的族群。

这一家人在被放逐后，他们无法回到德国，他们也无法认同非洲，于是他们变得异常的软弱。

他们总是在搬家，每次搬家她都怀念过去的家，尽管那在上一次也是她不愿意去的地方。

然后在远离文明世界以后，她开始对人性失去信心。

当她的丈夫打算回到新德国当法官时，她却拒绝。

她认为歧视是无法消除的。

他的丈夫对她说，回德国是我相信人类还有希望，这也许是理想主义，但是没有这个，人类就完了。

最后，他们离开非洲，当火车中途停下来时，她看到一个卖香蕉的非洲妇女。

这个美丽的妻子象非洲人一样说，“我不能买你东西，我象猴子一样穷。

”非洲妇女摘下一根香蕉，递过去说，“送给猴子。

”她接过香蕉，用另一只手搭上非洲妇女的手背。

这事电影中最温柔的一个画面，最有希望的一个画面。

人类依然还是有希望的。

这部电影的画面非常动人，完全让人融入其中。

几个主要演员的表演也很精彩。

尤其是小女儿的两个扮演者，都有上乘的表现。

尽管我没有怎么讲到这个小女孩，但是在她在这部电影中，一面在非洲大地上生长，一面接受西方文明的教育，她代表着人性中最光辉的一面。

两个小女孩的扮演者都有丰富的肢体语言和准确的面部表情，她的眼神非常迷人。

电影的原著其实是这个小女儿的传记。

从电影来看，这本书应该非常精彩。

电影的音乐也很出色，是管弦乐和非洲音乐的混合，但是很和谐，并没有突兀的感觉。

与题材相似的《走出非洲》相比，《何处是我家》要明显胜出。

该片获得了03年的奥斯卡最佳外语片奖，当之无愧。

即使在整个电影史上，这也算得上是杰作。

03年奥斯卡最佳外语片提名的还有张艺谋的《英雄》，我不得不说，shame on you。

IMDB得分7.9（4130人投票），我打9分。

解释一句，在我的影评中，不会看到10分的电影，因为我的10分电影都是把一部9分电影看了若干次后升级为10分，而且我也不会为10分的电影写评论。

最好的电影是无法言说的。

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豆瓣评分8.2，一部纪传体式的电影，平铺直叙而没有大场面，估计很难赢得大部分观众的喜欢，不过这可阻止不了我对它的喜爱，于是我悄悄地在心里打了100分。

电影以女儿蕾吉娜的旁白为第一人称叙述，可是女主人公却是她的妈妈叶提。

这是一个美丽的出生在富裕犹太家族的女儿，漂亮有风情、性格开朗。

但是战争并不会给这么一个美丽的女子开道，在纳粹德国开始对犹太人施行屠杀前，她和她的女儿一起逃离去了非洲肯尼亚与丈夫沃尔特汇合。

这是一部犹太女人的蜕变历程，讲述了叶提一开始厌恶非洲农场的脏乱，慢慢适应农场，因为英国占领肯尼亚而被英军俘虏，释放后去到另一个农场，丈夫参军她独自管理农场，到丈夫战胜回来，最后离开熟悉的农场随全家人回到德国的故事。

战争啊，基本上活下来的每个人的故事都精彩而触动人心，可是唯独这一部纪传体改编的电影获得奥斯卡最佳外语片，很明显，它很复杂。

二战背景、犹太人群体、非洲风情、女权主义脱变、种族元素、爱情、欲望，都在这部影片中杂糅，让它既复杂又单纯，就是在非洲好好地活下去。

电影圈不缺关于女人的电影，为什么我会对这部电影如此情有独钟，因为是非洲啊，非洲，一个神秘而遥远的地方，一个很多人只敢在心中念想却不敢踏足的地方。

当年三毛的《撒哈拉沙漠》之所以如此受欢迎，这个神秘的区域也是帮着涨了不少粉的。

像爱丽丝游了一圈奇妙世界，对于叶提而言，肯尼亚大地对她来说也是一次奇妙的旅程。

她从精致美食、锦衣华服的喧嚣城市逃离到这片荒芜之地，简直是闯入了一片未有的世界。

这里的黑人女人都不穿衣服，没有人在意她的精致装扮，她的雕花餐具积满尘土；从前优雅的律师丈夫变成了挖井工人，每日与汗水泥土为伍，女儿小蕾倒是和这个奇妙的土地很是相处的来，黑人厨师欧瓦带着小蕾养鹿捉狗，带她看奇特的祈雨仪式。

然后英国人来了，丈夫沃尔特被关进了俘虏营，叶提和女儿小蕾被带到了家属区，那里简直就是一个天堂，让她感觉回到了德国的上流社会，每天华服、宴会、女人们的闲聊。

当她开始无聊地抱怨时，有个女人戳醒了她，“你应该想办法救俘虏营的丈夫，而不是在这里无病呻吟”于是她和一群犹太女人向犹太组织申请，真的成功去俘虏营看望了丈夫。

在这里她体会到自我能力的作用，然后她想给自己的丈夫重新安排一个工作，将他从俘虏营里解放出来。

于是，她利用了自己的美色，再一次办到了。

他们被安排到一块水土更好的农场，造房子、种玉米、找工人，一切都有条不紊。

这时已接近二战尾声，他们收到噩耗，亲人纷纷遭到纳粹毒手而去世。

这激起沃尔特的参战情绪，他报名参加了英军。

在沃尔特离开的期间，叶提独立支撑着农场，她不愿意在跟随丈夫，她想等在这里，经营好自己。

她做的很好，她让女儿上学，农场里的玉米也长势很好，她和女儿参加了黑人们的狂欢晚会，她渐渐喜欢上这里，这里让她找回自己，让她有了独立意志。

沃尔特凯旋，却带给叶提一个回国的消息。

她不愿意离开，因为在这里，她是somebody，而离开了就又成了一个依附于丈夫的漂亮女人。

因为爱，她最后屈服了，在回程的火车上，她探出窗口和一个卖香蕉的女人的对话，看得我眼泪都掉下来，也许，她就是希望自己是这片大地上的一只猴子，贫穷却又富足。

我也想变成这样一只猴子，其实我更想变成拉姆勒（狗），陪着欧瓦去旅行。

如果说叶提是影片的女主，那么影片中最出彩的角色设定就是欧瓦了，这个称他们为主人的，有着三个老婆和五个子女的厨子，一个在肯尼亚最忠贞的奴隶。

其实每个人心底都想要有这样一个欧瓦吧，像鲁迅笔下的闰土，在贫穷的时候对你不离不弃，照顾你的家人，可靠又安全，却在你不需要他的时候第一时间消失不见，仿佛他从未出现过。

他把离开说成是旅行，他害怕道别，那就像中毒一样，他怕自己会忍不住像主人讨要解药。

他就这么洒脱地离开了，阳光洒下折射出五彩的光晕，像是给他披上了五彩的盔甲。

只愿此生，我是肯尼亚土地上的一只猴子，我贫穷却又无比富足。

欧瓦去旅行<图片2><图片3><图片4>

一定会有人阻止希特勒的，毕竟，我们有过歌德和巴赫。

结果呢？

我们只能远离故土，逃往非洲。

在一块全然陌生的土地上开始生活。

残酷的屠杀，不是我们不愿回去，而是德国背叛了我们。

留在德国的亲友相继死去，干涸的土地上又总生不出庄稼。

父母之间的关系渐渐疏离，濒临破碎的边缘。

妈妈不让丽莎靠近当地人，说他们身上有细菌，会传染。

但孩子的世界里，是没有种族优劣之分的。

更何况有那样一只可爱的小鹿引诱着，丽莎终于将妈妈的警告抛到了一边，跨了过去，从此，和非洲的孩子们成为朋友。

大树下，丽莎为他们朗读英文童话，还一起将故事演成话剧。

在这里，丽莎不再是“邪恶”的犹太人，只不过是个皮肤很白的小女孩。

小鹿被鬣狗杀掉，撕裂来的肚子，血肉模糊，象征着那遥远“祖国”里所进行的屠杀。

战争结束，父亲要回到德国重建自己的事业，而妈妈早已融入当地生活，不愿再回到那个令她绝望的故土。

丽莎是舍不得班布的，这位善良的非洲大叔一直照顾着他们的生活。

每次放学，班布一定会等在路口，迎接丽莎回家。

那一次次亲密无间的拥抱，给予丽莎最纯粹的安慰，弥合着女孩内心因父母情感不协所刻下的隙痕。

也是拥抱之时，脚部长短差距的特写镜头，令我想到杀手莱昂和马蒂尔达相依为命的情感。

而在这里，班布和丽莎之间，不仅有年龄，还有种族的鸿沟。

都是白种人，为何自相残杀？

倒是黑人，在犹太人即将遭受灭顶之灾的时刻，接纳了他们。

颠沛流离，几经风雨，千千万万的犹太人丧生集中营，而他们活了下来。

又该到哪里去呢？

何处才是我们的家乡。

德国，还能再信任它吗？

长长的列车，缓缓穿越非洲大地，广阔的，仿佛没有边际。

他们终是踏上了返乡的途程。

丽莎的弟弟出生了，希望还是存在的，小小的，慢慢长大，愈合伤痕。

如果能永远坐在你们中间读书，该多好！

这部电影，阿巴斯·基亚罗斯塔米开启了一种苦涩柔情式的电影视觉表达--它是苦涩的柔情而不是矫揉造作的对于情感的表述，它是在某种赤裸，某种直白，某种贫瘠之间涌现的最真切、最朴素的情感，尽管在这情感涌现的时刻，那份沉重的苦涩犹在，但是这份苦涩丝毫不能减弱这份柔情的沉，不能减弱它的真切，它的那种可以照亮整个世界的力量。

Nowhere in Africa 感觉翻译成非洲何处是我家更好一些，这是根据一部自传体式的小说改编而来的，关于犹太人在二战悲惨遭遇的电影已经看过很多了，但是这部还是依旧十分的打动人。

小蕾的父亲有先见之明地带领着女儿和妻子叶缇逃往了在英国统治下的非洲肯尼亚，然而妻子在最开始对非洲的艰苦环境充满抱怨，不会做农活，带来的都是一些华而不实的东西，一心想回德国，夫妻多次爆发争吵，然而犹太人的形式直转急下，他们不得不在非洲继续待下去。

“你对待黑人的态度让我想起了德国那些人怎么对待犹太人” 大人们总是免不了拿种族说事，然而小蕾却非常有在非洲生活的潜力，很快学会了当地语言，和厨子以及黑人小伙伴们打成一片。

二战开打，小蕾一家被英国人关了起来，这次是母亲叶缇的成长，她号召犹太人写信把爸爸救了出来，到这里，这位曾经养尊处优的德国犹太女人真的独立了起来。

战后，父亲沃尔特一心想返回德国，使自己所学能有所作为，但是母亲和小蕾却对那个杀害了自己亲人的国家充满了畏惧和厌恶。

在蝗灾过后，一家人和解，离开拯救了自己的非洲，决定返回德国。

影片想说明太多，很多犹太人将自己视为德国人，但德国却对他们充满敌意，一些犹太人对德国仍然心存幻想而失去了逃亡的机会，小蕾的父亲曾在德国是律师，但是在非洲只能干农活，黑袍被送给了厨师，小蕾一家身在非洲，在收到国内亲人悲惨遭遇的信件之后的痛苦，在非洲的艰难条件下父母的关系的不确定性，小蕾在英国学校里面所收到的排挤，另一个犹太人胥金对家国的看淡，白人殖民者和黑人在当地的关系，很多都是蜻蜓点水，但是仍不影响这部电影作为一部刻画时代下人物命运的感人作品。

电影《情陷非洲（又译作无处为家）》，讲的是关于一个犹太人家庭的故事：1938年，纳粹对犹太人的迫害开始不久，一对德国犹太夫妇：沃尔特和洁蒂，带着他们五岁的女儿蕾吉娜远走他乡，来到陌生的非洲大陆谋生。

他们在肯尼亚的农场住下，从此开始了一段艰难的适应过程。

这里不但有着他们完全不熟悉的东非文化，还有恶劣的生存环境和贫瘠的土地，完全远离了现代文明。

夫妻之间也因此常常引起不和。

倒是小女儿蕾吉娜乐得其中，对周围的一切新鲜事物充满了好奇和兴趣，很快适应了这片乐土。

二战结束，一封来自祖国故乡的来信让丈夫欣喜若狂，他们可以回去了，可此时全家人都已习惯并且完全融入了当地的生活……2000年前，犹太人要杀耶稣时都疯狂而亢奋地喊道：“让流这个人的血的罪都归与我们和我们的子子孙孙身上吧。

”他们实在没有想到，到后来，他们及他们的子孙真的被“在万国之中抛来抛去”。

于是，对于沃尔特一家来说，每一处都不能是家，都只是天涯；他们到每一处都被看作是别人，而不是自己人。

因为是犹太人，希特勒逼迫和杀害他们；在肯尼亚，他们又因为来自敌国德国而被逮捕；蕾吉娜在肯尼亚的学校读书，校长带领学生们祷告时，先要求犹太人站出去：因为犹太人杀死主耶稣；二战结束，参加了英国军队并作战的沃尔特却仍执意要回德国：因为他认为“英国人不会喜欢我们”；那么，回到德国，新德国人会喜欢他们，会邀请他们去家里聚会吗？

沃尔特是带着要做律师的梦想和渴望回去的，可这梦想能顺利实现吗？

谁也不知道，他们一家登上了离开的列车，只见广袤而荒芜的肯尼亚大陆从列车窗口渐渐飘向了远处。

这些遭遇，可以看到从种族、国家、文化、宗教等诸多方面，他们都排斥犹太人：“他们”是谁呢？

是德国人、英国人，是侵略者、反抗者，是学生、校长……沃尔特先生一家实际上就是整个犹太民族的一个缩影，他们的转辗就是整个犹太人的流离，他们的悲苦也就是整个犹太人的哀恸——没有人接纳他们！

每一次短暂的安定后，总有一个彻底的连根拔起随之而来。

种族、国家、宗教，几乎从每一个角度来看，犹太人都是另外一些人的局外人。

电影里没有任何直接呈现纳粹对犹太人进行的迫害和屠杀，也没有一处直接展露了犹太人遭受的折磨和杀戮——但逼迫带来的无处不在的混乱，始终在这个家庭成员的生活和心里翻腾，即便他们远在非洲。

无处为家，那么怎么克服和这世界的分离呢？

有一个影评家针对这个电影说了一句话：“通过一个小家庭学习爱的故事，来检视整个大时代的动荡”。

是的，只有通过学习爱去克服那一切，在爱里面寻回那种归属感！

洁蒂对肯尼亚恶劣的环境及非洲土著表示厌恶和歧视时，沃尔特气愤地说：“你和德国那些我不喜欢的人一样！

”家庭被政府当局放逐时，夫妻间的关系也起伏不定，洁蒂甚至还几度出轨。

蕾吉娜曾质问母亲“那和胥金睡有什么好处？

”也对父亲回德国的决定表示“我讨厌雪！

”然而，最后他们都在对家庭的爱中归回了，当一家三口静静地躺在床上时，那就是心灵归回带来的安详和温馨。

另外，还有这一家对非洲大地和那里的人表示出来的爱，刚开始时，他们对肯尼亚的环境和人都是感觉那样的格格不入，当他们没有偏见，没有自己编织起来的优越感时，他们也能与当地人快乐地往来，他们发现自己原来已经深深地爱上了那快土地，和土地上的人们。

电影的末尾，在离开肯尼亚的列车上，洁蒂对一个卖香蕉的非洲妇女说：“可是我没有钱买，我穷得象一个猴子。

”非洲妇女送一个香蕉给她并笑道：“那就送一个香蕉给猴子。

”洁蒂接过香蕉，另一只手搭上非洲妇女的手背，然后灿烂地笑了，背景是非洲大地上灿烂的夕阳，这是一个温柔得几乎叫人要哭的场景，也是整个电影里最光亮的时刻；尽管洁蒂在德国的雪景里也笑，却显得有些无奈，遍野的雪也只显得阴暗和低沉。

　电影里的人物都刻画得极生动，固执、理想主义的沃尔特，渐渐丢掉偏见和贵族习气的洁蒂，善良、聪慧得象天使一样的蕾吉娜，那个忠心、大度并不时说出一句极睿智、有洞见的话的厨子欧瓦……闭起眼睛后，似乎可以感觉这些人物就在头脑里舞动着。

好像写得挺乱的，一方面这个电影的容量是很丰富的：犹太人的命运，用一个家庭的生活来表现纳粹时代的动荡，家庭成员相互间的爱，非洲原始的生命力量的浸染，这些都是些大家伙，我可能说不清楚的。

另一方面，我自己最近心里也比较乱——或许，我应该从电影里那些人身上学习点什么。

朋友借给我这部影片已经近半年了一直没有什么兴致去看一部那么承重的影片2007年的第一天苏州下雨似乎比较适合做一些承重的事情于是翻箱倒柜的找出了这张片子何处为家？

当初借这张片子的原因很简单只是想听听德语影片好让自己不是那么轻易的忘记德语在德国生活了近5年当看到主人公面对去留的时候想到了自己当时离开德国的情景何处为家？

走的时候我想我也很“穷”的吧

犹太是一个蒙受了重大人祸的民族，虽然历史上这样的例子并不少见。

韦特一家三口并不是遭受迫害的完美受害者，在纳粹作威作福的几年时间里他们都漂泊在外，苦苦挣扎。

在我的认知里，叶缇是电影里比较鲜明的转变者，不像丈夫那样一直对德国怀有理想，也不像女儿很快地接受、融入非洲。

她一开始在德国就是生活优渥的富家太太，被丈夫一纸信呼唤带着女儿到了人生地不熟的非洲，她焦虑、不安，以为很快就能回去，所以尽力保持原来的状态，排斥周围与非洲有关的一切，原本恩爱异常的夫妻之间也逐渐有了裂缝。

一直到丈夫受英德交战的影响被抓，她对着一堆太太们也只是说着从前的故事，当被另外一位太太不客气的怼回后，她安静了，开始试着学习英语，做出改变，渐渐变得和当地人更接近。

甚至在韦特当兵去前线作战时，她也一改前情不愿跟着丈夫离开农场，剪掉的头发似乎也表明着她的决心。

一起劳作的叶缇与当地人，在我看来除了肤色也并没有别的什么区别。

当时间到了1945年，德国投降，战争结束，韦特坚持自己的想法要回国，她仍旧选择不跟随丈夫，对丈夫的自作主张十分生气，两人之间的关系降到最低点。

这个时候的叶缇拒绝回去的原因，除了已经融入非洲，更多的恐怕还是对于德国的害怕与不信任。

一直到最后夫妻二人逐渐和解，隔阂趋于消失，叶缇终于说出来：“（你爱我的话，）你为我们做决定吧。

”于是三人一同坐上火车，沿着来时的路回到德国，脸上的表情不是开心也不像是不开心。

没有什么可开心的，回去也不意味着就有一个家；不开心倒也不至于。

三个人近十年的时间里一直辗转漂泊，真的像极了犹太这个民族的飘零，无处可以安居。

有时候这么想想也就能够明白以色列对于犹太人的重要性了。

电影我认为叫@情陷非洲才对，不应该叫@何处是我家，因为终究还是回到自己国家。

女性为视角，以各种小爱视觉衬托了大爱，女主有两个另支的感情线，第一次因为救丈夫跟英国军人，第二次与老公朋友隐匿的带过，正是这种种小爱发生在女主身上，单女主电影，其它都是配角 电影里虽然女主个性冲动，感性摇摆，不过对家庭有奉献，不失善良本性，还有老公比较专制，在那时代可能比较男权主义，不过很是睿智，每一个决定都成功保护住一家人。

其他的配角都比较鲜明，我觉得电影成功归功于真实感的摄影镜头捕捉和演员出色的表演，黑白敏感的题材，几个配角的饱满个性，动听的音乐，特别是两个小女孩（实际是同一人，成长了）的善良纯朴，机智懂事，是稳定家庭的纽扣 电影总的说起来很好，身处战争中处镜却不压抑，总能化险为夷。

好多处比较感人的，黑人大叔的暖心忠诚，丈夫女儿收养无主小狗，校长对女孩聪明机智的肯定，女主想救黑人老妇人又无能为力，大家共同扑灭蝗虫救庄稼，几近崩溃的家庭得以解救，一家人完整的挤在小床上，各自为了对方放弃自己的小欲望，黑人大叔与小女孩的告别，卖香蕉的黑人大妈。

也记住了一些有意义的话，比如“总是爱得多的那一方比较脆弱” “你得小心那沉睡许久的野火”“我所爱的一切都在这张床上”“你爱我吗？

如果你允许的话”“先走的人不能哭”“人在适当的时候要出趟远门”“好好照顾你爸爸，他就像你的兔兔，需要你指点迷津”“我跟猴子一样穷。

哦，那就送给猴子一根香蕉” 男人自尊心大过女人，女人情感多过男人，男人比较理性，女人比较感性。

只有彼此懂得包容，才能走得更远些！

影片之所以精彩，在于人性的视角，没有悲天悯人居高临下，用审视批驳或者反思的姿态去描写和分析落难犹太人的生活，而是用一种平视的角度，让观众看到那个时代真实的生活，犹太人一直觉得没有故乡，他们的原罪让他们永远有被放逐的厄运，没有精神上的归宿，更没办法把握远处亲人的生死，也对自己的未来茫然无措，失去很多东西很多人，得到的，也似乎最终还是要失去，最后女主角在火车上对买香蕉的非洲女人说：“我没钱买，我穷的象只猴子”，非洲女笑笑，送她一只香蕉：“那就给猴子一只香蕉吧”，远处的夕阳虽然温暖如初，但对于女主角和小女孩来说，回到那个相对文明但是曾经抛弃过他们折磨过他们的世界，其实何尝不是另一次的放逐。