风筝

最近跟着家里人再看一部电视剧《风筝》，柳云龙导演并主演的，据说早就拍完了但是迟迟没播出，看了之后我才知道为什么不播了😂其实剧情本身挺好的，演员也不错，柳云龙、罗海琼、李小冉等等，要颜值有颜值，要演技有演技，拍的也挺真实。

但是表达方式实在是讽刺的黑色幽默哈哈哈哈，在里面，虽然我D和隔壁D的人基本上信仰都很坚定，但在表达个人上面却是差别很大。

比如，隔壁D的个个都非常讲义气，很多兄弟们都是为这个我D打入内部的所谓“六哥”而死，当然，他们到死都不知道自己极端尊敬和信任的好兄弟就是策划杀他们的我D间谍！

反观我D同志们的塑造，死板中带着狡猾、耿直中体现的是顽固，在患难的时候夫妻各自飞，哦，没什么情义，毕竟都要跟着D走……对了，据说我D唯一一个有智商的、在与隔壁D的斗争中作出很多贡献、看起来很正直的女主韩冰竟然是隔壁D潜伏在我D的高级TW“影子”？！

TW宝宝：“还有这样的？？？

”😂

做為一個台灣人，在一集不漏地看完風箏幾個禮拜之後，才能以文字來訴說在我自己的思考脈絡裡，我為什麼說這個故事成功了。

國共兩黨的對峙在兩岸歷史各自的記載中，除有重合之外，更多的是各說各話。

坐在螢幕前，看著告台灣同胞書的片段，我其實寧願相信那一字一句全然是一封家書，可如今歲歲年年已逝，那字句誠懇得進乎煽情的喊話，是家書還是勸降，早就沒了答案，當相信那是家書的老人們都已然凋謝之後，我們這一代人開始不知道該站在什麼樣的涯岸，回頭去望年代留下來的難題。

這部劇給了我一個重新看待的切口，刀刃是人性，被剖開的是相對立場各自演繹的歷史，劇中人物無論是國民黨還是共產黨，他們在信仰面前有近似直覺般，無須質疑的選擇，信仰在哪兒，他們就在哪兒，可當今在面對所謂信仰的時候，有多少人能不呆立在巨大且沈重的信仰之前無所適從，這是今人的幸與不幸，幸運在於我們儘管不選也能活好自己的人生，不幸則在於心中無信仰，同時亦找不著為自己人生掌舵的勇氣與毅力。

衛視版的播出，刪減了太多直面人性的情節，但人性的刻畫卻是我認為這部劇作最成功的地方，因為所有人站在人性面前沒有劃分，沒有偏見，沒有壁壘分明，有的只有生而為人所擁有的選擇權力，以及無可奈何。

所有對抗留下的只有勝敗，可是風箏給了在那個大時代裡的每個人物尊嚴。

鄭耀先是風箏，時局一改再改，風箏斷了線，倚靠著堅定信仰，寫下自己生存的意義。

韓冰是影子，在兩方相互攻克的年代中，影子還有影子，虛實難辨，一層層影子相互疊加最終成了實體。

當信仰成為了唯一能擁護的東西，成就他們的是信仰，他們更成就了信仰的崇高。

如若人生是一張紙，風箏和影子心中那不同的信仰即是這張紙中間的摺，明明白白地對稱，可以信仰為名的坎是不可越的，但在決絕的悲劇之前，總有什麼會留下來，那是真情。

鄭耀先是信仰和人性互為背反的結合，在信仰面前，他別無選擇，選擇信仰是他最初與最終的抉擇。

與之成襯的是把信仰和人性交融在一起之後，又在其中選擇的高君寶，最後選擇以自殺取代復仇的他，只不過是誠實地聽從自己心裡的聲音，在他最後一次的抉擇中，他選了人性。

未刪減版旁白在高君寶自殺一幕是這麼說的：「聽我雲南山裡的婆婆講：『一個人就是一个雨點，從天上飄下来，落到地上，最後大家都匯成了河，東流入海。

』」一個人都只是一個雨點，同時也都是一片汪洋，人性與信仰在這段旁白的總結下，交織在了一塊兒。

沒被杜撰過的歷史，就不是歷史。

好壞對錯不是世世代代該記住的關鍵，該記住的是我們是踩踏在怎樣的往昔中，長成當今的模樣，一部真正有價值有意義的戲劇作品，如果可以，應該要誠實，可誠實太難了，因為總要考慮該對誰誠實，但風箏在這個命題上，跳脫了平面層級的回答，它選擇對人性、對信仰誠實。

未刪減版本真實地呈現了在這大跨度的時間長河裡，人在其中做出了何種選擇，又因為這些選擇成就了怎樣的人生，生也好、死也好，關鍵是主要塑造的角色都清楚明白自己為何這般活著，又為何而死。

這部劇讓人思忖著何時人才能真的睜著眼睛說真話。

這部以碟戰劇為包裝的作品，實則為描繪大時代下人物命運的劇情片，劇中的每個人物都不只是單一人物本身，全是由一人代表群體的意象，藝術作品得在白描的基礎上，凝煉出一個又一個意象，以情節將之疊加、匯融以成為象徵。

當戲劇作品給人的不只是短暫的歡愉，那這作品才叫做真正的成功了，因為即使劇情終了，它所拋出的是觸及每個時代裡每個人共性的深層叩問。

这两天在看这个电视剧，网上也比较火，但是建议大家去看51集的版本，网上40多集的是阉割版！

很多比较真实并且符合现实的剧情都被删减了，比如其中有一个桥段：潜伏在国民党多年的主人公从前有很多和他出生入死的兄弟，新中国成立后这些兄弟都成了特务，但是他们并没有祸害过老百姓，政府叫主角去抓他们，这些兄弟不知道主角是gcd，还愿意放过本可以逃命的机会牺牲性命为主角去死，主角在忠于信仰和义于兄弟之间痛苦的挣扎直挫泪点。

这部片子并不像很多抗战片里面那样，gcd不怕死！

原来共产党里也有贪生怕死的人，gmd里也有很多为了信仰和主义而不恐惧死亡的人，很多这样的桥段在40多集的版本里就被无耻的阉割了！

40多集版本豆瓣上评分7点几分，算是高分电视剧了。

如果拿51集未删减版去评分我认为能到9分以上。

我要说的是世上本无对错，忠于自己的信仰有错吗？

你忠于自己的主义是你个人的问题，但是抹黑别人和夸大自己就是无耻和下流的！

因为历史已经发生，无法改变！

这里摘录柳云龙柳导的微博原文：“海琼的声音是同期声自己的 ，她讲话的感觉是我要求的 ，当年延安的女干部就是这种腔调。

很多老干部说 ：海琼精准的表演还原了他们年轻时的记忆！

”如果文中所述的老干部的话属实，请那些受不了罗海琼所饰演的韩冰的豆油们至少尊重一下历史，也别再质疑罗海琼的演技。

另外能看51集送审版的就去看送审版的，别看删减版的，两者细节上的差距直接影响观感和逻辑理解。

豆瓣上的第一帖。

希望更多人能看到。

　　　在电视上看完46集《风筝》，感受到了创作团队的真诚和认真，所以我觉得可以来谈谈观后感。

一场演出结束后，演员谢幕，接受观众的掌声，自然不过。

一部历时八年的作品，我们免费看了，交流心得，以心换心。

虽然我不敢说看懂了全部内容，也知道最后播出改了又改，还是勉强以管窥豹。

文艺作品说到底是整个社会的精神产品。

　先说说我自己是一个什么样的观众。

我既不是专业影评人，也写不出文艺评论，对影视的制作更是外行，纯属凭直觉看热闹，观众反馈。

我对电影电视并不特别热衷，更无偏爱的题材。

谍战片前几年看过《悬崖》，觉得不错，因为我了解到编剧是在查阅大量史料后把故事写出来的，并非凭空编造。

《风筝》据说也是这样，所以值得一看。

电视剧播放之初，人民日报有一篇“三个层次”的文章，我也看了，所以一开始就比较关注信仰这一主题，哲学高度在哪里也想一探究竟。

　　现今我们已经逐渐摆脱物质匮乏，正在努力摆脱精神匮乏。

电视剧立意高一点不怕，就怕立意不高，拍出来浪费社会资源。

信仰为一个人的生命赋予意义，这个立意是不低的，就看如何演绎了。

一个人的使命决定了他生命的内涵，包括长短、活着的方式，甚至结束的方式。

第一个牺牲的曾墨怡,为了送出情报， 牺牲了年轻的生命。

她亲口说出这一切是源于信仰。

陆汉卿的使命是保护风筝。

风筝被游击队追杀，他焦急万分，不惜违反纪律(曾经指责老袁横向联系是违反纪律)，在老袁面前大失常态。

最后，为了保护风筝很惨烈地牺牲了。

陈真儿也是如此，同样的使命，源于同样的信仰。

当然，他们是战友，存在组织关系。

　　使命又是来源于哪里呢? 有些人的使命是职务和身份赋予的,，比如宫庶、赵简之。

宫庶效忠领袖，在延安被郑耀先质疑过，但宫庶并未改变这一执着，只是为自己换了一个领袖。

可见，执着是不容易被打破的。

　　郑耀先的使命是他的身份决定的吗? 他的身份恰恰是多重的。

是组织关系决定的吗?他和组织脱线了。

于是，在宋孝安落网时，从他的口中说出他所坚守的是信仰。

他对人生的态度是大丈夫立于天地之间，命可轻抛，义不能绝，义就是信仰。

为国家奉献是他生命的价值和意义（国家应该是指新中国）。

　　解放前，老陆讲风筝的使命是必须像一把尖刀插在敌人的心脏， 在最危急的时刻发挥作用。

郑耀先实际上只有一次机会，抓捕曾墨怡，送出名单，就不可避免被怀疑。

戴笠的怀疑一直无法消除，遭遇游击队刺伤以及凭借自己的善巧机变，风筝勉强得到一次新任务。

撬动戴笠之死是大手笔，但戴笠之死只是暂时缓解了他的困境。

吴福叛变令他再次暴露。

毛人凤也不再信任他，对军统毛郑唐三人势力均衡的博弈是他的一线生机。

毛人凤不直接杀风筝的原因与戴笠如出一辙。

这是碟战剧超越的地方：决定命运的不是短兵相接的结果，也显示了战略特工过人的才智。

　　“隐蔽精干，长期潜伏，积蓄力量，以待时机“这一使命带来的另一种危险就是来自自己阵营的追杀，而每次都是被”敌人“救下。

从根本上来说，这一反复出现令人叹为观止的情节是具备合理性的，而且对碟战的观察更加深刻了。

表面上你中有我，我中有你，你就是我，我就是你，斗争的形式是可笑的；深层来说，人类如果是一个命运共同体，人类历史从原始社会一路走来，战争的实质难道不是自我冲突的一种外化表现？

　　退守以摆脱困境，风筝还算掌控了自己的命运。

找到影子，使命完成就可以和老陆相见了。

忍不住看了剧透，不过，即使没有剧透，江万潮自杀，观众应该也能猜到影子是谁了。

观众的逻辑是既然延安来的同志就剩韩冰一个了，陈局长被钱副部长担保了，那么影子非她莫属。

知道了影子是韩冰，后面大篇幅的郑韩爱情戏，就不太容易接受。

作为观众，我的心理防线竟然比郑耀先还坚固。

　　　　话说回来，郑耀先的使命是完成组织交给的任务，他提到这是他的偏执。

如果影子提早抓到，使命提早完成，那么生命继续还有意义吗？

在剧中江万潮被捕承认自己是影子时，风筝的使命也算是完成了。

那么，余下的生命怎么办呢？

生命是否还有其他的意义？

　　郑耀先的命运受到最致命的打击不是解放前从看守所逃亡，而是解放后他风筝的身份不能完全被组织证实。

组织不能同时公开接纳自己派遣的两组身份相反彼此对抗的同志。

这就是为什么这个世界充满了秘密！

于郑耀先而言，这不是问题，作为一个奉献一切的共产党员，他可以“烂人泥砂“，“死也要无声无息“。

郑耀先和韩冰作为能力出色的特工，在战争年代作用巨大，和平年代作用自然减小，还可能有副作用。

所以，历史上飞鸟尽的故事恐怕要再来一遍，这也不算什么稀奇啊。

所以，郑耀先解放后的命运其实存在着必然性。

　　　　他的信仰是什么? 郑耀先信仰共产主义，在此基础上选择了政党。

公而忘私，为大义舍小义。

　　他的信仰又源自哪里? 一般而言,信仰源于对周围世界的认识.那个年代,战乱动荡,郑耀先对宫庶的一段话体现了他对生命和世界的认识，世事无常(戴老板瞬间灰飞烟灭)。

生命是脆弱的，但也是生生不息的。

人都有一死，死不足惜。

那么为什么而生呢? 他说为了追随自己理想。

　　郑耀先在劝导宫庶时，对忠于领袖提出质疑，因为领袖有可能因为权力而辜负民众。

　　　　郑耀先对世界的认识是超常的吗? 是的，超过了醉生梦死的普通人。

郑耀先更加清醒。

而对于"我"的认识， 不同的执著产生了不同的使命。

戴笠毛人凤追求权力，四哥不能割舍儿女亲情，田湖要报仇，袁农呢，他有自己的偏见。

.当人生命终结时，财产、权力、家庭、儿女恐怕都要失去，仇恨和偏见呢?是同时失去，还是继续存在?有句话叫做：万般皆不去，惟有业随身。

郑耀先的非凡之处在于所有那些死后才肯被人放下的东西，他活着的时候就统统放下了，包括名誉、亲情、友情、爱情等等。

都说爱不重不生娑婆，唉。。。。。。

没有被情感束缚的郑耀先难怪可以自在无碍。

他不执着于“情”字，但是对“职责”却是有点执著。

　　在剧中，郑耀先的职责常常使得他备受煎熬，因为他要亲手抓捕愿意为他舍命的军统兄弟。

这又是在说他潜伏敌营有多么成功，自己同志不懈地追杀他，道理其实是一样的。

为什么一个特工越成功就越悲哀呢，因为潜伏特工是一个自我矛盾，自我冲突的角色。

自我斗争是一切悲哀的根源。

这种现象极端化的表现就是一个老师的两个徒弟要斗，师徒要斗，兄弟要斗，多么荒诞！

　　　在我看来，抓捕宋孝安这个场面最具有艺术感染力。

,风筝已经决心将其捉捕，否则何必译出电文。

写信给总部把军统的特务一网打尽就是“刀兵相见”的开始。

出现周乔，那是一个意外，于是公家职责和家长职责发生一次对抗。

　　随后宋孝安现身，本来这是一场敌我战斗，敌人却要牺牲自己。

虽是误会但也合理，且很精彩! 六哥要取他性命，他却舍了命要掩护六哥。

情急之下，人迸发出的是天性！

敌人并非必然人格低劣。

它符合我们对现实世界的观察。

宋孝安临死表现出了一个重义之人的可敬之处，生死虽说是一个命数，这样的死法，去处或许还不错！

.　　作为观众，简直震惊了。

郑耀先的痛苦令人感到恐怖而窒息。

如果可以不择手段，那么人与人之间还会存在信任吗？

善的情感和天性都丧失了价值了吗？

间谍有职业伦理吗？

也许战争的游戏规则本来就是尔虞我诈，是我们少见多怪了！

　　宫庶死后，郑耀先表达了一种遗憾：没有引导弟兄们重新选择信仰。

这是他内心多次受煎熬之后的肺腑之言，不过他自己都没能变成一名“普通的劳动者”，何以见得他的那些弟兄们能够呢？

恐怕这只是对观众的一些安抚。

不过，至少可以看到信仰是可以反复选择的，信仰在被证实或证伪的过程中，始终在接受检验。

　　　残酷的斗争产生残酷的故事，这一切源于人性中残忍的一面。

越是斗争激烈的年代，这种残酷就暴露得越多。

一个乱世， 短短几十年政权更替，人的身份和思想来得及改变吗？

　　　　战争摧毁人性。

汤恩比说的,战争中士兵把杀人当作义务，道德沦丧不可避免。

难道因为信仰不同，人就得划分好阵营相互厮杀？

不同信仰的人又该如何相处呢？

　　郑耀先离开延安时出现了一个"肤施"的故事，舍身忘死，救众生苦。

他和影子两个人，同时讲述了"肤肉恩施"的故事，暗示了他们的信仰一致，只是阵营不同? 还是暗示了共产党人的精神和这故事的境界一样。

这个剧有一种结构上的对称之美，风筝与影子一体两面。

　　　　值得注意的是修行人没有拿起刀砍下老鹰的头，尽管用世俗的眼光来看，善恶分明，必须除恶扬善。

世上还有一种爱，没有分别的爱，那种爱称为慈悲。

这里开了一个天窗。

我觉得本剧的立意又高了一层，除了提供相对的价值观，它还提供了一种绝对的价值观。

但愿郑耀先是那位肤肉恩施菩萨的示现。

无我，何苦之有，何痛之有！

　　　尘封的历史，离我们不过两代人，却可能永远无法触及。

历史虽然沉默，但并非虚无飘渺，银幕上的影像，令我们手中的老照片旧档案生动起来，恍如隔世，犹在眼前。

人生不相见，动如参与商。

明日隔山岳，世事两茫茫。

看完柳云龙的《风筝》，方才知道：我们之所以要铭记历史，是因为并不是所有的东西都能够找到传载与承袭的方式，在历史的长河中，总会有那么一些人、一些事，除了将之深深铭记，就再也无能为力。

《风筝》不是一群人的谍战剧，不是一个人的自传记，几乎每个人，都可以或多或少的在其中参悟到自己的人生轨迹。

因为活着的时候，大多数人生存的常态都是一样的：根本没得选。

命运交集的地点：玫瑰饭店“玫瑰饭店”在剧中有四次重要的呈现，那扇旋转门就像是时光隧道的出入口，命运的每一次转折，都由这里开始，再由这里结束。

郑耀先第一次独自坐在玫瑰饭店里，是1946年的春天。

他在这里等待他挚爱的姑娘程真儿。

他叫来服务生，提前为她点餐：“牛排要八成熟，绝对不带血丝。

”那时候，这便是爱了，深情暗涌，誓言无声。

透过玻璃窗，他看见程真儿就要从马路对面穿越人流而来，却刹那间就在中统蓄意安排的车祸中香消玉殒。

饭店的留声机里正播放着意大利歌剧《蝴蝶夫人》中的《晴朗的一天》，望着倒在血泊中的程真儿，郑耀先肝肠寸断，心碎了一地，却只能当事不关己冷眼旁观的路人。

郑耀先此时的身份，是军统的王牌特工，是戴笠手下八大金刚的老六，是放荡不羁的情场老手，是“心狠手辣人人得以诛之的鬼子六”。

他扎根敌营十年，为了能像一把尖刀，在关键时刻插在敌人的心脏上，他要与敌对的人交心、与熟悉的人陌路、要亲眼看着自己的同志在酷刑里受苦、要亲手举着枪送自己的战友上路，就如同此时：他拼命强忍着悲痛并且竭力安然得像一个温文尔雅的绅士，似乎只有这样，才能离她更近一些。

一窗之隔，一念永别。

郑耀先第二次独自去玫瑰饭店，他请服务生把背景音乐由《晴朗的一天》换成了《嘉陵江上》，他切着八分熟的牛排，沉浸在痛苦不安和切齿痛恨的乐声里自斟自饮。

这一天，唯一知道自己真实身份的上线陆汉卿牺牲了，郑耀先感到了前所未有的悲伤、无助、孤独和迷茫。

新中国成立不久，曾经的“玫瑰饭店”已更名为“劳动饭店”。

二十世纪五十年代末，曾与郑耀先一同出生入死的国民党军官宫庶劫后余生，千方百计从香港潜回大陆来找他。

宫庶走进劳动饭店，独自一人坐在当年与六哥共进午餐的那张桌子，经年一别后，似是故人来，他多摆了一副碗筷，耳边依然是那首熟悉的咏叹调，只是，这晴朗的一天，却是悲情的序篇。

后来有一天，高占龙的儿子高君宝约郑耀先晚上七点在劳动饭店见面。

三十多年前，相同的时间，相同的地点，郑耀先曾在这里设局击毙了中统的头儿高占龙，替程真儿报了仇。

他知道：欠的总是要还的。

年迈的郑耀先独自坐在老地方，微合着双眼凝神发呆，饭店的喇叭里唱的是《我们的生活充满阳光》，回忆一幕一幕浮现，恍若隔世。

人生就是个循环不息的轮回，所有的东西都会一次又一次的重新来过，要么比从前更坏，要么比过去更好。

亦真亦幻的错觉：跳一支舞国共开战前夕的延安之行，郑耀先与韩冰狭路相逢，他是中共最优秀的特工“风筝”，她是军统最优秀的特工“影子”。

他们为了“共同的民主”跳了一支舞，既像敌人又像故友，既是开始也是诀别。

解放初期的山城，不学无术的马小五在师父郑耀先的循循善诱的悉心调教下，通过自己的努力，追求到了心爱的姑娘，与冷眉珊跳舞的时候，马小五觉得这个世界从未如此明亮过，美好的就像一场梦。

郑耀先与韩冰先后因为“反动派嫌疑”被下放到香橙镇，命运的幽默和现实的残酷使他们成了患难之交。

好几回，他们心照不宣，彼此都以为真的可以就这样静默的相守余生，直至白首。

扫街的时候，两人沐着夕阳，在满地的落叶中轻轻踩起舞步，苦中作乐，不问归处。

当一切尘埃落定，马小五也到了退休的年龄，他轻轻的将冷眉珊唤作“老伴儿”，回忆起初见时的美好时光，两人相视无言，他牵着她的手，缓缓步入当年那支明亮如梦的舞。

交谊舞的场景同样是出现了四次。

爱有多难就有多灿烂，爱有多难就有多简单，仿佛人生短暂得也不过就是跳四支舞的时间，从初见到患难，从相爱相杀到相依相伴。

生死之间的留恋：医院病床郑耀先躺在医院病床上昏睡的画面，也出现了四次。

第一回是在1946年，军统无孔不入地盯着他，中统处心积虑想要灭了他，中共误以为他变节千方百计追杀他，身陷困局，四面楚歌，遍地凶险，进退无路。

他因被自己人追杀而中弹昏迷，他在医院里昏睡了一天一夜，满腹辛酸无从诉。

十年之后，郑耀先向中央的老首长说出了那个隐藏多年的秘密：他是中国共产党员，从苏区就被派出来执行任务的地下党卧底，代号风筝。

遗憾的是潜伏多年，如今能够证明他身份的证据却已经无处可寻。

他终于不用再在无能为力的时候独自裹着被子黯然神伤，他终于有机会肆无忌惮地在人前放声痛哭一回，他哭的不是自己，他伤心的是那些为了保护自己而牺牲的人们，无畏岁月流逝，唯恐不可挽回。

为了不负初心，为了逝去的英魂，他亲手诱捕了曾经与自己肝胆相照、为自己两肋插刀的军统兄弟，人性与信仰之间的挣扎化作铺天盖地的悲悯，压得他喘不过气，他第二次倒在病床上，汪在千丝万缕的哀痛之中昏睡了一天一夜。

又一个十年过去，他终于找到了“影子”，完成了组织三十多年前交给他的最后一个任务，他第三次倒在了病床上，这一睡，就是一天一夜。

从霸气凛凛的军统六哥、到解放初期隐姓埋名的公安局档案管理员、到腥风血雨的“四人帮”运动、再到颠沛流离的晚年，郑耀先已经记不清这是他人生的第几个十年，就好像他这辈子，总共也只安睡了三天三夜。

1979年，八十多岁的郑耀先独自踏上开往北京的列车，他要去看一看天安门。

没有人知道他是谁，他就是一个不起眼的瘸腿老头儿。

邻座的新婚小夫妻见他腿脚不方便，帮他端茶递水。

最后一集了，第一次看到他没有拒绝别人的帮助，这大概是他此生最放松的时刻了吧。

也正是在这一年，郑耀先平生第四次也是最后一次躺在病床上，实现了他此生的最后一个心愿：想看一次升国旗。

人生不相见，动如参与商。

明日隔山岳，世事两茫茫。

人生是场苦旅，一半在日夜兼程的路上，一半在片刻驻足的途中，路过的是转瞬即逝的风景，途经的是不为人知的心情，能讲出来的都是故事，其中那些轻描淡写的一语带过和无法表述的欲言又止，才是最真实的日子，是孤独的全部价值，是活过的最好诠释。

你的肉体只是时光，不停流逝的时光，你不过是每一个孤独的瞬息。

——《你不是别人》

目前看来，《风筝》是高开-低走-高收尾。

因为对柳云龙风格的喜爱，开播就吸引眼球；中间大家根据对以往谍战片的认知，认为情节漏洞很多，评价下滑，认为柳郎才尽。

可是1949年后的内容，就显出惊艳了。

是以往此类型片少涉及到的，而且目前电视剧还没有结束，后面的情节估计会对观众的冲击力更大。

之所以高开后低走，是因为在谍战部分的内容不如《悬崖》和《黎明之前》充实，男主角对于隐蔽自己的努力不如《潜伏》那样成功，情节漏洞不少。

一比较，就认为不是精品。

但是继续看，才明白，柳云龙根本不是打算拍谍战剧，而是拍“薛定谔的潜伏特工”，“他到底是人还是鬼，到底是姓蒋还是新汪”。

潜伏特工入戏不深，则有生命危险；入戏太深，仍然会有生命危险，来自自己人。

更难得的是，对于军统特工中对兄弟情义有真情实意的表现，也是以往极少见的。

《风筝》从拍摄到上映，历时五年，经过了无数次的修改和删减，终于通过审核和观众见面。

导演兼任主演的柳云龙在《风筝》上映时，发过一条微博：“我尽力了，我真的尽力了……”看过51集版本的朋友 不难理解此剧为何会经历如此曲折的过程才能上映。

最初我以为这只是一部谍战剧，但看着看着，我发现这其实是一部交织着血与泪，交织着无数人物生与死的历史群像剧。

追剧的感受和体验，大大超出了我的预期，甚至颠覆了我对大陆电视剧的一些看法——原来大陆的电视剧也敢这么拍？

前几天在知乎上看到一个评论，大意是，柳云龙说了部分真话，但说的不是时候。

因为《风筝》的这五年里，世界发生了飞速变化，国民党死了，美欧疲软了，中国和穆斯林崛起了……我想说，柳云龙确实只说了部分的真话，世界也早已不是昨日的那个世界，可是《风筝》的删减版在这个时候上映，难道没有天意吗？

一部《风筝》几十个人物，个个演技在线，哪怕只有几句台词的小角色。

前一集出现的人物，可能下一集就领便当了。

与这部剧便当的速度和规模相比，《权力的游戏》那简直就是小孩子的游戏。

我一直在思考，《风筝》这部剧的意义在哪里呢，他想要告诉我们的又是什么呢？

网上的讨论很多，大多是围绕信仰和人性之间的冲突而展开的。

一些人甚至因为彼此观点不和在网上互喷互骂。

在我看来《风筝》蕴含的信息和内容是极为丰富的，很多角色和角度都可以成为思索和挖掘的对象——这也正是这部剧最好的地方，这些引发的思考和情感，是超越电视剧本身而存在的。

剧中，钱副部长在满眼泪花中说道，共和国不会忘记那些为革命献身的烈士。

可是，除了那些纪念碑上的烈士，其他人呢，那些活下来的战士和先人们，他们过得怎么样？

有多少是在历次运动和文革中死去了？

我不由得想起现今依然存于世的抗战老兵们，很多抗战老兵，都过着及其艰难的生活，好多都靠着民间的一些志愿者的捐助度日。

剧中的钱副部长，如果生在当下，看见这些先贤们如今的遭遇，不知会做何感想？

此外，关于信仰的话题，说一下我自己的想法。

中国人的传统信仰是儒释道，特别是儒家的精神，可以说影响了中国人几千年，特别是三纲五常。

什么是三纲五常—— 三纲为： 君为臣纲，君不正，臣投他国。

国为民纲，国不正，民起攻之。

父为子纲，父不慈，子奔他乡。

子为父望，子不正，大义灭亲。

夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。

妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

五常为：仁义礼智信。

第一次看见完整的三纲五常时，我很惊讶，才知道以前在教科书上学的，是被阉割过的。

追《风筝》时，沉浸于剧中各种沉重压抑悲痛的情节无法自拔，这时的我又一次看到三纲五常，顿时有一种被振奋和洗礼的感觉——还是古老的圣贤们看得明白啊！

我又想到了，我也是借由网络，才知道一些传统文化因为历史的原因被扭曲了。

最典型的就是儒家的思想，以及一些成语，比如人定胜天、仁者无敌等等。

在看《风筝》时，这种信仰与人性最激烈的冲突，表现在主角郑耀先身上，作为灵魂人物，他就像一条命运之线，把剧中几乎所有人物的命运像珠子一样连了起来。

有人说他是大公无私的革命英雄，有人说他出卖兄弟背弃妻女丧失人性。

有人说他是悲剧英雄，有人说他是信仰骑士…… 这些争论足以说明他的复杂性和他身上承载的东西。

也许，我们可以说，一切都是历史的原因，时也命也。

也许，我们可以说，这是信仰与信仰之间的碰撞，是各为其主。

也许，我们可以说，自古忠义两难全，这是舍弃小我成就大家。

可是，这样的说法真的能让人满意吗？

高君宝是一个和郑耀先形成鲜明对比的人物。

年幼的他，因为郑耀先而失去了自己的父亲，亲眼目睹父亲惨死的他因为受到刺激，一直被众人视为傻子。

从医院逃走后，沦为乞丐的他，被妓女邱荷收养，并和同被收养的郑耀先的女儿周乔成了兄妹——周乔的母亲惨死，父亲郑耀先献身组织经历种种运动无暇顾及女儿。

成年后的高君宝，因为其是国民党特工后代的身份，导致他在这个社会没有出路，不得不加入了潜伏在山城的国民党特工队伍。

面对自己的妹妹，高君宝是爱护有加的。

面对自己的养母，高君宝更是体现了孝道。

在整个大陆都沉浸在那场著名的革命中时，高君宝是清醒的，在邱荷的墓前，高君宝对着改名周向红的妹妹说—— “你等着，或许有一天，你不愿意看到这样一个情形：一些中国人，将一无所有。

无产、无知、无情、无法、无德、无美，最后都变成无赖，睁着眼睛说瞎话，张着大嘴说屁话，昧着良心说假话。

荒唐无耻到不知道自己的灵魂为何物。

什么诚信廉耻？

什么正义礼让？

阶级斗争转为利益之争。

实用主义，甚嚣尘上。

没有信任，没有责任。

道德沦丧，甚至贪污腐败，唯利是图，勾心斗角，尔虞我诈。

这些，都是今天大家互相揭发、互相批斗、互相出卖，人整人、人斗人的结果。

你也会步入中年，到那个时候都已为人母，或者是祖母。

面对你的后代，你将如何叙述这段历史？

会掩盖和推卸责任，成为一个不能说也说不得的人。

不觉得自己做了什么错事。

不去面壁思过自己的以往。

悔，是自陈其罪。

忏，是请求别人的宽恕和原谅。

忏悔的人，会真正感觉到别人的痛。

这些痛，痛到自己的灵魂深处。

这痛，还是自己给别人做下的。

我会等着你的忏悔。

”（这段话在公映的版本里被删除了） 这不就是那什么的写照吗？

编剧也许是在借着剧，来讽刺现如今。

高君宝最后的结局很让人感叹，面对和自己有着血海深仇和宿命牵绊的郑耀先，他选择了宽恕，在当年宫庶出现的地方自尽…… 也许，高君宝就是那种，看透了生活的真相但依然热爱他的人，就是那种世界以痛吻我，我报之以歌的人。

这个人物的形象，顿时显得伟大，甚至带着圣人的光芒。

他的心明眼亮，他的温暖，他的渺小，他的抉择，就像一股清流，流淌在那疯狂的最后的几集剧情里。

可惜的是，上映版的高君宝的结局，由自杀变成了被击毙，这真是一个天大的玩笑！

我认为，高君宝是符合中国传统的三纲五常的价值取向的人。

他代表着良心，温暖，清醒，宽恕……这些美好的品质，是人类的普世价值，是不会被时代淹没的，更是超越一切政治和主义而存在的。

写到这里，我好像突然明白为什么会发生那场震惊世界的十年浩劫了…… 这部剧还有很多很多的看点和值得挖掘的部分。

追剧时，我不知多少次内心纠结，悲痛不已。

我为简之、孝安和宫庶的死痛哭，我为延娥花白的头发泪如泉涌，我为剧中那些表现历史的疯狂的情节惊心，我为君宝的死献上最悲伤最真挚的崇敬…… 看这部剧，并不是要在国共或者什么之间站队，也没有兴趣谈论政治，正如知乎的评论所言，世界瞬息万变，今日早已不同往日。

但是，有一些东西是共通的，那就是那些可以当做镜子的历史和人类的普世价值。

全剧最爱的人物是宫庶和高君宝，然后是林桃、延娥和孝安，这几个人物印象尤为深刻，难以忘怀。

最喜欢的人物里，竟然没有一个是那什么阵营的。

当然，钱副部长，马小五这些同志还是很不错的！

人生不相见，动如参与商。

明日隔山岳，世事两茫茫。

这两句诗是宫庶和六哥，在灵魂的层面，没有战乱也没有政治。

愿，相逢一笑泯恩仇！

就以此作为小结吧。

再次向这部剧的所有人员致敬，希望你们再出佳作，希望有朝一日，《风筝》的完整版能够公开上映！

看了《风筝》51集送审版，前半段颇有些不以为然，觉得网上的好评如潮是过誉了；到后半段涉及国内政治大环境的反映，人物形象逐渐丰满起来，然后感觉确实是渐次走高。

虽然好多人物设定、剧情设计仍然有粗糙感觉、不合理处，可总体来说，这不是一部用过去的眼光看上去“纯正”的革命战争历史剧、谍战片，这是一部对那段历史真实具有突破性意义的探索片。

因其突破，所以粗糙；因其粗糙，所以真实。

假如有足够的预算、时间，有足够宽松的政策环境，这段历史这个剧情本可以拍成一部关于新中国诞生的史诗剧。

它不必有《大决战》的宏大场景，就能够表现出那段历史的波澜壮阔、反映出那个时代敌对双方人物共有的伟大精神。

人物篇 主角郑耀先，开篇数集借各方对立势力之口，不断拔高不断神化，就算是艺术表现手法吧，可这种神化感觉很虚。

韩冰讲了一个太平洋战争爆发时判断日本北进南进战略方向的“轶事”，说郑六哥只用半个小时就解决了美国军方数年间多少万份情报都分析不出来的问题。

这个轶事我们在网上早已经听说过了，真假不论，这个神话本身就很扯。

日本只能有南北两个战略方向，所有敢下结论的人只要下了结论，总会有50%的人命中正确答案，那是不是有一半的人都可以声称自己解决了美军重大战略难题呢？

中国人作这个判断只是个旁观身份，可美军却要依据这个判断作出战略决策，所以再怎么审慎也不为过；而且不论得出哪个结论，其实美军都会以南进为最终判断制定政策。

中统领导高占龙的“吹捧”就更让人受不了了，既然你认为郑六哥惹事不得，那你还惹他做什么？

作死。

郑耀先在大街上“调戏”程真儿一场戏，简直让人莫名惊诧。

郑六哥是什么身份？

三十多岁的大叔一脸沧桑，山城重庆小儿闻之止啼的军统大魔头，居然一副十八岁小后生的猪哥像躲在街边向心上人扔石子？

高占龙一查得知，军统郑魔头追中统小女生居然还追了五年没得手然后仍然痴心不改？！

你开什么玩笑，把顶头长官戴笠的超级色魔脸面都丢尽了。

就算是真爱，这跟你身份跟你资历匹配吗？

何况郑程二人实际上是长期偷偷约会，而且竟然是在公共场合约会，只要有心人跟踪二人必然露馅，这哪还有一点点地下党成员的组织性纪律性。

所以剧中高占龙一分析就中的，程真儿之死是必然的。

战争史上，凡是卧底间谍要想以卓越表现换取敌方信任，随便几条本方情报就能让他表现出“超人一等”的能力水平，不要太简单。

郑六哥成就威名，除了在抗战期间表现卓越外，剿共大业中的表现肯定更加卓越。

同理，韩冰也是这样成就的威名。

剧中她一套一套的轶事、理论、分析让下到马小五上到陈国华们五体投地。

可问题是，那个年代没有互联网没有时代周刊中文版，同样身处信息闭塞的延安，同样是一天两顿小米饭南瓜汤的过日子，别人都是两眼瞎，她韩冰哪儿来的那些轶事、理论？

要说是知识分子也不成立，韩冰从1931年参加红军时能有十几岁不错了，哪有修炼升级成知识分子的机会，就算是读书也不过是根据地那一亩三分地的书。

郑耀先不得已亲手送走了不少共产党人，所以山城游击队恨之入骨下达了追杀令。

可是郑再怎么说也只是个执行者，上边还有四哥有戴长官更有蒋委员长，论罪大恶极应该是这些上级更该死吧？

山城游击队怎么不暗杀这些人？

只是盯着顶多算个小头目的郑六哥下狠手，是因为他官职够小欺软怕硬吗？

对比一下韩冰，73名军统特务名单一到，职务是反特科长的她肯定亲自带队捕杀，可国军一方可没人把她列为必杀对象。

延安潜伏特务不在少数，也没人动手暗杀过。

郑的所作所为放在中统军统眼里，就是个共党嫌疑，可在山城游击队眼里却是个不折不扣的军统魔鬼。

当然可以解释说游击队能看到的和国民党能看到的不一样，可是还有些事情是游击队首领袁农看到了分析到了的，却得出了一个完全相反的结论。

袁农这个角色塑造得蠢得没边了，对党的事业几乎就是危害大于贡献，那他怎么坐住山城特委领导这个位子的？

江万朝的人物设定是个谜。

上海时代由于妻子遭受威胁而崩溃屈服叛变投敌，他肯定不会说由坚定的共产主义信仰者转变成为坚定的三民主义信仰者。

女儿江心的延安之行可能导致他暴露，于是狠下心同意杀死女儿，这一点虽然让人不大信服好歹也算个理由，苟且偷生者更加在意自己的性命嘛。

那么解放后的重庆时代，他为什么一被香港来人“激活”就毅然决然地牺牲自己保护真正的“影子”韩冰呢？

别跟我说信仰，江万朝此时甚至可能仍然信仰马列也决不会信仰三民。

他能杀死女儿唯一的合理解释就是活命，这一次台湾方面是要命令他放弃活命，那他什么也没有了，他凭什么就会听从命令自杀？

怎么着都是一死了，他图个什么呢，总不能说是职业道德吧？

江心的人物设定不是谜，却是不合理。

从她出现就处处表现出作为职业特工的麻瓜小白。

无组织无纪律、粗心大意、草率鲁莽、任性大小姐脾气，白长了一副好皮囊。

这样一个傻白甜为什么会被党送到虎口里去，这不是个炮灰吗？

还是那种会害死一群队友的。

哪个不负责的领导批准送进去的？

结果她就白白牺牲了。

如果就因为她为党牺牲而烈士不朽，对那些被她坑死的战友们肯定是不公平的。

韩冰说，她比共产党人还要布尔什维克，郑耀先比军统更象军统。

这是必然的，大奸似忠。

就象一枚硬币的正反两面，韩郑二人都是断了线的风筝。

假想一下，如果韩冰根本不再主动联系国民党一方，即使有人来“激活”联络也装傻充愣根本不答理，从解放以后甚至从延安时期就一门心思扮演好布尔什维克角色，--毕竟已经断了线，双方阵营都没有人知道她是“影子”--那她到了盖棺论定时，不就是一个坚定的共产主义战士吗？

这样的人，在真实的历史是否存在呢？

改朝换代大局已定的情况下，一个成功的国民党特工这么做才是正确的选择吧。

剧中韩冰没有这么做，仍然在为党国大业冒险工作。

马小五赴香港公干、袁政委皮包失窃的三线工厂规划等情报是怎么传递给台湾的，剧中没作交代。

如果要交代，真想不明白用的什么手段。

电台不可能，信件更冒险，人员早就断了，或许就是没法交代干脆就不交代了。

韩冰这个角色在上半部中一直感觉有点别扭、生硬，也许是有意为之，就是要让这个角色“不象个女人”她才能够在延安立足。

在经历了建国后一系列磨难、和郑耀先同甘共苦后，角色逐渐丰满立体了起来。

终于让人理解了，她对自己的信仰也是真正的舍生忘死。

剧中另一方人物群像。

由于没有交代过抗战期间种种患难与共情节，军统兄弟情一开局表现得很突兀。

用高占龙田湖的屡屡失败反衬郑耀先的英明神武有点简单粗暴。

简之刚烈、孝安义重、林桃情深。

宫庶和延娥居然反用了《白毛女》情节，“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”，这一设定放在那个时代大背景下当真是有点胆大包天了！

高君宝之死，剧情上设计感觉太过于戏剧化，硬要划一个轮回，在同样的场景里再现当年惨剧。

他最终自杀身亡没有射杀郑耀先。

显然是想刻画出他对这种泯灭人性做法的反思，让人伦悲剧不再重演。

不过感觉太刻意太生硬了反而不合理。

马小五堂堂反特高手居然连当年狙杀高占龙的同一阵位都没有安排人，还说什么排查了方圆几里；已知对郑暗杀必然发生时，马小五居然放弃了搜索就索性痛苦地等待在窗后看着，这分明是玩忽职守。

剧中借高君宝之口对周乔抨击文革遗祸，用心良苦，可惜仍然觉得生硬。

君宝何人，一个小修鞋匠人而已，估计也没读过几天书，居然能说出这等黄钟大吕史笔春秋的话语。

另一段借剧中郑耀先之口向钱副部长发问，是以牺牲烈士之名质问当政者，这该是编剧导演苦心编辑、特意设计出来的桥段。

“不忘**砥砺前行”，谁才有资格以**相问呢？

烈士无言，六哥来问。

问得痛心，却也给钱副部长答得痛心：“彭老总还是共产党员呢，又能怎样？

那不是说撸就给撸了…我只不过是一个小部长，还带个副字，我能顶什么用？

亩产十二万斤亩产十二万斤哪，可今年开春饿死人的时候，那些粮食都哪儿去了？

…你现在觉得眼前党的领导不正常，可有几个人觉得它正常啊。

你就是一个小小的侦察员而已，国家大事你管得了吗？

…”这段对白符合人物设定符合剧情发展，再痛心疾首也不过是反映了史实，公映版本中还是直接全砍掉了。

历史篇 ZG历史上，对各方敌军俘虏都可以优待，对自己一方被俘然后生还的人却从来不待见。

从抗日战争到解放战争到朝鲜战争从来如是。

网上有拿所谓美军条令来作对比的。

很不理解。

剧中一句台词印象深刻，“你为什么没死？

”真正是刀子一样戳在了韩冰、袁农心窝子里。

从剧中终于明白了这种做法的理由：任何被俘的人都可能背叛D的事业，因此都得作为叛徒审查，而对待叛徒当然是要严厉于俘虏的。

至于真正叛徒只会是极少数，这种做法会伤害到更多忠诚者，这不是问题。

因为D的利益高于一切，任何忠诚于D的人都不会介意为D牺牲。

翻译成国民党反动派的话就是“宁可...不可...”。

五七年反右风，剧中人物说“国内地方政府有三分之一是掌握在资产阶级手中”。

任何一个政权，当它判断自己阵营有这么高比例的敌人时，不用外敌进攻，自己必然已经大乱了。

至于这个大乱过程中是否会误伤到众多自己人非自己人无辜人，这个问题跟组织的生死存亡相比不重要。

水能载舟亦能覆舟。

古往今来古今中外，任何一个国家中都会存在多种力量。

地方藩镇是军事力量，王公贵族是政治力量，教会团体是宗教力量。

最大多数人的被统治群体是最弱小的群体，很少有人能认识到这其实是最强大的力量。

老子《道德经》里说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，而莫能行。

”M就做到了，以“水”为剑打败了敌人，就以为“运用之妙存乎一心”。

结果这“水”失控了，演变成了一场无政府主义浩劫。

公映版本46集，删掉了差不多五集内容。

仅在最后两集中就有这些重要的不同，在此对比一下： 一、青海劳改干部对马小五介绍刑满释放劳改犯人不能回家乡： 51集版：“…人家都说青海是监狱的代名词，这儿缺啥都不缺犯人。

…劳改犯成为农场职工，这不正说明他们接受社会主义改造取得了伟大成果吗？

再说他们回内地能做啥？

一听说青海回去的哪个敢要，就连他们父母都不让进门，兄弟姐妹都拿眼瞪你，吃啥喝啥住哪，总不能住房上去吧。

俺这儿只进不出…” 46集版：“…人家都说青海是监狱的代名词，我说那是胡说，这儿就是个改造人的地方。

…劳改犯成为农场职工，这不正说明他们接受社会主义改造取得了伟大成果吗？

再说他们回内地能做啥？

哪里跌倒就从哪里爬起来，要敢于从头再来，做出成绩，再荣归故里，爸妈高兴，兄弟姐妹也都高兴，这么做，才是皆大欢喜啊…” 二、街道居委会干部向周乔解释占用她家房产： 51集版：“你们这些学生娃啊，当年是哭着喊着上山下乡， 现在是哭着喊着要进城。

这一回来，咋个办呢，僧多粥少啊，哪有那么多工作给你们安排啊，再说也没有这么多住房啊。

我当时就想，这谁回来你也不会回来呀，你当时那可是知识青年扎根边疆的典范啊，早就和贫下中农成一家子了吧，啊？

” 46集版：“你们这些学生娃啊，当年敲锣打鼓上山下乡， 到现在我都想得起来那场面。

城里娃下到农村，少不了是吃苦，有多少爸妈的心，被你们牵着走啊。

现在，知识青年可以返城，也可以高考，这街道办啊，就是克服再大的困难，也一定要落实知识青年返城安家的工作啊。

那你这次回来，还准备走吗？

啊？

” 三、周乔向海归华侨高君宝讲述云南插队生活： 51集版：“无论我怎么拼命表现，他们都用那种眼光看我。

我不能入团更不能入党。

边境上一有点儿风吹草动，我就会被关进队部的小棚子里监管起来，手脚还得被捆着，生怕我逃到国境那边去。

于是我就找当地最穷的人结婚了…” 46集版：“无论我怎么拼命表现，他们都用那种眼光看我。

于是我就找当地最穷的人结婚了…” 四、高君宝以周乔一家为人质对郑耀先再现当年狙杀场景： 51集版：高君宝放弃狙杀，自杀身亡。

周乔画外音：“我的哥哥高君宝自杀了。

没有人知道，他为什么在最后一刻将对准郑耀先的枪口，转向了自己。

” 46集版：高君宝狙杀失败。

周乔画外音：“我的哥哥高君宝在当年宫庶射杀他父亲的同一位置被我公安人员击毙了。

” 我想说，只有看到这些对比，你才能明白，什么是历史。

2018/1/21

《风筝》这部国产剧是可以品的。

观众万千，解读就有千面，各个角度各种理解，各类人物，各种草蛇灰线以及它们最终的收笔，都可以独立成有意思的话题。

但在这部剧中最令我动容的却是那些在恰当的场合，从恰当的人物口中引出的唐诗。

它们就像菜肴中加进来的味精，为《风筝》渲染了独特的韵味。

这就是所谓画龙点睛式的引用。

如果有什么诗可以表达本剧最暖人催泪的军统兄弟情，那唯有盛唐最伟大的诗人李白杜甫了。

宫庶，孝安，简之等人对六哥的兄弟情就像一碗徐徐入肠的美酒：既温暖人心，又万丈豪情。

本剧开头就以旁白的形式告诉观众六哥像演员，总是在危急关头救手下于危难之中，于是便渐渐赢得了众人的威望以及致死的忠诚。

郑耀先出逃山城众兄弟送别，旁白引用"孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流"六哥和林桃出逃山城，是全剧的转折点，也是众人命运的转折点。

众人深情送别，六哥却临别不见，消失在茫茫山岳间。

至此之后，千山万水，不复相见。

在剧中通过旁白引用了李白的"孤帆远影碧空净，惟见长江天际流"，表达了众人心中对六哥深挚的情义。

随后，宫庶又引用杜甫的"人生不相见，动如参与商"，向简之讲述了天上的参星东起商星西落，此出彼末，永不相见的故事。

他们和六哥之间隔着那片难以逾越的天空。

那份思念，那份对命运的无奈，那份对六哥的深情都寄语在此诗中。

泪汵汵吟诵"人生不相见，动如参与商"

六哥回答宫庶"明日隔山岳，世事两茫茫"多年以后，宫庶躲在坟堆里整整七天不吃不喝，只为见到日思夜想的六哥。

杜甫的参商诗再次响起在宫庶的口中。

此处既是对前面伏笔的一个呼应。

那份对六哥的思慕，那种不相见的惆怅滋味融在这两句中，观众是最明白的。

但此时六哥的目的只为了诱捕宫庶。

这是本剧最惨绝人寰的一幕。

兄弟相见，阵营敌对。

六哥用来回应宫庶的是杜甫同一诗中的另一个名句"明日隔山岳，世事两茫茫"。

岁月令人苍老，空间的距离又足以让命运变得不相知。

其实这句诗，已经透露了六哥当时的心境，隐含着他不能再与之称兄道弟的立场。

可惜的是宫庶当时浸润在与六哥久别重逢的喜悦中，无法猜到内中玄机了。

杜甫的这两个精句分拆开来，成为对答的形式，用在这里真正是绝妙的引用。

杜甫茫茫二字，渗透了多少人世的无情和命运的无奈。

这种兄弟情谊的表达在宫庶临别香港，与简之孝安灵位告别时亦有两诗入镜。

"遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人"这个王维的精句用在此处并非完全恰当，但暗指了山城四兄弟，今日相聚少了六哥一人。

此次再返大陆，就是为接六哥归来，四兄弟团聚。

紧接着宫庶面对二位兄弟的灵位又念出苏轼的"十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

"这里的茫茫与杜甫的茫茫可谓异曲同工。

生死别离的悲伤，情难自制的思念，哪里不能与千年前的大词人苏轼相比。

宫庶，这位六哥第一弟子的人物形象便在多次引用千古名句述说感情的情节中更加丰满起来。

他机智背后的儒雅内涵才是这个人物之所以令人沉醉，眼前一亮的非常重要的原因。

然而这同样也是宫庶唯一的弱点，他的败也败在这份情义上。

韩冰被打成反革命分子，被押赴刑场枪决。

她临刑前怀念已经先她故去的战友故人，吟诵崔颢名篇《黄鹤楼》:"昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？

烟波江上使人愁。

"崔颢的《黄鹤楼》是一首咏史诗。

其历史感幽远空灵。

千年繁华终敌不过万古苍凉。

观众到了后来才知道，隐藏在共产党中间的真正的间谍--影子，就是韩冰。

此处她所谓昔人可能指戴笠手下73名军统特务，以及江万朝等掩护她的两位影子的影子。

但也有可能是在表达国民党退守台湾，留下无限江山的空落感。

所谓"白云千载空悠悠"，是对未尽的事业的无限感怀。

毛主席去世那年，韩冰混在众人的眼泪中大哭一场，只为惦念一年前去世的蒋公。

她对三民主义一以贯之的信仰和对民国时代的怀念都化在这首《黄鹤楼》的诗篇中。

她的心境大概更多像明亡清亡以后的前朝故人。

高君宝出逃台湾，面对祖国大好河山喊出了李商隐的《夜雨寄北》。

特务出身的高君宝和特务出身的周乔同样由秋荷养育成人。

但两个人随着时代的洪流走向了历史的对照面。

周乔随波逐流，融入到激进的红卫兵的队伍，为革命顾大家舍小家。

她和她万般痛恨的父亲看似抉择不同，却殊途同归，不知不觉得都走上了为信仰不惜牺牲人性的道路。

在那个疯狂的时代，周遭的众人反而反衬了高君宝作为一个特务的理性和人性。

他对养育他的秋荷妈妈的深情是人性中最闪光的部分。

它当特务的理由最简单，因为"我爸就是干这个的"。

在那个时代，特务的儿子就只能当特务，不当特务也同样会被打成特务，央央大国竟容不下他的出身。

他的出逃，他阵营的选择有基于自身命运的无奈抉择。

但更多的恐怕是对周遭革命环境的反抗。

秋荷因病去世后，他在大陆他再无一人可牵挂。

"君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

"

李商隐尚且有吐露真情的友人，可是高君宝却没有可以倾诉的对象，珍惜的人了。

他只不过是在和这片河山自言自语。

因为没有人期待他的归来，也没有人能再共剪西窗烛了。

《风筝》里对唐诗的引用不只以上几处(特别是原版)。

那些脍炙人口的唐诗，与剧情，人物形象的精彩融合，是本剧抹不去的底蕴，也是值得细细品味的。