投名状

庞青云捂着个脸，哭得西里哗啦眼泪鼻涕一起出，说他几千兄弟都死了就他一个人活着，莲生却脆生生地，略带羡慕地说：那是你命大唉。

后来姜午阳要杀莲生，说你下来，她本来可以怒斥之——她不是他嫂子吗，长嫂为母，比起兄弟不和，弑母罪名也不轻哪。

也可以巴巴地求情——她给他做了那么多年饭，补了那么多年衣裳，一只狗替你叼了几年兔子都还舍不得宰呢。

何况他还有点朦朦胧胧地喜欢她，提着脑袋打仗回来，会给她带死人身上扒下来的礼物。

但是她什么都没做，只是带着哭腔说：我不下来，我要把这个纱帘挂好，我10多年没见过这么好的纱帘了，打了14年仗，我没被打死也没饿死，那是我命大，我明年还要挂红色的纱帘呢``````活下去,是命大,活着，还能抓住一点稻草,就是现世安稳.5000年来,中国女性,或者说所有中国老百姓,都是这么活过来的.他们像野草一样卑微和柔顺,没有野心，从不抱怨不反抗,战争的野火烧了就烧了,烧的灰不声不响地继续做自己同胞的肥料,尸体上也能扒下保平安的银链子,什么都有利用价值嘛.若刚好能碰上一坨牛粪，就赶快谢天谢地谢君王--在他们眼里,只有天灾,从来没有人祸,老天决定你命大不大，所以没有人应该为苦难负责。

也没有爱情,只有嫁妆和饱饭,更没有理想和正义,只有抢钱抢粮抢女人.但是又能责备他们什么呢？

这些卑微柔顺的普通人，要求的不过是拿得到手的生存权，和一点点缥缈的指望，又有哪一点不对呢？

抢钱抢粮抢女人，其原形和动机，正是最无害，最平实的的老婆孩子热炕头梦想。

这就是真正的，草根的，和庙堂里的高调没关系，却理直气壮的人性．姜武阳的人性就是说有饭吃为什么不当土匪，饭是他的现世安稳．莲生的，是她死前还惦记着的帘子。

（再扯远点，王佳芝的6克拉的粉红钻戒....）在烟花扬州长大的女孩子，见识过繁华富丽，本来会被打扮得妥贴漂亮，像牲口一样卖给富人做妾——固然不是幸福，但是有绸缎鱼翅和好看纱帘的空虚生活，比起被困苏州城里那些人吃人的战争难民，用脚趾头也知道哪个舒服点吧。

她的生活从１５岁起被战争搅坏了．眼神麻木，蜡黄的脸上尽是烟尘，穿着晦暗的土布衣裳，心不在焉地在粗砺的菜板上切萝卜，给生死未卜的土匪丈夫和弟弟做晚饭。

一次次离家出走，又一次次自己回来－－不出三里就是一地死尸，谁有那么大信心？

后来总算因缘际会地发达富贵起来了。

穿戴整齐满头珠簪，脸上烟尘洗干净了，蜡黄不见，却是更惨的苍白——多年饥一顿饱一顿，青春一撒手就没了。

和丈夫一起听堂会，戏里唱着春秋大义的桃园聚，丈夫感同身受看得难过，她却没心没肺地嗑着瓜子，这些大道理她懂什么，又为什么要懂。

天下又不是她的，打仗，造反，屠城这些祸端又没一个是她挑起的。

她只知道多年望眼欲穿的衣食无忧，温柔富贵终于来了，一个小女人，只合喘口气，然后不紧不慢地享受就是，对她来说，最大的难题不是两个男人中选哪个，而是红的绿的纱帘都好看，到底买哪个呢，真头痛。

丈夫说今年挂绿明年挂红就行了呗，她就欢欢喜喜听进去了——这么好看的纱帘，就为了挂它也要活到明年呀，又有谁拿着这么好看的纱帘会煞风景地想活不活得到明年？

这纱帘就是现世安稳。

看着它就觉得日子笃定，有指望。

男人哪里指望得了？

有男人想得到她，自然就有男人想杀了她。

就是对她最好的丈夫，也是把她抢过来的，还不是不知道她的心思？

“不知道你变了，还以为他救了你”。

至于朝廷，父母官，和据说是全天下人老母的的太后，要指望就更是笑掉大牙了：这满地饿殍生灵涂炭的日子是谁作的孽？

与其指望这些活人，还不如从纱帘，银钗或是瓜子里得到的慰藉多－－这些都是能切切实实抓到手的东西，而且永远那么喜人，最重要的是，他们是死的，永远不会变心，不会撒谎，不会主动离开，更不会主动要你命，你能顺手支配他们,让他们帮你活下去,或者活得更好更舒服——所谓现世安稳，无非就是在惊惧的世界里,那些比瞬息万变的时局，生死，和誓言更熨贴，更沉甸甸的玩意．以前看《第一炉香》里，薇龙病中想得最多的，不是她前途莫测的未来，却是父亲用来给她冰手的镇纸玻璃球：“想起它，便使她想起人生中一切厚实的，靠得住的东西——她家里，她和妹妹合睡的那张黑铁床，床上的褥子，白地、红柳条；黄杨木的旧式梳妆台；在太阳光里红得可爱的桃子式的瓷缸，盛着爽身粉；墙上钉着的美女月份牌，在美女的臂上，母亲用铅笔浓浓的加上了裁缝，荐头行，豆腐浆，舅母，三阿姨的电话号码…”每每看到这段，总是恸然得很。

《投名状》：想说爱你不容易 文/天下无色狼以历时性的角度来看，在中国本土大片前进的道路上，《投名状》实现了一次着实不小的飞跃。

残酷的战争场面、热血的男儿情谊、膨胀的个人野心、黑暗的政治权术诸如此类商业大片的经典元素，《投名状》一应俱全，并且将其运作调度的颇具大片风范，基本可以做到两个小时的观影过程中令观众体内的荷尔蒙一直激荡不已。

《投名状》较之以往几部国产大片的进步显而易见。

故事层面的进步是最为明显的。

之前几部大片最被观众所诟病的便是其空洞乏力的剧情完全支撑不起绚丽夺目的视觉效果以及创作者主观的宏大叙事意图，“形式大于内容”是对这些影片最为精确的定位。

《投名状》显然吸取了前辈们在这方面“血淋淋”的教训，这从影片那一长串的编剧名单上就可以看得出来。

影片围绕“三兄弟纳投名状结拜——投靠清军出生入死攻城略地——理念不和出现矛盾——矛盾激化悲剧收场”这样一条叙事线索，故事层层展开，其间配以对战争的思考、对人性的剖析、对政治权术的揭露，人物塑造的有血有肉、个性鲜明，有力的支撑起了片中一场场残酷血腥的战斗场面以及导演陈可辛宏大叙事的企图。

技术层面的进步也是相当明显的。

以往几部国产大片“形式大于内容”的定位，固然有其剧情空洞无力的原因，但形式上的肆意堆砌、力不从心也是不容忽视的原因。

《无极》中“万鼠狂奔”的壮观场景以及“圆圈套圆圈”的“蚊香娱乐城”已经让人大倒胃口，《夜宴》中跳着古典舞蹈杀人与被杀滑稽般的暴力美学更是令人难以接受，而《十面埋伏》中两位捕头从春意盎然的暖春一直斗法到漫天飞雪的寒冬，则足以叫观众“拍案而起”。

与之相比，《投名状》中的战斗场面则残酷血腥的真实可信，在国内审查制度许可的范围内，影片对战斗残酷的再现做到了最大程度的还原。

其中尤以攻打舒城一役表现的最为出色，精彩与残酷的程度颇具好莱坞大片的风范，远远的将之前不讲究细节的《神话》与《墨攻》抛在了身后。

但是，我们不应该因为影片在许多方面的进步就过分的沾沾自喜，《投名状》的制作水准确实比之前任何一部国产大片都要强上不少，但它还担当不起诸如“国产大片的希望所在”、“华语古装大片的里程碑”之类的超级称号。

某种意义上，《投名状》与前几年引爆亚洲的韩国大片《太极旗飘扬》有很大的相似之处，两部影片在模仿好莱坞方面都做的有模有样，观众看时也是热血沸腾，体内荷尔蒙激荡不已。

但看过之后，冷静下来仔细分析，它们与好莱坞经典大片的差距还是显而易见的，那就是缺少一股令观众在相当长的时间内回味无穷的内在力量。

究其原因，还是创作者急功近利的心态问题，他们简单的认为中国大片的制作就是把一个中国特色的故事与主题巧妙的放进好莱坞大片的制作模式，然而事情远没有如此简单。

《投名状》最大的不足之处便是剧情太满，整部影片始终处在一种相当紧张的矛盾状态之中。

造成这种状况主要有两方面的原因：一是陈可辛想表达的东西太多，在短短两个小时的时间里。

陈可辛力图对兄弟情谊、人性、战争、政治这些元素做一次总揽式的全方位表述，从而完成自己宏大叙事的企图，竭力将观众的注意力引向这每一个方面；另一个原因还是陈可辛，他的表达欲望太过强烈，全片始终充斥着激烈的矛盾冲突，每到某个情绪点上，陈可辛会调动一切可能调动的手段来引导控制观众的情感选择：面部表情的特写、竭斯底里的对白、惨烈场面的远景展现、煽情的背景音乐……这些屡试不爽的技巧被一一用到。

这样的情绪点出现几次是必须的，但出现的太多效果就不突出了。

可以说，影片的每一个镜头都饱含着陈可辛强烈的主体表达精神，完全没有考虑在必要的时候应该把节奏放下来给观众留出自由思考冷静分析的时间。

文武之道，一张一弛。

这道理谁都明白，可真正实施起来就不那么容易了。

《投名状》的失误之处正是好莱坞经典大片最为擅长的，纵观近年来好莱坞制造的那些耳熟能详众人皆知的诸如《勇敢的心》、《角斗士》、《指环王》等商业大片，它们的剧情节奏都是张弛有道、错落有致的。

在三个多小时的时间内，至少有一个小时的剧情张力是相当松弛的，这段时间或是用来讲述一些支线情节或是用一些生动的细节表现来更好的刻画主要及次要人物。

全片一般有两个促成阶段高潮的情绪点和一个最终的高潮段落，纯粹的煽情段落很少见，一般只在最后阶段才由主要人物的讲话或者牺牲来完成这一任务。

这才是商业大片最为合理的节奏控制，才能保证观众在剧情的张弛之间很自然的把影片所要传递的思想完全的消化掉，并且在以后的时间里回味无穷。

《投名状》在这方面的失误直接导致了观众虽然在观影过程中不间断的接受到强烈的情感冲击，但由于没有很好的消化掉它们，走出电影院后脑子虽然被塞得满满的，但却不知该如何思考。

由此可见，在中国本土大片前进的道路上，《投名状》虽然在诸多方面取得了令人欣喜的进步，但它并未实现质的飞跃。

整体上对于之前几部国产大片的超越并不能掩盖自身存在的一些不足之处。

严格来说，《投名状》所实现的仅仅是将一个富于中国特色的故事与主题较为成功的嫁接到了好莱坞大片的制作模式之中，这也是之前几部国产大片力图完成却没有完成的任务。

不可否认，这是中国大片前进道路上的关键一步，但却不是最终的一步。

韩国商业电影在《太极旗飘扬》等片走完这一步后便停滞不前，原地踏步，最终导致了这几年电影业的严重下滑。

前事不忘后事之师，我们应该在《投名状》的基础上继续的走下去，直至探索出一条具有中国特色与中国气质的大片模式来。

中国大片之路，依旧任重而道远；《投名状》，想说爱你不容易。

（YES电影俱乐部）

拍〈甜蜜蜜〉的陈可辛，拍了〈投名状〉。

如果有什么共通之处的话，那便是真实。

前者是小人物生存的真实，后者是硝烟战火中人性的真实。

李连杰饰的大哥庞青云，是一个被欲望驱动的人。

他既然可以在片头1600名兄弟都壮烈死去的战场上装死人苟且活下来，他便早将与这些兄弟的情义践在了脚下。

在废弃小屋中，对着徐静蕾痛哭：我那1600名兄弟啊！

哭的也不过是自己的失败，东山再起的艰难，而不是别人的性命。

所以，不要奇怪当他的结拜二弟正在苏州城中赴死刺杀，而他可以在苏州城外的战壕中与徐静蕾旧情复炽。

他的眼泪痛苦说教多半是用于出买人心，而少半是为了自己。

他诱杀二虎杀得着实卑鄙，骗人骗到死。

他对酒祭奠，如果说其中有真情，那也是因为他知道他杀的是一个到死都在念着他的兄弟。

很久没有看李连杰的片子了，这样的角色，是对他以往武打角色为主的一个突破。

刘德华演的二虎，草莽义气。

劫了心爱的女人去做匪，便是惊心动魄不计后果的举动。

只是他命不好，用身家性命换来的女人，并没有多爱他；而纳投命状结来的兄弟，送他上了黄泉路。

大抵不过是遇人不淑，英雄错遇奸雄的评价。

至死，亦是不明不白。

不知道女人的背叛，不知道大哥的杀戮。

不过草莽英雄的扮相，于刘德华倒是加分。

金城武的午阳，是伏着复仇的压轴线索来的。

他简单阳光透明，但底子里还是匪气的底子。

若非如此，他下不了手杀了他的嫂子，也下不了手杀了他一直信赖的大哥。

“外人乱我兄弟者，必杀之；兄弟乱我兄弟者，必杀之。

”片子最后，他仿佛化身复仇的投名状。

陈可辛的好处，在于他没有局限于兄弟三人的恩怨相杀。

民间有说，刺马原型马新贻的死与曾国藩相关。

马无任何背景，功德皆微，得任两江总督，是当时慈禧削弱湘军的一枚棋子；马被杀后，曾国藩出面料理才收拾得残局，从此慈禧再不敢动湘系。

所以，电影中庞中了背后放的炮在先，被午阳刺伤在后，这才大抵符合的原来的故事。

也所以，象庞青云这样的谋略，机关算尽，也不过是别人棋盘上顺手的一颗棋子。

棋局一变，就被弃了。

但是，好就好在彼此都是心甘情愿，没有真心，若有人说庞青云相信朝廷才如此行事，我不信。

所以他至死也不必埋怨。

他也有过胜算，不过这次是赌输了而已。

但庞若早想到此，便知道杀了二虎等于削了自己膀臂，不杀二虎自己也不至于死。

不知道他死时心中可会有悔意？

所以，人生在世，奉行一些起码的准则，象温良恭俭让仁义礼智信，有时候倒可以平安渡过一些谋略无法算到之险。

最后谈谈我最感兴趣的爱情戏。

这部戏一出，很多声音说，徐静蕾不过是一个花瓶。

也对也不对。

对的是陈导对徐静蕾这个角色的定位。

花瓶显然是更真实的。

就如特洛伊之战的原由未必是美女海伦，刺马案的原因也未必是二虎的妻子。

男人要杀人要放火要发动战争，随手拿个女人来做借口，好听而好看，总好过把自己攻城略地加官进爵的用心昭示天下。

但是，我觉得徐未必是花瓶。

她虽然不是刺马案的原因，却是战争屠杀中女人们的一个缩影。

从这个角度来看，便有些好看了。

更加好看的是陈可辛给她加的背景：扬州瘦马。

瘦马就是古时的妾现时的二奶。

彼时扬州盛行二奶养殖业。

穷人家的女孩子七八岁被卖去养瘦马的人家，调教琴棋书画，百般淫巧，长大了便被卖去富人家做妾。

身价高达一千五百两银子。

也有卖不掉的，流落到了烟花巷，繁荣扬名了扬州的娼妓业。

而这些女孩子又是瘦弱的，每日以吃不饱的方式养着，以迎合那些富商的另类口味。

徐静蕾在片中，是一张略为清瘦的素面，大体相符。

徐静蕾的爱情，在她为数不多的台词里，这两句临死前的最贴切。

“我从来也没有看到过这么好的帘子，红的也好看，绿的也好看，我想今年挂红的，明年挂绿的...”于她，二虎未必是不爱的，庞青云又是心头好，如此取决不下。

二虎在她十五岁时把她劫回来，做了匪。

二虎不知道，她已经变了。

一个七八岁的小女孩，在养瘦马的人家长大，见的是繁华虚荣，学的是风花雪月，她早与二虎是两种人了。

所以，她一直逃跑。

但是，她又为什么一直回来呢？

想来，二虎再总是一个真心汉子，亦是一个英雄。

她跑出去可以碰到什么人呢？

伴过英雄的人是不会甘于平凡人的。

所以她只能够回来。

但是回来又不是她要的生活，所以她继续逃跑。

直到她碰到庞青云。

徐爱上庞青云是必然的。

庞遇到徐的第一晚，就对她说：“可惜他（二虎）不知道你已经变了。

”二虎与徐静蕾是小时候的玩伴，又夫妻多年，对于徐的了解却不如初次相逢的庞。

而庞青云是将领出身，二虎是穷人兼土匪出身，徐自小学习的那些琴棋书画风月，庞应该更懂得吧。

普通女人碰到两人中的任意一个便应该知足的，所以徐更加取决不下，从此在这两个男人之间游离。

二虎是爱她的，只是并不会因为她不去打仗。

而粗线条的二虎，也竟然没有发现她的私情，还是午阳先发现的。

所以，也难怪她会寂寞。

庞青云也是爱她的，否则以他的心机计谋不会去碰自己兄弟的老婆，但是他也并不会因为她去杀二虎。

所以，与其说徐静蕾的角色是一种花瓶点缀，不如说女人的爱情于男人的战争是一种花瓶点缀。

让男人感觉到他还活着（徐和庞青云初遇那晚），让男人感觉到一丝温暖（二虎进苏州城前对徐说的），但是这样的爱情，改变不了任何人，也改变不了任何事情，甚至到最后，被手刃于男人的兄弟情义之下。

但是，连午阳都误解了，他甚至不知道杀了徐是不是有用，但是他还是杀了。

这就是徐的可悲，连死了都没有改变任何事情，甚至庞青云听到午阳在门外喊：我把嫂子杀了！

庞也不过是皱皱眉，连一滴眼泪都没有。

所以，徐静蕾以一个花瓶似的角色，微不足道的花边爱情，诠释了女人对于男人在战争中，甚至扩大一点来讲，在名利义之前的意义。

从这一点来讲，这个角色是成功的。

《投名状》，我下了两个不同版本，翻来覆去看了两遍。

只恨未能用电影票投票表示支持。

这个片深得我心。

因为这是我所看过的第二部国产非线性电影。

这个片里我最喜欢的角色是顾宝明这个我从来没见过的演员扮演的那个大臣。

"...一呼百应！

...你山字营姓赵啊？！

"这句台词我曾经反复模仿，怎么也学不像。

一般通俗，流行的文艺作品，如果存在现实原型，往往喜欢把真实故事给"线性化"。

比如说如果你听完评书《刘秀传》，再去比较历史上真实的刘秀，很可能发现的简直就是两个人。

据此我们常常怀疑电视剧里面的包公，跟真实的包公，也被不住有天壤之别。

毕竟流行文化是给老百姓看，如果一个故事有道理，那么只能有一个道理。

如果一个事件有原因，那么必然是只有一个原因。

直来，直去。

玄奘取经，本来是个很深刻的事件。

等到吴承恩西游记，就成了一个关于官场斗争反腐败的故事。

再等到戏曲西游记和电视剧西游记，则完全变成降妖除魔的神话。

这个规律是这样的，越是通俗易懂的文艺形式，这个故事就越简单。

中国导演拍大片，如果故事素材已经有了，通常他们所作的就是对这个线性的故事进行包装，而不是从根本上改变这个故事。

两江总督马新贻遇刺身亡，历史上本来是个悬案。

民间传说必然首先把这个事件线性化，说马先霸占结义兄弟的妻子，后为杀兄弟，而被报复杀害。

大官为女人而死，兄弟为女人反目，绝佳的戏剧题材。

但这个故事完全不可靠，两江总督缺不缺女人？

他能不能看得上出身土匪的人妻？

当我第一次听说在拍这么一个电影，我感到非常无聊。

《刺马》已经连三级片版本都有了，现在又多出一个大片版？

事实证明我们完全低估了陈可辛和他的编剧。

《投名状》完全不是《刺马》。

这正如李安的《色戒》完全不是张爱玲的《色戒》。

《色戒》是我所看过的第一步国产非线性电影。

这两个片让好莱坞黯然失色，也许只有HBO的《罗马》可以与之相提并论。

很多人没看懂这两部电影。

李安《色戒》说的不是什么"女人不可靠"，更不是什么美化汉奸。

陈可辛《投名状》说的当然不是什么"兄弟不可靠"。

这两个片说的主题很相似：如果你不懂政治，哪怕你再有热情，哪怕你再有才华，你注定被别人玩死。

军统特务可以跟与自己有杀妻之仇的人"隔着一张桌子吃饭"。

朝廷大臣可以一秒钟之前还客客气气赞扬你"苏州杀人，南京活人"，一秒钟之后马上翻脸。

这两件事都不是青年知识分子能做到的，很可能一辈子也学不到。

王立群说，有的人善于研究事儿，有的人善于研究人。

旁青云显然是个善于研究事儿的人。

而赵二虎，姜武阳，和《色戒》里的抗日学生们则连事儿都没研究过。

所以这些人最多只能被那些善于研究人的人当枪使，甚至当棋子弃掉，甚至他们的死活根本就是无所谓。

旁青云的理想，赵二虎姜武阳的义气，青年学生的抱负，这些东西是如此的美好，为什么美好的东西总是那么脆弱？

这是我们的历史中一个非常悲哀的规律，是一个关于人性的 inconvenient truth。

也可能是我们民族特有的，不过我怀疑这是全世界政治史中通行的一个规律。

如果你说这很丑陋，人性就是这么丑陋。

《投名状》和《色戒》，表现了这个事实。

观众看完甚至无法愤怒，无法呐喊，因为这就是人。

也许那些看完《色戒》认为女人不可靠，看完《投名状》认为兄弟不可靠的人才是幸福的，至少他们还可以去找一个可靠的女人，几个可靠的兄弟，毕竟有的女人和兄弟只有在生死关头才可能不可靠。

然而对于看懂了这两个电影的人来说，现实要可怕得多：因为他们发现原来理想和抱负，甚至真才实学的治国才干，都不可靠。

投名状 (2007)7.92007 / 中国大陆 中国香港 / 剧情 动作 战争 古装 / 陈可辛 / 李连杰 金城武来自于皇甫的新浪博客年初先去影院看投名状，后又买了三区版DVD，对比发现差别巨大，一直想整理一下这些差别，但都太懒了。

昨天在时光网看到一个网友整理的资料，比我原来观察出来的还要全面，所以以他的文章为基础，再加一些自己的解读放在这儿，算是偷个懒，呵呵。

1.开头字幕港版称：太平天国期间，中国共死亡7千万人，相当于二战期间全世界死亡人数云云，大陆仅以民不聊生生灵涂炭等词句概括。

这句话被删除有明显政治考量，还有就是大陆版极力避免太平天国的出现，下面还有很多这方面的修改。

2.纳投名状过程，“兄弟结义，各杀一个外人，以绝后路，从此，兄弟的命是命，其他的，皆可杀”，这是金城武的旁白，这句旁白大陆也有，后面各杀一人的过程就被全部删掉了。

此过程约半分钟，金城武不做声地做了，刘德华杀的是开始叫得最欢的人：“兔崽子们，我们怎么招你们惹你们了，不就打你们村儿口路过吗”，只见“庞青云”李连杰面无表情，眼前那被缚的人不断筛糠：“求，求……求……你们把我放了吧……”李连杰手腕一翻露出利刃：“记住我这张脸，下回投胎找我报仇”。

大陆版本将杀人过程剪掉。

3.庞青云带兄弟们投军，面见三位大人，姜大人说：“听说，你带一营兵在鹤川伏击太平军，居然全军覆没……”大陆公映版中改为“……在鹤川一带伏击敌军”，大陆公映版全片未提太平军或者太平天国。

太平天国在大陆版只能从庞青云进南京时士兵刷洗墙壁上的基督教口号的镜头中看出。

4.“抢钱抢粮抢娘们儿”改成“抢钱抢粮抢地盘”，该口号始自舒城一战前夜，庞青云、赵二虎、姜午阳三人合作进行战前动员，小姜喊：进舒城！

众人赶紧配合齐声喊道：抢钱抢粮抢娘们儿！

后山字营攻下某城，魁字营将领何魁进城接防，声称：“进城接防，让兄弟们逍遥三天，抢钱抢粮抢娘们儿。

”看来当时三抢政策已经形成军中共识，十九世纪中叶的中国内战之时终于不再屠城了。

就在此城，山字营的兄弟再“抢娘们儿”的时候，被庞青云斩首。

这句话在预告片中还是娘们，到正式大陆共赢时就成了抢地盘了，官兵何来抢地盘一说？

5.**画面被删。

山字营两个小卒强奸民女，被庞青云斩首示众，在两个小兵凌辱那个小姐时，其中一个已经扒开姑娘胸前衣襟，露出了**，而在大陆公映版里，**画面被删去；**被删属于“惯例”，也“可以理解”，谁让咱没分级制呢。

6.庞青云政治理想被降低。

斩首两个奸淫民女两个小兵那场戏里，庞青云给赵二虎和众兄弟讲了“捕快和穷人”的故事，然后说出自己的政治理想：“你们投军是为了不被人欺负，现在我告诉你，不光你们，全天下的百姓都不能让人欺负。

我们要做的，是这样的大事！

改为：“你们投军是为了不让人欺负，不被人欺，也不能放纵手下欺负百姓！

你们知不知道，这样会毁了我心中的大事！

”这句被删不仅是降低了庞青云的政治理想，而是把庞青云从枭雄转变为了奸雄，港版中有多处提到庞青云的理想是为天下百姓而战，包括后来多次提到减税三年的事也被大陆删掉不少次。

7.生怕观众被庞青云骗了，赶紧揭露出来。

庞青云执意杀两个奸淫民女的小卒，并讲了一番大道理。

这时候金城武的旁白说：“直到那一天，他才说出了他心中的未来，他说以前不做是时候不到，怕我们不懂，我懂。

”在姜午阳斩了两人之后，说：“要是我能为这个未来而死，那该有多好。

”大陆公映版本金城武的画外音改成：“那一刻，我们都给感动了，后来发生的一切我才知道，他骗我们。

那一天，只是他野心的开始。

”这句被改同样是为了降低庞青云的认同度，让观众以为他只是一个利用兄弟的卑鄙小人，而忽略他的雄心壮志。

这样降低庞青云的人格恐怕还有很多非艺术的考量。

8.杀二小兵戏简化。

庞青云讲了一番大道理，赵二虎还是不让杀，这时候姜午阳站了出来：“你们的命是谁的？

”狗子说：“大哥的”，另一个小顺子说：“你跟我娘该怎么说？

”姜午阳说：“眼睛闭起来，我会很快。

”小顺子又说：“午阳哥，你跟我娘该怎么说？

”然后两个人开始哭嚎，在姜刀落下的一瞬间，还喊：“别告诉我娘！

”大陆公映版本中，两次问“你跟我娘该怎么说”都没了，其中一句改成：“大哥，我们再也不敢了。

”两个人在哭嚎中被斩首，哭嚎嘎然而止，是远景呈现；大陆版本的效果远没有这种凌厉，只是一个中近景，有姜午阳挥刀镜头。

大陆电影局怕大家在情感上产生误解，讲许多类似这样表现人性的台词都改了，改成了非常简单的善恶对比。

9.削减对战争残酷的渲染。

庞青云围苏州已经成死局，镜头从苏州城外满目疮痍开始，被扔在战壕外的重伤士兵临死前凄厉地喊叫，有几句台词：“……你们都在干什么，你们再不来，我就卸了你们的腿……”，到大陆版里，镜头删减了几处，而且只剩下几声叫喊，没有台词。

消解这种渲染对陈可辛的艺术表达是非常不人道的，也弱化了影片的思想性。

10.避“耶稣先生”讳。

庞青云围苏州苦苦撑着，兵士已经饿得面黄肌瘦灰头土脸，一个士兵说：“听说，听说有个叫耶稣的先生，每天中午，都给苏州城姓黄的五张大饼、两口肥猪，随便就随便那么一分，就能让五千多个人全都吃饱了，饼怎么分都分不完，猪……猪每天都在下崽儿……”到了大陆公映版中，第一句给改成了“听说有一个很神的神仙……”，应该是为了避宗教讳。

还有避太平天国讳，政治宗教都是高压区。

11.不许煽情。

还是苏州一役，山字营陷入绝境，庞青云带姜午阳去找狄公要粮要炮，狄公不给又去找何魁，这边厢赵二虎下了死心，要进城杀苏州太平军首领黄文金，临行前与众兄弟告别，莲生忽然出现在眼前，二人缠绵了一番之后，赵二虎进城前对莲生说：“告诉大哥和午阳，二虎想做英雄”，到了大陆公映版里，被改成了“二虎是条汉子”，乍一看并无不同，而原版中是为了呼应前文，姜午阳曾经回忆庞青云的教诲：“他说，土匪只会为自己的兄弟杀人，而英雄却可以为别人牺牲，我想当英雄。

”所以赵二虎也“想当英雄”，而大陆大概没看明白片子，就觉得“是条汉子”更符合大陆说法，而英雄不英雄的过于文绉绉和煽情。

我认为这句不是煽情的问题，而是为了巩固赵二虎的耿直形象，想当英雄证明了二虎并非只有鲁莽耿直，也有雄心壮志，而是条汉子就可以证明二虎的简单单纯。

我认为大陆版自始至终都奸雄化庞青云、简单化赵二虎，以达到批评庞、颂扬赵的目的。

12.黄文金的台词，略有改动。

赵二虎潜入苏州城，见到苏州城首领黄文金劝他投降，郭晓冬饰演的黄文金说：“十三年前，我卖了祖业，关了生意，投了太平，从那时起，投降两个字就永远消失了！

”大陆版却成了：“十三年前，我卖了祖业，关了生意，投军反清，从那时起，投降两个字就永远消失了！

”这应该跟大陆的历史观里，太平天国一直是个正面形象有关。

大陆公映版里一直在模糊太平军的身份。

13.苏州本来杀了四千降兵，可大陆版硬是不让数字具体化。

所以有关这个具体数字的台词都被改掉：“四千个俘虏，四千张嘴，你打算动用多少军粮喂饱他们？

”改为，“那么多俘虏，多少张嘴”“这四千人拒绝收编”改为“这些人，拒绝收编”；“这四千人拿起枪就是兵”改为“这群人拿起枪就是兵”“这些馒头，本来是给我们兄弟们吃的，现在你要分一半给这四千人……”，改成“……分一半给这些人”这句的修改最直接的作用也是弱化了观众对俘虏的情感认同，从而弱化影片的艺术效果，至于为什么修改，我就搞不清了。

14.再一次深刻揭露庞青云嘴脸。

在港版中，庞青云不让开城放粮，石锦标等太平军把馒头扔了上来，骂道：“庞青云，早知道你什么人。

”在大陆公映版本中，改成：“庞青云，早知道你是个骗子！

朝廷的狗！

”这只是贬低庞青云一系列台词修改的一句。

15.金城武的四遍“大哥是对的”改成了一遍和一句“我不后悔”。

山字营围苏州弹尽粮绝已入绝境，赵二虎进城杀了黄文金纳降苏州军民，庞青云却对四千兵士拒绝收编：“你看看这馒头，本来是我们兄弟们要吃的，现在却要分一半给这四千人，再分一半给城里的百姓。

兄弟们围城围了九个月，饿了九个月！

你说，这馒头，是给我们还是给他们？

”赵二虎“啪”把馒头打飞：“我不管！

放粮！

”庞青云说：“就一顿，让他们吃饱。

”二虎急了喊道：“我答应了要让他们活着！

”庞青云铁青着脸咬牙怒喝：“兵不厌诈，这是战争！

”二虎几乎歇斯底里地喊：“人无信就是畜牲！

”这时候姜午阳皱眉瞪眼横插过来，面对赵二虎说：饿（二）哥，大哥是对的。

饿哥怒斥之：闪开，你给我闪开！

午阳又说：大哥是对的。

饿哥被陆大山一闷棍打昏，午阳愣在那里，喃喃说道：大哥是对的。

庞青云射杀苏州四千太平军，而将赵二虎锁进祠堂，二虎痛吼：“不能杀——”，声嘶力竭后瘫在地上。

后被偏将扶起开锁，姜午阳旁白：从那天起，饿（二）哥再也没有跟我说过一句话，我难过，可是，大哥是对的。

大陆公映版中，苏州城头姜说的三遍“大哥是对的”被删减成了一遍，而“我难过，可是，大哥是对的”也改成了“我难过，可是，我不后悔。

”港版的效果可以让观众更认同庞青云，大陆版还在尽一切可能贬低庞青云的形象。

16.坏人干坏事是不可以流泪的。

射杀四千降兵，庞青云流下了一行热泪，在大陆版中这行泪没有让流下来镜头就切过去了。

同样是为了贬低庞青云的形象，同时弱化了这个角色的复杂性。

17.四千降兵被杀然后坑埋，赵二虎要反走苏州，庞青云来劝，二虎说：“你还记得你过去给我们说过什么？

你说要找一个地方，让全天下的老百姓都不受欺负。

现在你做了什么，你就在这里杀了四千个穷人你知道吗？

”改为：“……你说要我们记住，不准欺负老百姓。

现在你做了什么，你就在这里杀了那么多穷人你知道吗？

”数字的修改，我搞不懂为什么。

港版“让全天下百姓不受欺负”更彰显了庞的政治理想，修改之后再次弱化了对庞青云的认同。

18.庞青云被电影局降职，两江总督成江苏巡抚,，原来所有的“两江总督”一职，在大陆公映版本中均改为“江苏巡抚”。

历史上的马新贻是两江总督，港版尊重历史，大陆版则有意淡化历史。

19.徐静蕾被金城武杀了之后，有一个短暂的死状的镜头，大陆版本删去。

没有分级制我们看不到这样直面死亡的镜头。

20.设计杀害赵二虎，李连杰饰演的庞青云有一段很精彩的独角戏，这个心机重重的枭雄摆下酒席表白心迹：五年前，一百零百个人从一个小村子里出来，打仗拼命，就为了一口饭吃，这就是山字营最早的兄弟，领头的就是我们三个。

今天我选了一个好地方送你走，我跟你说过，总有一天你会明白我是对的。

每年这个时候我都请你喝酒，告诉你我这一年都作了什么。

我刚从京城回来，为咱们的百姓免了三年征税。

明年，明年我保证每一个百姓都吃得饱。

你迟早会明白，小七，狗子，死得都是值得的，苏州那些人，死得也是值得的，你，你，也是值得的。

苏州你要造反，我本可以杀你，可我不舍得，可是现在朝廷，朝廷要你，你说，我怎么办？

好兄弟，二虎，安心上路。

大陆公映版本改成：五年前，一百零八个人从一个小村子里出来，打仗拼命，就为了一口饭吃，这就是山字营最早的兄弟，领头的就是我们三个。

今天我选了一个好地方送你走，我跟你说过，总有一天你会明白我是对的。

每年这个时候我都请你喝酒，告诉你我这一年都作了什么。

我刚从京城回来，我想跟你说，大家吃了5年的苦，今天我们的愿望真的快要实现了。

你迟早会明白，小七，狗子，死得都是值得的，苏州那些人，死得也是值得的，你，你，死得也是值得的。

苏州你要造反，我本可以杀你，可我不舍得，可是现在朝廷，朝廷要你，你说，我怎么办？

二虎，安心上路。

从红色部分的台词可以明显看出，大陆版再次弱化庞青云的正面形象。

21.多出的一段旁白。

在庞青云上任大典即将开始的时候，大陆版凭空多出以下画外音：他竟然杀了二哥，他以前说杀狗子杀那些俘虏是为了天下的百姓不受欺负，他撒谎。

他只为他自己。

但他忘了，我们纳了投名状。

这个不用说了，直接用姜武阳的话来批评庞青云，还是在贬低庞的形象。

22.姜午阳刺庞之后，被官府逮捕，处以凌迟之刑，据传完整版本中将鲜血淋漓的凌迟场景展露无遗，而所有公映版本尽数删去，港版有字幕云：“两江总督庞青云于1870年7月26日遇刺身亡。

刺客姜午阳两个月后被凌迟处死。

”而字幕在大陆版本中也未出现。

这个我不确定，有人说大陆版也有，我记不清了。

总结一下，大陆版贬庞青云，颂赵二虎，模糊化姜武阳（大陆版姜武阳对庞的态度变化很大，转折也不够自然。

）；模糊太平天国；由于没有分级制而进行的删减等等。

我们花了这么贵的票价，看到的确是一个人物形象被简单化、故事情节被删减、思想性艺术性被阉割的太监。

哎……

《投名状》这片子很厉害，抓到了中国人的软肋上了：兄弟情。

尽管中国人情感上的软肋很多，被各样的花花肠子和坏心眼儿压的变形，可是要说到足够劲爆，足够传承上下五千年的，恐怕也就只有兄弟情和婚外情了。

不好意思，这片子两个全占了。

记得小时候中央台放葫芦兄弟，那七个娃娃各自有什么本领我已经忘记了，但是唯一共同的特征就是单打独斗都很扯蛋，最后还是要给组装整合外包一下才起作用。

所谓兄弟连心，其利断金。

这和那个有点死磕的折了一支箭不行还要折一把箭的寓言故事一样从幼儿园开始被口口相诵。

兄弟情谊要从娃娃抓起，这应该算是启蒙教育。

后来几年看《古惑仔》和《中华英雄》，那个时候觉得如果有一帮兄弟，反正不管怎么，打架肯定是很好使的，即使打不过跑起来也可以尽可能的分散目标。

我小时候有过被人或者被狗猛追一条街的惨痛回忆——其实被人追上了还好，最多认个错说个好儿就糊弄过去了，但狗却不同，它是完全不听你解释的。

古谚有云：在法律与狗面前，人人平等。

小学的时候我是我们班老大的狗腿子，臭屁小跟班的那种。

然而后来我的兄弟们都没有什么好下场，让我直怀疑自己是不是天煞孤星。

当然这是后话。

那个时候优秀的青年歌唱家刘欢正操着他那饱满的嗓音在电视上大吼：“这一拜，生死不改……”，刘关张三人结拜时的桃花烈酒，香案上的猪头燕窝，无一不使我对于兄弟这个概念感到热血沸腾。

所以我也对我们结拜时的映像特深刻——我们是拉勾上吊一百年不许变的好兄弟。

可惜的是，除了我们帮主几次调戏低年级女童未遂之外，我们那群人马最终没有成什么气候。

重点中学一个淡淡的分数线轻而易举砍翻了几个最最玩世不恭的孩子头，招安了剩下一批生性不羁的少年。

再后来看金庸古龙，那里面兄弟情的路数就多了，江湖那种潮湿风骚的场所少不了让那种檀香味儿给烘烘。

那里面垒石为香，歃血为盟的时刻就像琼瑶剧中的哭戏一样泛滥，泛滥到连韦小宝这样的人精不时也要靠兄弟渡过难关，连乔峰杨过这样让少女们尖叫的天皇巨星都不能免俗。

李寻欢那百发百中的水果刀，连连脱靶也要归功于兄长龙啸云的恶搞。

其实一谈到兄弟感情总是有那么点古典主义情怀在里头：有刘备因关张之死而挥军百万征伐东吴的冲动，也有李世民于长安城送玄奘御弟千里之外的温柔，还有李逵一口一个“宋江哥哥”些许肉麻断背的畸形。

但从《水浒》来说，小弟的理想是要无条件服从大哥的理想的。

这也点了投名状的题。

投名状的另一个题是一堆馒头引发的血案。

借用一句旁人对悲剧的定义：《水浒》的悲剧就是把105个美好的兄弟情外加3个姐妹情毁灭给人看，推而广之，《投名状》是把三个美好的兄弟情加一个由一夜情引起的婚外情毁灭给电影观众看。

看完之后叹一声：哎，真他妈惨。

在我看来，什么焚香祭拜纳投名状，就和小情侣们在某个风景名胜挂同心锁朝许愿池砸硬币穿情侣装牵手逛街一样幼稚，像新生儿的牙齿。

不过前者仪式感更浓重一点，恐怕也更容易让人意淫到更强大的心理安全感。

有一句很豪放很道貌岸然的话：四海之内皆兄弟。

然而物以稀为贵。

当兄弟这个词语变成啤酒瓶子的碰撞后的回音，那些一起同过窗扛过枪嫖过娼的伟大阅历退化到无关紧要的时候，有谁能知道现在“兄弟”这个词真正的含义和斤两。

连余华都不知道。

你当是火热的心肝丢给他，推心置腹，而他却以为你是击鼓传花，工于猜度。

面对着巨大而诱人的利益，再好的狗皮膏药都医治不了中国人人脉中既厚且黑的芥蒂和私心。

刘德华在片子中曾有过让我觉得很悲情的一句话：“这年头，没兄弟活不下去”，这句台词一度被我视为可以媲美当年梁朝伟那句著名的“对不起，我是警察”的屏幕催情散。

然而到头来，有一个不跟你一条心的兄弟照样活不下去，说不定还会死的更惨——想想赵二虎变成刺猬，姜午阳挨千刀的下场。

还是佩服那个时候《古惑仔》里的东星张耀扬，裸露的上半身赤条条的肌肉还真是性感，他把一个破碎的陶瓷关公像踩在脚下，“关老爷啊关老爷，小弟都出来砍大哥了，还拜你个屁啊”。

有点后现代风格的叛逆感，我喜欢他这种赤裸裸的邪恶，甚过浩南和山鸡。

为兄弟两肋插刀，为女人插兄弟两刀。

看到这句话有多少人只是笑笑，可是历史上小说里评书中却实实在在的有多少兄弟情完败给了奸情，又有多少如花似玉的嫂子成为了兄弟情的祭品。

昨天睡觉的时候睡不着总觉得电影里的那句话在脑海里转悠：“纳投名状，结兄弟情”。

迷迷糊糊的翻过身来，阿迪达斯篮球鞋包装盒上仿佛写着硕大的如梦魇一般的广告词：“无兄弟，不投名”。

http://dcuvincent.blog.163.com/blog/static/613778312008138235108/

陈可辛是位什么样的导演，大家都很熟悉。

《投名状》本质上还是一部文艺片，一部有大场面的文艺片。

故事讲得很成功，但并不复杂。

小而言之可以看到兄弟情义，大而言之可以看到政治寓言，每种解读方式都一马平川，不需要“解谜”。

如果我能从中看出点什么新东西，那首先是吴思先生的那本书：《血酬定律》。

血酬，既流血拼命所得的酬报。

庞青云、赵二虎、姜午阳，这兄弟三人所处的生态环境，放眼望去是一片红海。

在这样一个血酬的世界里，如何用自己的血换取更多的酬报？

如果用别人的血来为自己换取酬报？

如何用一次大规模的出血来最终摆脱血酬世界？

……面对这一系列问题，兄弟三人各自给出不同的解答，却最终都被划上血淋淋的红叉；他们的血，最终都成为别人换取酬报的资本和筹码。

如何用自己的血换取更多的酬报直到攻打舒城，兄弟三人都共同面临这个问题。

对这个问题他们给出了同样的答案，因此在影片的这一部分，兄弟三人最能生死与共，肝胆相照。

做匪？

做兵？

兄弟三人在这一问题上的推演几乎完美再现了《血酬定律》的第一章：《匪变》。

时局动乱，百姓赤贫，仅有的资本就是自己的血。

如何在不同条件下实现利益的最大化，看看《匪变》一章的几个小标题就能窥见大概：现象之一：土匪种地现象之二：土匪保民……第一推想：匪变官第二推想：官变匪第三推想：匪变民第四推想：民变匪……既然是用《血酬定律》解读《投名状》，而不是用《投名状》解读《血酬定律》，那么此处就不再多转述《血酬定律》中的理论了。

总而言之，厉害分析的结果清晰明了：赵二虎之流当初活不下去，就只能由民变匪；如今做匪也活不下去，就只能由匪变兵。

——我没想到自己会写出如此冷冰冰的文字。

面对这样一部血肉饱满的电影，面对兄弟三人纳投名状后轰轰烈烈的结拜，面对舒城血战中孤注一掷的搏命……我本想写得更加感性一点，煽情一点。

但或许事实就是如此冰冷，当生死与共、肝胆相照的热血冷却，剩下的不过是赤裸裸的利益关系而已。

所以影片借姜午阳之口描述庞青云的心思：“他说他不相信投名状，但他相信我和二哥”。

庞青云信另外两位兄弟什么？

信他们的人品？

才干？

忠诚？

义气？

或许都对，但都不是根本。

——最根本的是：庞青云很清楚，赵二虎和姜午阳在此时此刻和自己的利益诉求完全一致，他们要生存，他们要用自己仅有的血来换自己的命，他们背水一战因而意志坚定，他们是一根绳上的蚂蚱所以绝无可能背叛。

庞青云最信的，是这个。

非但这兄弟三人如此，他们带出来的一群土匪也如此。

这就是为什么冲在最前面的两百人会势如疯魔甘当肉盾；为什么一个小土匪会用肉身挡下轰向庞青云的一炮。

一起打舒城的另一个将领瞠目结舌：“疯子！

”——如果他能了解庞青云们的生存状态，他就会知道：庞青云们一点不疯。

为了活下去，这群亡命之徒做出了最精明的选择。

把帐算得更细一点：当赵二虎当匪时，偶尔分一次大米就能让村里人欢天喜地，而且还难说被官兵剿杀。

而一旦当兵，只需一次胜仗，村里人就可以放心大胆的分钱了。

死者的亲属哭哭啼啼接过白花花的银锭，——稍有历史知识的人都不难看出，那些银锭足够几位老人衣食无忧安度晚年。

如果继续当匪而不当兵，如果当了兵而不搏命打胜仗，银子从哪里来？

那个拿肉身挡炮的土匪，他不是为了救庞青云，他只是为了救自己全家。

血酬的极致就是命酬，他早已精确的算出了自己这条命的价格。

（在召集两百肉盾时，赵二虎一句“有安家费！

”，顿时应者云集。

大家都愿意用这个价格卖掉小命一条）——而“命价”，正是《血酬定律》第二章的主题：《命价考略》。

如何用别人的血为自己换取酬报兄弟三人的第一次分歧，是在攻占舒城后不久。

“抢钱！

抢粮！

抢地盘！

”，——据说这句台词原本是“抢钱！

抢粮！

抢女人！

”，在大陆公映时才改成了现在的版本。

无数史实证明，对城破后肆意掠劫的允诺，是率兵攻城最有效的激励手段。

肆意掠劫，意味着对命价不设上限；不设上限的命价，最值得人们为之卖命。

然而两名士兵在破城后例行公事的强奸妇女，却被庞青云拉出来砍头。

不但这两个兵苦苦喊冤，赵二虎和姜午阳也一头雾水：“为什么啊？

”赵二虎和姜午阳哪里知道，用自己的血换取酬报的阶段已经过去了。

庞青云现在要做的，就是用别人的血为自己换取酬报。

可以抢钱，抢粮，但不能抢女人，这意味着对命价开始有所限制。

从不设上限到有所限制，这其中的差价到哪儿去了呢？

不言而喻。

——至于苏州杀降军，更是赤裸裸的以降军之血，换取攻占南京的酬报。

可惜这只是庞青云的选择，而不是赵二虎和姜午阳的选择。

兄弟三人当初是因为别无选择而站到一起。

一旦时过境迁有了选择的余地，三人分歧立现，投名状所代表的利益共同体也就不那么坚不可摧了。

其实庞青云的判断是最理智的。

赵二虎自以为有了选择余地，实则未必：你真的可以做到“回家过好日子”而不必用别人的血换取酬报么？

杀苏州降军之后，赵二虎坚持要带兵回家，是这一阶段矛盾的大爆发。

从表面上看，他最终的回心转意是因为庞青云的信誓旦旦和最后一跪。

可这一切并不比一句话来得更有力：你现在走，就是率众叛变，我会杀你的哟。

赵二虎有选择么？

他只能继续向前走，否则一切又会倒退到卖血求命，甚至卖血求不到命的境地。

只是正如庞青云所言：“我这一生，如履薄冰。

你说我能走到对岸么？

”——庞青云当然有野心，但他又何尝不是身不由己。

既然没有退路，那就不要再瞻前顾后，决绝的一路走到底吧！

杀降军，是这种决绝的一种表现。

能屈能伸，主动和魁字营做交易，是这种决绝的又一种表现。

做完交易再攻南京，将魁字营一脚踹开，庞青云决绝得有够彻底。

如何用一次大规模的出血来最终摆脱血酬世界还是那句话：“我这一生，如履薄冰。

你说我能走到对岸么？

”血酬世界无比凶险，在一片红海中，庞青云貌似如鱼得水，实则如履薄冰。

他太渴望上岸了。

现在，庞青云心目中的“对岸”隐约可见：出任江苏巡抚！

向太后提出免税三年，是他对“上岸”后生活的憧憬。

毫不犹豫的允诺“山字营带头裁军”，更意味着和血酬世界彻底决裂的决心：军队是血酬的资本，我庞青云现在连本儿都不要了，我是真的不在这个局里玩了！

而赵二虎对局势的判断总是出错：当初不能回头的时候，他要回头；现在能上岸了，他又不愿上岸。

解放全人类的共产主义理想当然很好，只是早了几十年。

——这一刻，投名状所代表的利益共同体彻底土崩瓦解。

影片的最后，庞青云和姜午阳在泥水中殴斗。

一度不忍下手的庞青云瞥到巡抚宝座，顿时痛下狠手。

巡抚宝座意味着什么？

名利？

野心？

不，那是庞青云孜孜以求的对岸。

——老子要上岸，你却拖我后腿，你他妈的算什么兄弟！

庞青云杀赵二虎，错了么？

可难道赵二虎拖住庞青云不让他上岸就对了？

不让庞青云上岸，和杀他有什么区别？

如果能和兄弟一起上岸，庞青云何乐而不为？

就算兄弟不愿上岸，我自己上岸还不行么？

不行！

我们纳过投名状，不求同生，但求同死嘛！

那就毁了投名状吧。

为了一个共同的目标，我们可以“但求同死”。

现在目标南辕北辙，但求同死就成了你死我活。

为了最终摆脱血酬世界，庞青云需要一次大规模出血，包括裁军（那些血没有流出来，但不再属于自己了），包括杀赵二虎。

江苏巡抚，是庞青云的最后一笔血酬。

二嫂就是投名状，投名状就是二嫂很多人认为二嫂（徐静蕾）这条线索在《投名状》中太过苍白无力，我却觉得这部分情节设置恰到好处。

先从别处讲起。

以血酬的观点来看，或者说，以经济学的角度来看，庞青云的每一次选择都是正确的。

如果庞青云能对赵二虎和姜午阳阐述厉害关系，那么就算这两位兄弟迟钝一点，也不至于不能理解。

问题就在于，庞青云不能赤裸裸的挑明真相。

君子喻于义，小人喻于利。

为了达成最终的利益目标，我们需要太多道貌岸然的道义外衣。

而为了不同的利益目标而苦心营造的不同道义外衣，又往往自相矛盾。

利益是不断发展变化的，而道德准则总要一以贯之吧？

于是乎，道义在某种程度上成了一把双刃剑：当它和眼前利益一致时，它能够成为逐利行为的华丽外衣，为逐利行为提供内在动力；而当它和眼前利益背道而驰时，又往往成为内心的羁绊。

赵二虎和姜午阳就是这样被道义捆绑，不得脱身。

庞青云何尝不想为他们松绑。

在这一点上，姜午阳显得“开窍”一点。

有人认为姜午阳比赵二虎“圆滑”，我看未必。

如果要说“圆滑”，那意味着从某种程度上“道义放两旁，把利字摆中间”，而姜午阳不是这样的人。

虽然他也曾在现实面前低头，——比如跟庞青云一起去和魁字营做交易，比如听完庞青云的厉害分析之后忍痛杀降，——但他不仅没有放弃道义，而且始终需要在道义上有一个“合理的解释”：为什么以前那套道义准则不适用了，为什么在新的情况下需要新的道义准则，为什么前后两种道义准则能并存而不矛盾。

兄弟三人最早的道义准则很简单，就是三个字：投名状！

这一道义准则在捉住强奸妇女的士兵要杀头时，做了第一次重大修正：“我们以前受人欺负，现在我们不能欺负别人”。

多么冠冕堂皇，多么理直气壮，而且和投名状所代表的道义准则毫不相悖。

姜午阳最早接受了这一解释，并主动担任刽子手：“你们的命是谁的？

”“大哥的……”无论这一解释在事实上多么牵强，但在姜午阳那里是合理的。

这一重大修正成功的为“用别人的血为自己换取酬报”提供了理论依据。

甚至后来的苏州杀降，姜午阳一方面固然是迫于时势，一方面也是接受了庞青云那套道义上的说辞：“他们是兵，是兵就会死。

”——姜午阳觉得这套说辞通顺合理，然后才能说服自己，放箭杀降。

庞青云解释得很辛苦。

面对两个“喻于义”的兄弟，他几乎无法“喻于利”。

他只能从道义角度不断提供注解，而且要自圆其说，不能和“投名状”这一道义核心自相矛盾。

他苦苦维持了很久，最终还是不免破产。

——在上岸这件事上，他理屈词穷；奸情暴露，更让他无法解释。

庞青云在道义上的破产，让姜午阳对他的全部信任都化为乌有。

他们之间最根本的区别在于：对姜午阳而言，道义是目标；而对庞青云而言，道义只是工具。

姜午阳一直以为庞青云是在和他们一起玩一场关于道义的游戏，其实他连庞青云到底在玩什么都不知道。

——这种无知在杀二嫂一事上表现得淋漓尽致：“嫂子已经死了！

你没有杀二哥的理由了！

”多么可悲，又多么可笑。

到了这个关头，姜午阳居然连矛盾的核心究竟是什么都不知道，还一厢情愿的以为是为了女人。

从某种程度上说，二嫂就是投名状，二嫂就是道义的象征：在姜午阳眼里，它（她）很重要，很关键，是一切矛盾的核心。

但在庞青云眼里，它（她）虽然也有点分量，但终究无关紧要，而且早就操过很多遍了。

如果你是庞青云，当你坐在屋里，听到姜午阳在门外喊那句“嫂子已经死了，你没有杀二哥的理由了”，——你是该笑呢，还是该哭？

本来就无足轻重的二嫂，在影片中被放到那样一个轻描淡写的位置上，又有什么不合理呢。

谁会玩，谁最会玩正如前文所说：姜午阳很可悲，他连庞青云到底在玩什么都不知道。

赵二虎也和姜午阳一样。

那么庞青云就很会玩吗？

他知道“陈公”们在玩什么吗？

在血酬的世界里，庞青云纵然如履薄冰，但还算得上游刃有余。

可浪里白条上了岸，就好比李逵下了水。

当他在朝廷上朗声请奏免税三年，不知衮衮诸公们是何等心情，——会不会和庞青云听到那句“你没有杀二哥的理由了”时一样哭笑不得？

巡抚宝座，庞青云以为那是自己梦寐以求的对岸，却不知那只是海市蜃楼。

他只看到眼前兄弟的刀，却没看到背后朝廷的枪。

他只知道杀人会流血，却不知道什么是杀人不见血。

谁会玩？

谁最会玩？

其实这兄弟三人都有“上岸”这样一个终极目标，只是为了达成这一目标，他们做出了不同的判断，不同的选择。

他们需要用各自的实践来证明谁对谁错，这其中的你死我活并不是背叛。

可惜苦海无边，无人能渡。

《投名状》竟隐隐有了点《无间道》的意思。

从名字看端倪：青云——青云直上，一看就是出自士大夫家庭，然纵有经天纬地之才，安邦定国之志，为国利民之心，却无处施展，现实中处处碰壁，是最完美的的悲情主人公人选。

青云没有底线，虽然他觉得他有。

最先凭着自己士大夫的清高，看不起山匪，也不看看自己是谁，一个伪装成难民逃亡的全军覆没的“前”主帅，然而他看到了山匪恐怖的凝聚力，灵机一动，或许可以为我所用，于是关键时刻挺身而出纳投名状（你要早点出手哪来的关键时刻）更能体现其阴柔。

他收编山匪那一刻，就代表着该共同体走向瓦解的开始，因为它变成了冒险家的私人工具，却没有一人注意到。

他开始遵守“进城抢三日”的不成文规矩，到后来的杀“抢夺民女”者立威，无不是对山匪进行去组织化的学习班式改造，山匪虽不是封建武士，战斗力也高于解除武装的散沙军队。

至此，三人形同陌路，路径就此锁定，决裂只是时间问题。

庞青云自始至终都是一名游士，他没有和手下士卒血肉相连的纽带，所以他的军队，打散了那就真垮了。

他后来一次又一次赌赢旋转轮盘，只会把他推向下一个更大的深渊。

赌场没有常胜将军，赢千回也抵不过一失足，他即便不死于兄弟刀下，两江总督任期大概率不得善终。

二虎——看名字就知道是乡村土鳖，随意取的名字，也正是如此，二虎最为纯粹，代表着原始的荒蛮，从始至终，他像乡民般淳朴善良，说什么就信什么，从不耍阴谋诡计，是共同体的凝结核。

他为了青梅竹马的玩伴不被卖去当小妾挺身而出；为了和自己一路的兄弟不饿死去抢官粮；为了江湖道义要求给苏州四千降卒留条活路，为了心中理想在打入南京以后私发官粮；最后又是为了大哥的“安危”奋勇前冲，至死都不明白自己是怎么被大哥亲生坑害的。

他是土豪，和跟着自己打拼的小伙伴们存在有机联系，这也是为什么他在苏州号召大家回乡遍立刻得到反响。

因为进度条被强行向前拽，早已偏离当初的设想，自己却无法控制，因为车门已被焊死，唯有继续前进午阳——同“舞阳”，于二者之间，不像荆轲般凶残，但也绝非善茬，同样相信道义，但是可以接受“变通”，在大哥和何魁暗中龌龊交易之时说服自己这是“忍一时海阔天空”，但是结拜的兄弟情义是不可逾越的底线，所以二嫂乱我兄弟情，必杀之，大哥杀我二哥，我必杀大哥。

“抢钱，抢粮，抢娘们”，这才是底层打仗的真正原因，没有那么多道貌岸然的崇高理想，他们会为了活下去，豁出一切 “敢死队谁去？

一人两份安家费，活着回来，三份！

”众人一拥而上，在这里，没有人的尊严，只有像动物一般乞求活下去的哀嚎。

“死很容易，活着很难”，什么叫生不如死，这就叫晚死羡慕早死，活人羡慕死人，同样的剧本每隔一两百年就会重复一遍，下一次是什么时候，不得而知。

投名状是什么意思，在不同的人眼中，不同的时刻，意思不尽相同，然而在二虎和午阳眼中，却永远停在了结拜兄弟的那一天，杀一外人纳投名状。

这也是他俩最后惨淡结局的原因。

因为他们所处的环境正向食人乐园不可逆地加速前进，没有人能阻挡演化的脚步，如果不及时跟上，那么就会被淘汰出局，如果选择及时跟紧，可能被以更加残酷的方式摧毁，欢迎来到食人乐园，这里没有赢家，只有持续不断的视觉盛宴。

庞青云觉得打苏州南京是向太后的投名状，三位权臣觉得是庞青云给自己的投名状，何魁也觉得是给自己的投名状，而他的一百单八兄弟，隐身了，只不过是没有人在乎他们，除了赵姜二人。

游士的使命本身就是挥霍汲取已有的资源，就像把从茎叶吸收的养分输送到顶端开成一朵花。

他们的才能不是个人的产物，代表社会瓦解前最后的辉煌。

而幸福和强大的本性都是质朴。

游士是虚荣的产物，虚荣是死亡恐惧的产物

陈可辛的电影里，“投名状”的段落似是被剪掉的了：预告片里的杀人盟誓，变了烧香祭天。

原来的投名状可不是烧个香那么清淡素雅：林冲雪夜上梁山，不巧遇到王伦。

读书人做山大王，肠子都比好汉们多些弯。

口口声声，“不知心腹”。

只好请您去随意取个人头，纳个投名状来，那时才来拜兄弟、谈交情、亲密无间，赴汤蹈火。

其实，也不能说这想法不周全。

屈原流连湘水边时，就很知道自己为何不受他人的喜欢。

举世浊，我独清；众人醉，我独醒。

热血落在冷酒里，再殷红夺目，也只好融化去：这样才安全。

英雄好汉们，也不是笨蛋。

一根绳上拴俩蚂蚱，才能保证亲密友爱。

真到了沧海茫茫里，洪七公和欧阳锋都会通力合作。

所以，要做兄弟，先谋平等。

要平等，先纳一个投名状：草莽英雄是直爽的，但直爽许多时候不代表心眼少、没尊严，而是直截了当。

大家手上沾了血与罪孽，当不成好人卖不了秘密洗不了底，只好做兄弟了。

《巴黎圣母院》里丐帮帮主对格兰古瓦说：“你要么做无赖汉，要么被吊死，必居其一！

”共同犯罪不过是投名状的一种方式，共同沉沦才是这个创意的真正精神。

桃园刘关张三结义，“不求同生，但求同死”。

这誓言其实也是一种平等，仿佛只要起过了誓，就真的在死亡期限上可以荣辱与共。

可是《鹿鼎记》里，韦小宝爵爷每次和人结拜兄弟，起誓时都顾左右而言他，不尽不实。

一可以说韦爵爷比较迷信，觉得神佛有灵，不便欺骗；二来，虽然韦爵爷颇讲义气，但显然他知道得很：做兄弟，未必得把自己往倒霉了咒。

刘德华、金城武在做兄弟这事上，遵循着古老的惯例。

他们对投名状的本质未必知晓，似乎也不像王伦那样精于算计。

杀人流血纳状，神佛在天听誓言，一个仪式，从此生世兄弟。

刘德华秉的是关羽似的仁信大义，金城武按的是张飞样的兄弟同心。

他们没有李连杰死人堆中爬出来过的绝望，滴雨檐前跪听官僚扯淡的积郁：所以他们对于友情的理解纯真血炽，毫无机心。

李连杰了解世道人心，他并不比世人更坏，只是，如他之前所言，他不相信投名状。

世上并没有什么事足以令他相信，除却从死尸堆中翻身而出的体验和记忆。

这个故事最后是这样的：金城武、刘德华各自相信了一种理念，而且践诺以死；李连杰不相信这虚无的誓言，却相信着至为基本的利害供求关系；最后，三个各持有一些信仰的人殊途同归，用死亡证明了两件事：一，投名状的约束力并不可靠，虽然它可以让你付出代价；二，基本的利害供求关系比投名状更不可靠。

最令人感到趣味的是，刘德华、金城武所相信的，那意味着高尚、神性、质朴、血肉相连的关系，在水泊梁山上，也不过是一种最狡猾的尔虞我诈。

也许因为漠视，李连杰没有去细思投名状的真实价值——如果真的想过，也许他不会犯下致他死命的错误。

投名状应用范围之大，远不只小土匪们互相取信那么简单。

许多年前，班超回玉门关，对继任者说：“水清无鱼。

”同理，无罪不成兄弟。

当始皇帝给王翦老头儿六十万倾国之军，出征伐楚时，王翦便聪明的向始皇帝一而再、再而三的索要田产。

因为老军人知道，“大王以倾国之兵授予我，如果我清高自许，只会遭致疑忌。

”同样的故事，几十年后又来一次：刘邦远征在外，连番派人赏赐首守京城的相国萧何。

聪明如召平，就会去向萧何说：“相国过于高洁，已经让陛下疑虑。

应该给自己找点不光彩的勾当，污蔑下自己的声名。

”老狐狸们想活得长命，都知道自纳一个“投名状”，来显得“咱也有罪，不必怀疑。

”然而，李连杰还会在电影中大声向太后要旨，免江苏三年钱粮。

这种为民请命、精明强干的姿态，显然的和林冲上梁山时的清高之姿类似——于是最后被数枪刺杀。

兄弟的真情、友谊的认证、利益的交换、感情的真假：这些最后都无法逃出因为不平等而带来的恐惧感。

巴别尔的一个小说里道，有白白净净的前苏联记者下军团，被士兵们很鄙视一番。

可是，等记者兄脸上抹泥、粗声大气、朝卖鸡蛋的农妇粗声大气后，大家就觉得“很可以做一家人了”。

所以，最后，最好的选择、最安全的选择只能是：想做兄弟，先朝脸上玩命抹一把泥。

忠孝，仁义不能两全。

大哥其实跟宋江是很像的都希望报效那个国家，但那个国家却容不下他。

但是我却是同意他把那二十万人杀掉的决定，作为当权者必须要抹除一切的后顾之忧。

这也就使得他再，也没有回头之路，注定要越来越孤独。

人都可以选择孤独的那条路，但是在选择之前一定要考虑清楚自己是不是可以承受那种孤独，很显然大哥是承受不了的。

其实也很可笑，把彼此之间的信任寄托在所谓的投名状上，确实有点不能理解……