画壁

芍药芍药嫦娥下，夜夜露芳浓。

盈风展婀姿，年年一香同。

孙俪饰演的芍药，但是把各种风情演绎了出来，就是不知道，和自己男人演戏的感觉如何？

不过，不得不承认，孙俪的演技非常棒！

姑姑暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。

何须浅碧轻红色，自是花中第一流。

姑姑其实本质并不坏，只是因为感情受挫，才变成了现在的样子，闫妮把姑姑演绎的很好，那种爱，那种无奈。

牡丹叶薄忘披衣，万花争艳丽。

不与冬相伴，一怒惹武帝。

牡丹，倒也是人如其名，妖艳而又清纯，倒也符合引起人仙大战的桥段。

郑爽的颜值的巅峰时期，那种清纯，那种天真，演绎的恰如其分。

翠竹一节复一节，千校攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。

翠竹这个角色其实和谢楠生活中但是挺像的。

云梅景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。

牡丹枉用三春力，开得方知不是花。

柳岩完全把云梅的风情万种演绎了出来，这要换成别人，说不定还出不来这样的效果。

丁香苏小西陵踏月回，香车白马引郎来。

当年剩绾同心结，此日春风为剪开。

柳岩扮演的云梅是性感，莫小棋扮演的丁香是妩媚，性感是外露的，妩媚则是自身散发出的更为成熟的女人味。

百合尔丛香百合，一架粉长春。

堪笑龟堂老，欢然不记贫。

包文婧的戏不多，但是在这部电影里到还不错，表现出了百合的聪明，有主见。

雪莲扮演雪莲的人物并不熟悉，不过，最后留下的印象还不错，值得支持。

海棠蓝盈莹的演技不错，在甄嬛传里那种对王爷的爱演的淋漓尽致，在妇产科医生里也是个让人喜爱的角色。

《聊斋志异》的画壁结局是：僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解！

”朱气结而不扬，孟心骇叹而无主。

即起，历阶而出。

异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者。

人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。

菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。

老婆心切，惜不闻其言下大悟，披发入山也。

” 僧人欲度他人，其实也不过是在度己。

或许是书生自己的幻境，或许是僧人的幻境，又或许是幻境中人的幻境，亦或是自己的心声？

在这一部电影里，到底是谁的幻境或是谁的心声？

这个答案我也不知道！

不过它用一个极权统治者---姑姑 的觉醒，想说明卸去权力的美，但是因为爱情失利而迷失自己的原因，难免有一些仓促、矫情，还有哈利波特的造型？

电影情节没有安排合理难免不让人吐槽，情节大致与原著相符，但添加的因素又有一定的排斥感，导致电影看着很奇怪！

另一个角度说说《画壁》作者：如是微尘http://blog.sina.com.cn/s/blog_43d2da6e0102dswu.html#comment2前言聊斋作者蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。

据蒲松龄《述刘氏行实》上的记载来看（刘氏乃蒲松龄之妻），号称柳泉居士的蒲松龄全家信佛重僧，他对佛教经典熟悉度颇高，笔下的作品自然而然将佛教教理融入其中，包括查阅前人和当代学者对《聊斋志异》的评论不难看出，蒲松龄的《聊斋》系列主要是以佛教哲理作为创作主旨的作品，并集中反应了蒲松龄认识的佛教哲学观：幻真交织，皆由心成；虚妄之心，苦难之根；目幻游历，幻有故空。

所以以下我谈《画壁》是在讨论佛教的哲学观并非将佛理与影片的的牵强附会。

缘起近日看了陈嘉上导演的魔幻电影《画壁》，看电影之前我对《聊斋志异.画壁》不曾听闻，没看过原著，也没了解过任何电影的剧情，纯粹是偶然兴起去电影院选择的这部片子，只因海报上的几个字“一念天堂，一念地狱”，心想莫非与佛教唯识学有关，冲着这八个字去，120分钟的电影结束后感概良多，于是有了写这篇影评的冲动。

看完电影回家路上，一直感悟电影的主题 “幻由心生，浮生若梦”，正欲上网和朋友分享，颇感意外，搜索一下才发现《画壁》电影原来是骂声一片。

说什么的都有：烂片、看不懂、天上人间、恶心……等等，更有甚者扯上了强大的政治寓意；当然也有赞叹的，感动的，说看完了相信爱情的等等。

各种评论道出了各人的内心，木然间算是领悟了《画壁》的主题，画壁只是面镜子，你的内心是如何，看到镜子里的图像就是如何。

且不说票房问题，一部《画壁》引起了这么多人的讨论，在这点上它已算是成功的。

近年来，思索灵性生命、轮回和心理学的电影作品逐渐有崭露头角的趋势，比如之前大热的《盗梦空间》、《源代码》等等，但大多数都是西方国家的电影占据主流市场。

而国内导演能导出类似这次《画壁》的作品，我个人感觉是大有进步。

仔细搜索了《聊斋志异.画壁》的原文和白话翻译阅读，发现蒲松龄文笔流畅，笔下意境饱满，短短几百字的原著，读起来禅味十足，精彩度不亚于两个小时的电影，甚至有过之而无不及。

《聊斋志异.画壁》，是蒲松龄聊斋系列中最有代表性的与佛教有关的文学作品之一，但似乎其知名度还不及那篇，同样是陈嘉上导演过的《聊斋志异.画皮》。

与《画皮》不同的是，后者者更注重的是对人和狐妖的情爱的牺牲的探讨，而《画壁》更多了一层“千幻并作，皆由人心所自动尔”的禅学意境，并道出一种超越生命痛苦的契机。

浅谈片中主角人物的无明障碍和解脱谈谈我个人对《画壁》电影的一些感悟。

可以说，我眼中的《画壁》是借事说理，处处有寓意。

正因为这是借事说理的表现形式，而在事项上又是披着魔幻的外衣，不免让看了《哈利波特》、《魔戒》、《阿凡达》等震撼魔幻效果的观众们大为吐槽，认为《画壁》特效太幼稚，魔法不及《哈利波特》，打斗不如《魔戒》，幻境不如《阿凡达》。

不可否认，特效方面的确是国产电影的弱项，但相比其他山寨的国产魔幻古装剧，《画壁》的特效的确是很优秀的。

但观众大不必执事废理，当然我们也不能执理废事，我也承认本片在表现形式和逻辑性上还有待提升，脱去了事项表现孱弱的外衣，观众若能看到理事无碍的境地，则《画壁》还是有一些可圈可点的地方，并非某些影评里说的超级烂片般无以复加的境地。

电影和原著的剧情是有所改动的。

原著先不说，电影影片讲述的大概情节就是书生，书童进京赶考，路遇刀客孟龙潭。

书生自认为刀客要打劫他，于是先发制人夺刀追杀。

刀客被书生追到了山上一座寺庙里求助。

寺庙里有一老僧，法号不动，他为三人做斋菜的一顿饭时间里，书生，书童和刀客进入了寺庙墙上的壁画中的仙境，经历了人生的悲欢离合。

最后书生出了幻境发觉自身仍在庙中壁画前，经老和尚点化，书生终有所悟。

三人感恩老和尚指点行礼拜谢，在跨出庙门后化作一缕青烟飘散。

网上分析说寺庙里的不动和尚是不动尊菩萨即密宗不动明王的暗喻。

虽然《聊斋》的原著里并没有寺庙老僧人的法号，很明显这是导演改编的。

但这个说法我个人比较同意，改编得也贴合影片的剧情。

老和尚法号不动，书生和书童，刀客在幻境中的悲欢离合，也只是他们的心去经历，他们的身体一直在寺庙里不曾有动。

众人身未动心却经历人天幻境，正所谓千幻并作，皆为人心所自动尔。

不动尊菩萨他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。

菩萨离佛，还有一步之遥。

凡夫须放下执着，则证阿罗汉果，继而再放下分别，证菩萨果位，最后再须放下妄想，则证佛果。

姑姑和书生三人，都是不动和尚心中的妄想，一一破解这些妄想障碍，他则最终成就。

书生朱孝廉最大的障碍是傲慢，他因为要进京考取功名，懂知识也有一些实力，所以看不起刀客，对书童也是指手画脚，一开始的他不懂尊重他人。

但书生又是一个有善根的人，他有底线重义气有慈悲心，他是人道凡夫的典型代表。

因为守五戒十善得人身，而人道是最适合修行佛法的一道，所以书生也是不动和尚度化众生和自我解脱的关键人物。

影片一开始的场景，寺庙中刀客问书生“你怎么知道我要打劫你？

”，书生傲慢地说“相由心生，你露了贼相”。

这分明暴露出了书生自己的妄想无明，所以刀客说“这么说来你也不是善类，否则怎会知我所想？

”，以子之矛，攻之子盾。

等到书生第二次进入幻境，被姑姑骗说牡丹为自己自杀，他心生愧疚自责并为牡丹画人间百相图，他的所作所为只为一个义。

姑姑对书生说 “世上只有两种男人，一种是愿意骗你一辈子的，一种是只骗你一阵子的。

”，暴露出了姑姑的内心，她的眼中男人没有真爱只有真骗。

书生顿悟，引用了那句有名的禅语：“风未动，旗未动，是人的心在动。

如果你没这些念头，不会总说骗与不骗的事。

”，这席话说明书生已经认识到自己的无明，即一开始对刀客要打劫自己的猜测妄想。

正如刀客所说，若他的心不曾有邪念，自然眼中见到的是清净相？

有法师云：若真修道人，不见世间过。

影片即凸显了众生看佛是众生，佛看众生皆是佛的禅境。

书童最大的障碍是愚痴，只要主子说什么，都是对的，自己也缺乏主见，比较懦弱。

但在看到云梅被刀客娶了又抛弃了之后，他内心的正确价值观开始凸显，他鼓足勇气向云梅提亲，也是善意的为云梅挽回失去的自尊，他最后用自己的真爱感动了云梅，从一个唯唯诺诺的仆人，变成了有担当的男子汉，从而实现了自我障碍的解脱。

刀客最大的障碍则是贪欲。

刀客第一次听闻一个只有女子的道场，说“那岂不是天堂？

”，这暴露出他的内心中认为，美色云集的地方一定是天堂，这也是我们大多数凡夫的心想。

或许我们没有认为美女如云的地方是天堂，但我们似乎也认为有钱了有权了就一定幸福，这也是一种类似的妄想。

等到孟刀客进入幻境之后，看到美女如云，完全是好吃好喝好享受的地方，任何的要求姑姑都满足他，甚至于三妻四妾。

这种贪欲的体现，让他逐渐结下地狱的种子。

金刚经云：所谓福德，即非福德性。

福德并非具有一成不变的福德性，福德也可能成为恶业种子结下地狱的因。

纵观现实人生，富贵的人并非人人都懂得惜福修道，反而更加肆虐地损耗自己的福报，损耗的同时造业不断，为未来世结下恶业之因。

而影片中，姑姑纵容刀客的贪欲，一方面是想要他替仙女们开枝散叶，另一方面是准备在仙女们生下孩子之后杀掉孩子的父亲。

这是姑姑定下的仙界的规矩，是仙界的因果法则，也是刀客未来的命运。

正如造恶业必遭恶果的事实，刀客后来也意识到了这里所谓的天堂其实与地狱只一线之隔，他或许逃不脱死亡的阴影，这种恐惧心让一开始留恋仙界不舍离开的他，后来也有了和书生回到凡间的念头。

这种对死亡的恐惧，让他有了觉悟的契机，在影片最后，看似勇猛其实懦弱的他终于迈出了自己最恐惧的那一步，阻止姑姑的愤怒杀人而最终牺牲在妻子们的怀里，听到她们赞扬自己的勇敢，刀客的内心的纠葛得到了平复。

姑姑最大的障碍是情执，姑姑是不动和尚内心影子。

寺庙东西两幅壁画，天界图和地狱图，而嗔恨和愤怒是地狱道之因，都是暗喻了由一个情执深重姑姑的内心所经历的世界，情执是六道轮回众生沉浮的根本原因，楞严经云“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

”，情执不除，轮回不能出。

不动和尚一直在这间寺庙里修行没有离开，每日看到这两幅壁画，所以影片最后他跟姑姑说：“其实我一直在看着你，是你没有发现而已。

”，这暗喻和尚一直在观照自己内心的无明并求解脱。

最后姑姑听闻了不动和尚说的“没有疼的爱不是真爱”，明白到了自己内心的疼痛是真爱的表现，继而不动和尚的那句“我怎能不疼？

”让姑姑最终释怀。

有网友认为，不动和尚最后和姑姑牵手消失于仙境是他俩旧情复燃、和尚还俗的表现，这种观点我持保留意见。

不动和尚对姑姑最后的那句“一起走吧”并不是说咱俩和好吧，我更倾向于他要表达的是“我们一起解脱心的执着和煎熬吧！

”，意即“我们都放下吧”，姑姑领悟到了，所以临走时将仙境交给芍药打理，因为金色光在佛教中普遍代表了觉悟者所散发的自性光，所以影片最后姑姑和不动和尚携手融入一片金光中消失。

不动和尚宿世深厚的善根让他发出想要成佛的愿力，但这种出世间的心愿必然会伤害深爱他的姑姑，并害得姑姑将自己的心关进地狱。

作为一个证悟者，绝非世间认为的抛弃妻子的绝情绝义之人，只是他的爱和情不再被小我所束缚，他的爱和情必须上升到无缘大慈，同体大悲的四无量心境界，这也就是佛家常说的慈悲。

慈为予乐（给予他人快乐），悲能拔苦（拔除他人的痛苦），就算是不动和尚没有爱过姑姑，作为一个具有慈悲心的证悟者，他也必须不能置地狱中的姑姑而不顾。

我想在这点上，朱孝廉和不动和尚是一类的人。

因为误闯仙界的朱孝廉，牡丹被关进七重天受炼狱，他的悲心让他不能坐视不管，一个连定海兽都不愿意伤害的人更何况眼看有人因他而受苦，所以他即使逃出了仙界护卫的追杀仍再次央求和尚帮他再入仙界救人，可他的这种情感并不一定是与爱情有关。

或许另一个层面来说，书生朱孝廉其实就是不动和尚的化身，他们身上有相似的品质，所以书生最终被和尚点化。

影片寓意的入世观和出世观观影者粗看《画壁》电影是描写书生在义、情、爱的天平的衡量，在几个仙女之间的情爱纠葛，最后和众仙女学会了爱是成全和牺牲的主题。

但我个人认为，更深层次的含义来说，电影要突出的主题恰恰相反，是道出了世人应放下无明情爱脱离轮回和痛苦。

影片真正的主角既不是书生朱孝廉，也不是万花林中的众仙女。

我认为电影《画壁》的寓意只为了一个目的，让幻境的掌管者姑姑得到情执的解脱，更进一步来说，则是寺庙里不动和尚的自我解脱和成就。

从入世情感的角度来说，姑姑她是一个被爱所伤，痛到心的人，也是一个执着真爱的人。

她的执着，使得她保留着深爱的人临别赠送她的那支枯树枝，那是一件爱情的信物，也是她所有魔力的来源。

她化很浓的妆掩饰自己内心的脆弱；她喜欢被人赞扬美丽，却在听赞美之词时并不快乐；她不愿意众仙女涉及爱情，因为她曾被伤害，不再相信男人和爱情也不希望别人重蹈她的覆辙；她创造仙境的琼楼玉宇，金碧辉煌，尽心安排仙女的一切，她疼爱仙女们给予她们自己认为的最好的生活，可她的心从未快乐过，她始终活在地狱之中，就如寺庙中相对的另一幅壁画：一个女人独自坐在炼狱中承受周围烈火的煎熬，那分明是姑姑的写照。

一个情执深重的女人，因为放不下受到的伤害，不曾释怀，念头的业力带着她的心在天堂和地狱间徘徊。

所以入世的角度看来，影片的目的就是为了教会情执的姑姑放下一些东西，让她出离地下的牢狱。

而让她出离的方法，或许只是深爱的人的那句话“没有痛的爱，不是真爱。

我怎能不痛？

”，不动和尚的话让她得到了想要的答案，原来自己真的被爱过的。

最终她释怀了，和不动和尚走出了虚假的天堂——真实的地狱。

从出世的角度来说，姑姑同时也是不动和尚心中情执的投射，不动和尚想要成佛，但他知道，如果心中对尘世还有一丝挂恋，是根本无法证悟的，度化姑姑的同时就是解脱他心中情执的那丝无明束缚。

经云：“生佛不二”（众生和佛本质上没有区别），没有离开众生的成佛者，诸佛的成就也实为酬愿度生，地藏菩萨尚且说“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”，何况姑姑是因不动和尚而将自心关进地狱，于情于理于悲，他都必须度脱了姑姑后自己才能成就。

书生三人，实为和尚为度化姑姑采用的心识幻化之身。

不动和尚化出书生，两次闯入仙境，扰乱那里的生活，众人在幻境经历生离死别，最终姑姑彻悟放下执着离开了她心中地狱的天堂。

其实不管是地狱还是天堂都是众生心识所现，放下二元对立则离苦得乐，影片结局则暗喻了这个结果：姑姑走出了心的束缚放下爱和恨，不动和尚最终也放下了姑姑。

当然，影片最后，他用来度脱姑姑幻化出的的书生一行三人，自然也在他面前化作青烟随风散去了，这不正是无明烦恼的最终解脱吗？

结语联想众生的六道轮回何不是如此？

永嘉大师证悟歌道：“梦中明明有六趣，觉后空空无大千”。

凡夫认六道轮回是实有，犹如做梦人在梦中时，认梦境是实有，轮回梦中的爱恨情仇悲欢离合，地狱道到天道，哪一道没有我们轮回留下的堆积成山的尸骨？

可是梦醒的时候，身体还躺在床上，既没有去梦中的天道，也没有去梦里的地狱，梦中那些山河大地人鸟鱼兽身，也只是我们心识的化现而已。

若认幻境实有，则是认贼作父，不识真心本来面目，可悲可叹！

经云，佛的十名号之一为“如来”，“如来者，无所从来，亦无所去。

”我们的自性并没有到哪里去，它如如不动，三恶道、六趣、十法界囊括宇宙万法皆是我们的心识妄动而现，而我们如来藏的真心则一直在那里不增不减，不垢不净，无失亦无得。

“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。

”同样在影片最后，当所有幻境和烦恼都退却，书生三人、姑姑、还有三界的种种金碧辉煌和地狱烈焰都化作一缕青烟消散，独留不动和尚那彻悟之后的会心一笑。

后记或许陈嘉上执导这部片子时并没有考虑这么多的宗教符号和深意，但画壁本身不乏是一部探讨幻境和观照，执着和解脱的好片子。

佛教哲学着点在事物之外看问题的根本，其实那些现象无所谓真，也无所谓幻，不过是心意识的妄动而已。

然而，即幻即真，只要认识到诸幻皆是人心自动尔，从而对生命领悟和痛苦的解脱有益，那真真假假又何妨。

虽然书生经历的是幻境中的悲欢离合，但他回到庙中那一句“为什么在一瞬间会有那么多的悲欢离合？

”让他彻悟。

幻境中的喜乐悲哀经历，一瞬间改变了他对刀客和书童的态度，当他把自己的斋饭分享给刀客，为书童分担肩上负重的时候，不动和尚在一旁颔首默许。

这正表明了，一个证悟的智者，同时也具有了慈悲和平等心的品质。

我看《画壁》是部立意很好的影片，总能在不经意的时候，电影中某个细节浮现脑海又让我若有所悟。

只可惜“言语道尽，心行处灭”，有些感悟真的是语言和文字都穷其究竟无法到达之地，唯有息下心细细去体会方能窥探一二。

但正如那句“幻由人生”，或许以上写的文字又何尝不是我个人的心之一念呢！

所以诸位看官看完笑笑就好，无需执实。

个人认为《聊斋志异.画壁》的原文也很精彩，推荐阅读。

《聊斋志异.画壁》原文江西孟龙潭，与朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞。

惟一老僧挂搭其中。

见客入，肃衣出迎，导与随喜。

殿中塑志公像，两壁图绘精妙，人物如生。

东壁画散花天女，内一垂髫者，坫苑微笑，樱唇欲动，眼波将流。

朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想。

身忽飘飘，如驾云雾，己到壁上。

见殿阁重重，非复人世。

一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众，朱亦杂立其中。

少间，似有人暗牵其裾。

回顾，则垂髫儿，冁然竟去。

履即从之。

过曲拦，入一小舍，朱次且不敢前。

女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。

舍内寂无人。

遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好。

既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至。

如此二日。

女伴觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎己许大，尚发蓬逢学处子耶？

”共捧簪珥，促令上鬟。

女含羞不语。

一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。

”群笑而去。

生视煗，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。

四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心，乐方未艾。

忽闻吉莫靴铿铿甚厉，缧锁锵然，旋有份嚣腾辨之声。

女惊起，与生窃窥，则见一金甲使者，面黑如漆，绾锁挈槌，众女环绕之。

使者曰：“全未？

”答言：“己全。

”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚。

”又同声言：“无。

”使者反身鹗顾，似将搜匿。

女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下！

”乃启壁上小扇，猝遁去。

朱伏，不敢少息。

俄闻靴声至房内，复出。

未几，烦喧渐远，心稍安；然户外辄有往来语论者。

朱跼蹐既久，觉耳际蝉呜，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。

时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。

僧笑曰：“往听说法去矣。

”问：“何处？

”曰：“不远。

”少时，以指弹壁呼曰：“朱檀越，何久游不归？

”旋见壁间画有朱像，倾耳伫立，若有听察。

僧又呼曰：“游侣久待矣！

”遂飘忽自壁而下，灰心木立，目瞪足软。

孟大骇，从容问之。

盖方伏榻下，闻扣声如雷，故出房窥听也。

共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髫矣。

朱惊拜老僧，而问其故。

僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解！

”朱气结而不扬，孟心骇而无主。

即起，历阶而出。

异史氏曰：“‘幻由人生’，此言类有道者。

人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。

菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。

老婆心切，惜不闻其言下大悟，披发入山也。

”注：原文最后一段的异史氏就是蒲松龄的自称，这段话道出了蒲松龄的佛学造诣深厚。

《成唯识论》卷二曰:“由自心执着,心似外境转,彼所见非有,是故说唯心。

”即由于人的心识活动而产生相关的现实表现形式,有淫念就会产生淫境，继而就会产生恐惧的实在世界。

这亦即佛教所谓万法唯心所现，唯识所变。

《聊斋志异.画壁》原文最后一段白话大意是【蒲松龄解释：“幻由人生“，能说此话的老僧必是得道之者。

人有淫心的时候，就会看到亵渎的场景，人有亵心的时候，就会看到恐怖的场景。

菩萨点化愚昧众生说，千万种真假不实的幻境，其实都是人心有动所生出的境界。

老僧人有慈悲仁爱之心，教人心切，只可惜众生不能一闻大悟入山修行。

】

想知道天堂是什么样子吗？

快去看画壁吧，尼玛，天堂就是夜总会有木有？

仙女们就是坐台小姐有木有？

随便滴挑啊要木有？

姑姑就是妈咪啊有木有？

原谅我，我不能把这个影评完整的写完，因为我就没有看完，因为我实在是看不下去了。

这种电影，让我花几块钱买张盗版我都划不来。

导演及编剧敷衍投资人戏弄观众消极怠工，简直令人发指！

孙俪这个孕妇在场，你敢让邓超爱上其他人？

出来个迷路的牡丹又怎样，一妙龄少女居然起个更年期的名字。

可是后面还有芍药，云梅，翠竹，雪莲......我一度以为闫妮演的是花仙子。

结果她演的是花痴，一出场就像皇后似的问宫女们“我美吗？

”还拿了根树枝开始大战上门求亲的煤炭怪，你以为你是哈利·波特？

靠，还真的出了猫头鹰，而且还搞出了三角恋。

曾志伟的不动从头到尾都一副色咪咪的样子，好像他才是这家青楼的老板，拜托，堂堂不动明王可是八大明王之首。

山贼同志，我都不想说你了，一点坏人的范都没有，你不当山贼想当状元啊。

整部影就片充斥着这些毫无逻辑的剧情，翻版山寨随处可见，一再侮辱观众的智商。

上次导演愣是把一部惊悚片拍成了爱情片，所有的Q群都在转赵薇之“你根本不懂什么叫做爱”的截图，那次孙俪有幸打了回酱油。

可这次她不幸成了主角，一个喜欢打小报告的班长，上面要伺候自恋狂班主任，下面要对付一帮成天春心动见了男人眼睛就亮的剩女。

跟你上次那个烂得一塌糊涂的“月光宝盒”简直是世间双绝。

难道您立志要赶超大S，人家烂片女王的地位是不可憾动的。

虽然看片的时候我朋友一直念着柳岩的名字，可最后看完他也没找到那个欠他钱的人，一气之下也没记住任何一个仙女。

女权主义者对此片想必是深恶痛绝，恨不得仙女们都是拉拉。

那么它的观众群到底是谁？

整部剧看下来后，那三个人的结局让我十分费解，如果说整部剧的大部分剧情只是朱孝廉的壁前一梦，可是为什么待他们一行三人准备离开寺庙时，一出门就灰飞烟灭。

难道是中国版的盗梦空间，也玩的是梦中梦？

我想大多数人对这一诡异的结局，都会像我一样云里雾里。

　　 　　本着为大家探求真理的原则，我四处查找，终于搞明白了画壁这个故事所表达的真实内容。

　　 　　其实，画壁讲的是一代大师（曾志伟饰演的不动）突破贪、色、痴、恶等种种心结最终功德圆满、立地成佛的故事。

故事中的僧人不动，在我看来指的就是佛教密宗中的五大明王之首：不动明王。

而故事中的姑姑，生活在百花丛中，周围女子皆有花名，唯独姑姑剧中一直没有提及其姓名；再看其一身蓝绿色的装扮，你想到了什么？

孔雀？

不错！

在我看来她应该是暗指佛教五大明王中的孔雀明王。

　　 　　而画壁的整个故事的本来面目就是：在顿悟成佛前，孔雀明王和不动明王是一对恋人，但正是由于这一段恋情，使得两人始终无法修得圆满。

（不动和尚在剧中那就经典台词：“心中还有你，我怎么成得了佛”很好的印证了这一点。

）所以两位明王在以壁画为界的两个空间里各自修行。

不动明王需要破除的是恶念、执念和善念（佛教中称之为三尸），而孔雀明王需要破除的却是怨念和贪念。

而要真正破除这些杂念，做到无欲无求、无色无相的境界，就需要一番历练和磨难。

所以不动明王就将其恶、执、善三念化为三个人（孟龙潭是恶、朱孝廉是执、后夏是善），进入孔雀明王修炼的画境进行历练（难道这就是密宗的双修历练法门？

）经过种种艰难的历练后，孔雀明王在不动明王的点拨下，最终抛开种种俗念顿悟成佛。

（注意，这里说的是抛开各种俗念，而不是万念俱灰。

因为只要有人的存在，这些欲念就无法消除。

这就与剧中姑姑虽然通过自己强大的法力，将剧中的各色人等杀的灰飞烟灭，而后又在不动和尚的点拨下将所有人物恢复原形的剧情设计契合的天衣无缝。

）而不动明王的恶念、执念、善念三尸，在完成了自己的使命后，随着不动明王的功德圆满、立地成佛，自然烟消云散。

　　 　　本剧的妙处就在于，用一个多角爱情故事为主线，暗地里却讲述了一个悟禅修佛的故事。

不过这条暗线过于隐晦，没有相关宗教知识，不潜心研究的人，始终参不透其中的真相。

从前有座山，山上有个灭绝师太。

灭绝师太，人如其名，看到男人就要灭绝之。

灭绝师太手下有一帮女弟子，俗称仙女儿。

女弟子们不像灭绝师太，个个都有一颗怀春恨嫁的心。

但灭绝师太就像高中的班主任太婆，一旦发现偷偷恋爱的，立刻大发雌威，拆散苦命鸳鸯。

某日，一个张无忌一样的男子无意间撞入这个女儿国，他认识了生命中与之纠缠的三个女子：为他带路的可爱萝莉小昭——牡丹，心直口快的赵敏——翠竹，冷若冰霜内心狂热的女班长周芷若——芍药。

纠结啊，和张无忌一样纠结。

娶了这个，想的其实是那个；救了那个，发现自己心里放不下的是这个。

怎一个乱字了得。

见状，灭绝师太发怒了。

师太之怒，伏尸百万，流血千里。

这时，一个矮胖和尚出现了，枯木逢春了，师太心花朵朵开了。

于是万物复苏，死人复活。

问世间，情是何物啊！

从此，师太和和尚过上了幸福的生活。

OVER……这就是《画壁》告诉我们的，一个后《倚天》的故事。

整部剧看下来后，那三个人的结局让我十分费解，如果说整部剧的大部分剧情只是朱孝廉的壁前一梦，可是为什么待他们一行三人准备离开寺庙时，一出门就灰飞烟灭。

难道是中国版的盗梦空间，也玩的是梦中梦？

我想大多数人对这一诡异的结局，都会像我一样云里雾里。

本着为大家探求真理的原则，我四处查找，终于搞明白了画壁这个故事所表达的真实内容。

其实，画壁讲的是一代大师（曾志伟饰演的不动）突破贪、色、痴、恶等种种心结最终功德圆满、立地成佛的故事。

故事中的僧人不动，在我看来指的就是佛教密宗中的五大明王之首：不动明王。

而故事中的姑姑，生活在百花丛中，周围女子皆有花名，唯独姑姑剧中一直没有提及其姓名；再看其一身蓝绿色的装扮，你想到了什么？

孔雀？

不错！

在我看来她应该是暗指佛教五大明王中的孔雀明王。

而画壁的整个故事的本来面目就是：在顿悟成佛前，孔雀明王和不动明王是一对恋人，但正是由于这一段恋情，使得两人始终无法修得圆满。

（不动和尚在剧中那就经典台词：“心中还有你，我怎么成得了佛”很好的印证了这一点。

）所以两位明王在以壁画为界的两个空间里各自修行。

不动明王需要破除的是恶念、执念和善念（佛教中称之为三尸），而孔雀明王需要破除的却是怨念和贪念。

而要真正破除这些杂念，做到无欲无求、无色无相的境界，就需要一番历练和磨难。

所以不动明王就将其恶、执、善三念化为三个人（孟龙潭是恶、朱孝廉是执、后夏是善），进入孔雀明王修炼的画境进行历练（难道这就是密宗的双修历练法门？

）经过种种艰难的历练后，孔雀明王在不动明王的点拨下，最终抛开种种俗念顿悟成佛。

（注意，这里说的是抛开各种俗念，而不是万念俱灰。

因为只要有人的存在，这些欲念就无法消除。

这就与剧中姑姑虽然通过自己强大的法力，将剧中的各色人等杀的灰飞烟灭，而后又在不动和尚的点拨下将所有人物恢复原形的剧情设计契合的天衣无缝。

）而不动明王的恶念、执念、善念三尸，在完成了自己的使命后，随着不动明王的功德圆满、立地成佛，自然烟消云散。

本剧的妙处就在于，用一个多角爱情故事为主线，暗地里却讲述了一个悟禅修佛的故事。

不过这条暗线过于隐晦，没有相关宗教知识，不潜心研究的人，始终参不透其中的真相。

国庆档叫嚣最猛烈的两只魔幻神兽今天都领教过了，半斤八两，对眼儿蛇妖略好过百花林洗浴中心。

但不知道是不是因为后者太烂，所以才显得前者略好。

因为其实当片子烂到一定程度之后，我就失去了比较谁更烂的鉴赏力，就好像偏要比较错放了半斤盐和半斤糖的红烧肉哪个更难吃一样。

最近几轮看片完我常常有麻木无感的感觉，这是我的软肋，是我功力不够，我必须好好加强自己对烂片的分析鉴定能力，要掌握矬子里拔将军的要领方法，万一哪天中国举办自己的金酸梅奖，我就有用武之地了。

揶揄讽刺完，我开始正式修炼功力，分析这两部电影的好坏（如果能分析出”好“的话）。

必须声明的是我没有拿任何红色的信封或白色的手机，所以我说的话能对得起我面对电脑屏幕时这几十分钟的辐射，就算问心无愧了。

《画壁》很烂（我实在修炼不出其他的词(╯﹏╰)，无论从哪个方面来看，故事、特效、服美、镜头、音乐或者中心思想，这个产品都没合格就拿出来见人了。

那天看片完，笑声滚滚，看到陈嘉上导演满头白发的身影走进来，我真想走过去问他老人家，您这是图什么呢？

真心不明白，也真心为这样个导演出了这么个作品而感到惋惜。

《画壁》最大的问题是急功近利，不就是想借着《画皮》的东风再捞一笔吗，但短视行为难免赔夫人又折兵，光线在圈内的口碑已经所剩无几，这回怕是要彻底透支了。

《画壁》从立项开始，就紧抓着《画皮》不放，炒赵薇有望加盟的事就炒了好几个回合，主演、否认、客串又无缘加盟，赵薇姐姐给陈导的这个人情算是做足了，我要是她，我不干。

之后，真正的演员阵容曝光了，孙俪、邓超、闫妮，电视剧熟脸闯上大银幕，勇气可嘉。

坦诚的讲，这样一个剧本，几位演员能演出这样确实不容易了。

如此驴唇不对马嘴的剧情要是我，我肯定笑场；但他们还能动情、还能流泪、还能嘶喊，真是很敬业的说。

一直留意《画壁》的宣传，但发现除了打明星牌和曝光剧照片花外，对于剧情故事，它几乎很少提及。

《画皮》讲的是那个画皮，那《画壁》画的是哪块壁呢？

幽默了，《画壁》哪都没画，它要的只是观众产生它与《画皮》有关联的这种错觉，貌似千丝万缕，但又故意撇清关系。

我相信肯定会有大批不明真相的观众就冲着它和《画皮》的关系去看，那这样的宣传其实就和骗人没什么区别了。

结果只能是口口相传的骂声，好口碑不一定成片，但坏口碑肯定能伤片。

我上次说光线应该开始准备做危机公关了，因为首轮放完，才是考验宣发团队的真正时候。

《画壁》讲的故事我都懒得重复，试图探讨男人与女人的关系，但没一个观点立得住脚，自相矛盾的地方比比皆是，当然，谁和这种剧情较劲那也是没事找事。

故事中的“仙境”就是一个山寨宫廷气息浓郁的洗浴中心，每个房间都有床榻、纱帘和姑娘，男人来了随便挑。

洗浴中心的领班貌似待客热情，但其实对男人恨之入骨，最后她自己竟也被等了自己很多年的一个男人而感动（这男人还是个和尚）。

擦，我自己复述这个剧情都觉得拧巴，你说编剧把它细化为每一场每一句台词的时候，该有多纠结《画壁》和大部分华语大片一样，模糊了年代、历史、背景等一切会对“无逻辑”叙事产生障碍的元素。

没有束缚的结果有可能是创意迸射，但也可能是凭空捏造的懒惰温床，《画壁》无疑是后者。

相比《画壁》有侮辱观众智商嫌疑的恶劣，《白蛇传说》反倒显得好看了许多，至少它讲了一个你可以坐下90分钟看完的故事。

但《白蛇》绝对不是什么佳作，这种剧情和特效在威尼斯电影节遭到白眼也是情理之中。

《白蛇》比《画壁》高级的地方就是它在消灭那两对人妖配之前，为他们的结合做足了铺垫，所以当他们最后家破人亡时，你可能不至于感动，但至少能get到导演这里是想让我们感动一下的。

但《画壁》就不一样了，那一对对结合得着实莫名其妙，观众还没太明白这两人到底怎么个情况，人家就已经开始声泪俱下的痛心告别了，他们话说一句，泪流一滴，观众就哄堂大笑一次。

不是我们薄情无义，而是我们真心认为：至于吗？！

吐槽完毕，本来写这个是想劝大家说别去看《画壁》了，但一想到这种奇葩看了死而无憾，我反倒有点希望大家去看，完了也好有人和我一起骂，省得我曲高和寡，好像多挑剔多愤怒多不支持中国电影似的。

今年国庆档魔幻大片扎堆，我对票房不担心，我很害怕质量不过硬的作品会彻底毁了观众对“魔幻”二字的胃口，中国的类型片就又少了一条路可走。

灭了一对对的神兽，也灭了一对对的观众。

群魔乱舞的绚烂闹剧看完《画壁》之后我觉得整个人身心都升华了。

因为严重被忽悠了，我忍不住吐槽这片子还真是烂出了境界烂出了水平，结果就翻到了《画壁》票房过亿的新闻，再看微博上关于这部电影的讨论中竟然也有不少溢美之词，顿觉不可思议，遂又仔细回忆了一下这部作品，确实是烂片。

这部电影的题材选自蒲松龄的《聊斋志异》，是一部非常有名的志怪小说。

志怪小说我最喜欢的是《酉阳杂俎》，之所以最喜欢是因为它最符合志怪的特点——只叙怪事，不问因果。

《聊斋志异》虽然已经加入了很多情爱妖仙的元素，其本质还是单纯的叙述事件本身而已。

所以《画壁》事实上为编剧和导演提供了很多可以发展的空间。

小说可以留白，电影却需要一步步的把故事填满，说全，给观众一次愉快的观影体验——可惜这部分优势在电影中被华丽丽的浪费了。

首先进入剧情太快，没有交代故事的前因，三个大男人就在电影开场1分钟后你追我赶的进入了庙中，3分钟后，邓超已经进入画壁之中了。

但随后的剧情推动是慢的可以，光是闫妮扮演的姑姑点名再加自恋就花了5分钟，弱到爆的武打又花掉5分钟——真正打的没几下，剩下的时间就看几个人在空中吊威亚了。

待到邓超第一次回到现实，被这样快快慢慢的折腾着，我就已经蛋疼的打紧了。

一部好的电影，据说是没有一个镜头没有意义的。

但这部电影很好的诠释了什么叫做很多镜头都没有意义，甚至很多人的出现都没有意义——比如开篇出来的石妖，据我分析他的出现只是单纯的为了炫特技，告诉投资方他们的钱都花去了哪里，顺便为后面柳岩多安排几个镜头。

编剧加入的很多情节的初衷是想让电影故事更加的丰满，人物描述更详实，进而宣扬电影原本要宣扬的所谓“一念天堂，一念地狱”的主题。

但如此杂乱的情节设置，如此拖沓的影片进程是会严重影响了观众的观影效果的。

比如说影片加入书童和孟龙潭两个人的感情，究竟是为了和朱孝廉的感情形成三足鼎立的局面，还是为了衬托朱孝廉的感情，这个问题到结尾我都不能肯定。

因为要说只是细枝末节的剧情，那这两个人出现的时间未免太多了些，几乎快要和女主角一样了——不是看着书童谄媚的看着柳岩，就是看见一群女人扑向邹兆龙口中大喊着“相公”；要说为了形成对比，这两个人各自的感情走向又似乎混乱的要命，并没有交代的很清晰，一下子不爱，一下子又爱了。

唯一的解释是这些仙女都饥渴太久了，很容易陷入与男人的纠结之中，所以被编剧牵着鼻子走。

令人崩溃的是最后闫妮饰演的姑姑把所有的人都灭了，曾志伟不慌不忙的出来了，给她说我成不了佛，心里还有你，咱一块走吧。

她就把所有人都满血复活了，然后……她竟然就跟着曾志伟走了。

我只想用五个字形容当时的心情，“玛丽隔壁的”。

这娘们要是这么好说话，怎么能整出这2个小时的故事去？

曾志伟一句话就好使，怎么他非要等到所有的人都灰飞烟灭了才跑出来？

这些问题逐渐堆积在我的脑子里，却居然不是电影剧情最崩溃的部分，对，不是。

就在大家送走了姑姑迎来新纪元的时候，就在大家觉得这部电影的主题就是“裹脚布般得爱情最终胜利”的时候，孙俪扮演的芍药却又拒绝了朱孝廉——她费劲巴力搞到手的爷们，理由是不能妨碍他，他是干大事的人。

至此，整部电影已经可以作为拖沓电影界的翘楚被载入史册了。

孙俪冲着大门矫情了大约5分钟的剧情，就为了表达她是爱他的但不能耽误他这种伟大的圣母观点。

而我，默默的低头看了看表，心中暗想，“真的，戏过了。

”这部电影在剧情上完全没有任何的亮点，拖沓、臃肿、叙事不清，如果硬要牵强附会的说讲明白了电影的主题那我只能说我明白了“一看天堂，一看地狱”，因为如果不看这倒霉的电影我就不会有这两个小时痛苦的观影经历了。

但这部电影也不是一无是处，它的画面确实很不错，颜色很绚丽，场景很美。

女演员服装看得出也花了一番功夫，小骑士看完之后说这电影最大的福利就是妞儿多，造型漂亮。

最值得一提的是片头的动画，水墨工笔和手绘油画的结合的确很新颖，乍一看就很像敦煌壁画的感觉，内容居然也贴合着后面的剧情，可见也是下了一番功夫的。

这片头的1分钟，绝对是整部电影最精华的部分了。

最后说说陈嘉上这“一念天堂，一念地狱”的概念，很多人说电影有表达出来，我觉得还好。

剧情太分散使得我对电影中心的把握产生了偏差，我一直觉得这就是一部讲述情商低的男人是如何花了2小时连个妞也带不走的故事的。

也许我看的电影还不够多，电影造诣还不够精进吧。

就这个电影主题，看到杂志上有陈嘉上自己的讲解，不妨看看，全当是看完《画壁》后的佛理补习吧。

“年轻的时候说过美梦是最糟糕的，因为它只在梦里。

可如果梦想变成现实，到了一个你可以为所欲为的地方的时候，你会变成一个什么人。

要是你把握不好的话，所谓的天堂可能会变成地狱。

”　　 很多人说这剧烂是因为没有参透它的内涵。

我想说剧情本身的漏洞不能因为剧本想要表达的东西有多高深多崇高来作为鉴别标准，难道就因为电影能表达出所谓的高深佛理情节就可以衔接的莫名其妙么？

况且对于编剧导演的意图，我们观众是无从得知的，不能因为可以与某些现实严丝合缝上就说这就是导演的意思只是你们凡人没有看出来而已。

　　 这部电影是拍给大众看的，打着明星阵容冲着高票房去的，如果看过之后大部分观众并不能体会深意，就觉得它烂，那就是部烂片。

当然各位高深之人也可以觉得这是群众思想境界低欣赏不了，但请问这样的商业电影在观看之前有必要进修专门的课程么，导演能将这种思想巧妙的融入电影中让观众理解才是王道吧？

　　 　　 尤其是看完之后觉得它烂，还有一堆人跳出来说你觉得烂是你看不懂，更让人郁闷。