祝你好运，里奥·格兰德

《祝你好运，里奥·格兰德》，是22年六月在英国上映的一部喜剧电影。

故事主线是55岁的寡妇Nancy雇佣了一个二十出头的性工作者Leo，并希望以此获得从未有过的性高潮的故事。

电影的主要人物和地点都十分简单，一间普通的酒店房间，55岁的女人，年轻的性工作者。

影片聚焦于亲密关系、以及女性性满足。

女主角Nancy的扮演者艾玛·汤普森毕业于剑桥大学纽纳姆学院英国文学系，1992年曾借《告别有情天》提名奥斯卡最佳女主角。

影片在上映以来颇受好评，其中，IMDB打出7.1的分数，在豆瓣则达到了8.4的高分。

文：李佳瑞编辑：Geo责编：骑桶飞翔策划：抛开书本编辑部未经许可，禁止转载在这部电影中，我感受到最突出的一个特征是“矛盾”。

电影剧情中对Leo的人物设定很巧妙：Leo是一个二十岁出头的年轻性工作者，他有一个在部队的哥哥，和一个并不想承认他存在的母亲。

他的社会身份是学生和儿子。

剧中的Leo从社会身份上来看Leo和Nancy几乎是对立的，但也正是这些“对立”在推动着故事的发展，从而让一切情节变得合理。

在Nancy和Leo的第一次见面的交谈中，我们可以得知，女主Nancy是一位退休的教师、丧偶的寡妇以及拥有子女的母亲。

剧中的NancyNancy拥有着作为宗教教育课老师的古板与保守，因此与Leo初次见面时，她显得非常焦虑不安，不断地猜测Leo为何要选择这样一份职业——她下意识地认为Leo从事这样的工作是“被迫的”或者是有过“不幸的经历”。

更加准确地说，她认为Leo是一个“失足的年轻人”。

而作为老师和母亲的她，在社会中最应该做的是事情是，给予他“正确的”引导和帮助，而非“剥削”他的身体。

她并不认可Leo的工作，并且认为享受“性”的存在是具有争议性的，所以在影片前半部分，Nancy对和性相关的词汇非常抵触，无论身体还是精神都处于保守僵硬的状态。

而Leo则一直在谈话中引导Nancy忘掉社会身份，只把他当作一个普通男性来看待，从而能够放松地享受“性”和他的“服务”。

在暂时的忘却社会身份与责任后，Nancy作为女性的本能欲望终于开始苏醒。

她认为Leo会对自己感到“失望”，因为自己作为女性并不具有任何魅力。

这点与Leo也形成了鲜明的对比，Leo拥有欣赏各种身体和人群的审美能力，这也是他成为性工作者的原因之一。

Nancy作为女性的渴求（本我）一直是被压制的，她希望获得一些不一样的体验，但她丈夫会告诉她那是不好的、侮辱人的。

直到和Leo的对话中，她才第一次直接地表达出她作为女性对性的渴求。

第二次会面Nancy显然更加从容。

她的社会身份和女性的自然身份开始融合。

她会像老师一样列出一个“清单”，并希望Leo和她一起去完成。

她开始逐渐放下社会身份所带来的束缚，对于性相关的词汇也能直接使用，并明确地表达出自己的需要。

但显然她并不能像Leo一样自由。

她虽在保留一定社会身份的束缚下开始“行动”起来，但这些“束缚”早已成为构成她的一部分。

她很难找到自我和自由之间的平衡。

Leo告诉Nancy每个人的需求是不一样的，不必强求自己去接受“新东西”。

他选择在此时袒露自己成为性工作者的原因：他只是单纯地很喜欢，性让他觉得放松自由，也能为别人带去快乐。

也是在这个时候，Nancy开始转变自己对性的偏见，尝试与Leo构建性关系上的平等地位，但Nancy一时仍没有完全摆脱对Leo职业的偏见，她不断地提及关于Leo的母亲和家庭，想要以此给予“帮助”。

Leo对于谈论母亲的话题则一直处于回避状态。

他们社会身份的对立使他们存在诸多不同，很多情况下无法感同身受，相互理解。

于是Leo和Nancy之间的矛盾开始逐渐显现。

第三次会面。

Nancy感受到了年轻带给她的吸引力，她对Leo的身体产生探索欲并想要触摸，她对年轻的身体产生了欲望，但长久的束缚导致她在面对这些欲望时的第一反应仍然是回避与压抑。

承认自己产生欲望这件事让她觉得“恶心”。

但她并没有像第一次一样直接逃避，而是在Leo的引导下开始面对和接纳自己所拥有以及渴求的一切。

在Nancy逐步接纳自己的过程中，她开始对于真实的Leo产生好奇，并擅自去掌握了Leo的社会身份信息。

这直接导致她与Leo的矛盾彻底爆发。

母亲的不认可一直是Leo隐藏在心里巨大的隐痛，他知道母亲并非不想去接受真实的他，但母亲来自心底的确切排斥，让Leo更加痛苦无措。

如果连母亲都无法接受这样的自己，那么谁又能接受真实的他。

所以即使Leo热爱这份职业，也为之骄傲，但来自社会上的枷锁仍旧让他不得不隐藏起自己的一部分。

于是他创造了“Leo”这样一个理想的性工作者的身份，以此划分清楚社会所能接受的他（自我），和他想成为的人“Leo”（本我）。

而Nancy的行为无疑是混乱了他给自己标注的明确“界限”，Leo的“安全区”被Nancy破坏，因此他表现出勃然大怒和被冒犯到的激烈反应。

第四次的见面无论是Nancy还是Leo都变得更加平和。

他们不再是在酒店里交流，而是在更加公共的咖啡厅里。

这代表着Nancy终于从心底里开始认可并尊重Leo的职业。

Nancy彻底摆脱了社会身份给她带来的枷锁，她向家人朋友说起Leo的存在，对过去给学生道德评价的行为表达了歉意，甚至对曾经的学生推荐了Leo的“服务”，并且真诚地希望她的学生也能拥有好的性体验。

在这最后一次的见面中，Nancy抛开了社会身份对性的束缚，找到了“自我”。

她放下了对性工作者的偏见，学会了面对“性欲”，取悦自己。

在电影的最后一幕中，Nancy站在镜子面前解开衣服，她的身体依然下垂、肥胖，但她不再选择遮掩它们，她只是微笑的站在镜子面前，她接纳了自己的身体，无关美丑，只是接纳它们。

我更愿意将这部电影描述为互相的帮助救赎。

如果说电影的前两次会面是Leo在充当着“老师”的职责，引导Nancy接纳自己，接受对“性”的渴望。

那么后两次会面Nancy则充当了“母亲”的角色，给予Leo职业上的认可和尊重，不再隐藏。

无论是年龄、身份、或者是对子女的态度，最初的Nancy几乎与Leo的母亲并无二致，但Nancy对Leo的接纳无形中填补了Leo因母亲而产生的创伤。

其实，这部电影并没有将性上升到一个很高的层面，反而它将性描述的相当“浅薄真实”。

Nancy选择leo是因为她喜欢年轻的身体，年轻的身体对她有着极大的性吸引力。

正是这种“浅薄”的需求与她的身份职业产生了冲突，Nancy无法接受自己被这样“浅薄”的东西所吸引，她尝试抗拒，但又抵抗不过内心真实的渴望。

她无法接受自己作为一个拥有肉体欲望的女性形象（本我）而存在 ，在社会给予的三层枷锁之后，才是她作为女性的底色（本我）。

随着社会时代的变迁，人们对性的包容度也在不断变化着。

人们本我的部分在不断增强，该如何处理内心欲望和社会职责之间的关系，或许正是这部电影交给我们去思考的问题。

去政治化、纯粹的性早已下沉到海面以下，更何况作为交易的性。

性交易中的商品也不仅包括身体的租赁时间和性行为本身，随之附带的情绪情感，很难不被视为其中一部分。

Leo 敲开门的瞬间，一笔买卖成型。

「专业」约等于「逢场作戏」。

比利·怀尔德的《花街女神》中，卖春姑娘Irma 给每个主顾都能讲出全然不同的背景故事，让提上裤子的男人放低最后一笔不菲的小费。

这个故事也是Irma 生意经的一部分。

同理，没有任何理由认为同样专业的Leo，他的一切放松引导和情绪按摩，不是服务的一部分。

电影里肮脏而巧妙的性交易，给我印象最深的是《燕尾蝶》。

恰拉扮演的妓女固力果乐于和嫖客打赌，在她的「金手指」之下，若是客人能一定时间不缴枪，就可以不付钱，否则就要付双倍。

这是赤裸裸的，竞技体育一般对赌的性，野蛮，凌厉，张牙舞爪。

当然，这也和故事对应的底层流浪汉和移民社区有着强关联。

相比之下，星级酒店房间里的性交易，其实性只是交易的最后一环。

整个pack 中，包括了各种非性行为元素：除罪感，安全或隐私感，假性情感交流甚至角色扮演，等等。

资本逻辑里，这些都可以打包进服务环节。

这就让我很期待两人「图穷匕见」的时刻（并不指物）。

当购买者的需求与演员表演不够对口，是不是一切温情脉脉都会瞬间坍塌到最底层的交易。

老娘才是付钱的那个，照我说的做。

我希望Leo 演砸，因为演砸的那一刻我们才能知道前面真的都是演戏。

可惜没有，这是一段专业而顺畅的相处，一次成功服务业范本。

最终消费者和服务人员各取所需，皆大欢喜。

齐泽克老师对此肯定有几万字的吐槽要说，不过估计他不太看得上去喷这个电影。

插入一段豆友@wuli韬韬 的回复： 我不理解，片中有交代有的顾客仅仅是要他陪着看电视，有的需要他扮演一只猫，莫说不同的人有不同的需要，被满足就是一次成功的服务。

单说南希，很多时候女性需要的就是情绪价值，温柔和体贴本身就是最好的春药了，那些脆弱自卑压抑孤独等等，被看见被抚慰哪怕没有性，这才是本片要传达的女性视角……其实，这也是布尔乔亚对性行为侵蚀的一部分。

在把「性」去贬义化，认为它是个不好不坏的东西的前提下，「情绪价值」不存在任何的特殊性。

Leo 是一个提供性服务的人，而不是提供服务的人。

不论是陪看电视，或是猫的角色扮演，不过是性的变形。

顾客所要求，正是在这些行为之中，对完美男性躯体的凝视和消费。

不然，为什么要叫个贵价的顶级鸭子来陪你看电视和玩角色扮演游戏？

这些顾客要的性，只不过是剥离了性交之后纯粹的性凝视，它一样是性。

这让我想起齐泽克在《事件》中的一个有趣的说法。

前提：人类的制造业已经做出了针对男性和女性的、性快感远远超越传统性交的高科技性玩具，于是——面对这个打破了社会生活与内在的自我认识之前提的勇敢新世界。

我们该如何与之相处？

诚然，一劳永逸的解决方法，就是把女用自慰震动棒塞进「耐力训练单元」里，打开开关，让这对「理想伴侣」尽情享受它们的美好时光，与此同时，我们人类则成为这出机器情色片的冷漠看客。

未来的色情图景，didol 去不断进出于飞机杯，而劳累疲乏的、生活在资本主义中的人类则坐在一边冷眼旁观。

没错，被变形的性就是这样。

它可能和传统的性没有丝毫关系和连结，变得无比陌生和景观化。

但这并不意味着Leo 和一众性工作者的服务就和性本身无关了。

恰恰相反，这种服务不论距离传统的性有多远，它依然只和性相关。

只是孱弱的布尔乔亚们，已经对《燕尾蝶》里肮脏、野蛮、直接的性无福消受，而不得不让渡了自己身体在性行为中的核心地位。

另外。

本片引发无数「女性身体自由」相关的正面评价，让我挺震惊的。

这部片子分明应该触怒女性主义者才对。

这几次性事中，没有一次涉及到身体政治中，男女权力关系的天然不对等。

电影表述的这场服务虽然小有坎坷，但大体美好，过于「丝滑」。

这种「丝滑」让「男性卖春」这个事情显得太——我只能用一种最暧昧的说法——缺乏细节。

Nancy 实际上是在性生活之中被长久地剥削的女性，也是父权社会里大多数女性的常态。

叫一位高端牛郎，则是试图寻找到没有剥削存在的、自然而美好的性。

可惜这几乎不可能。

本身买春就是对性工作者身体的剥削，而Leo 所谓的「专业」无非是淡化这种剥削，或者说，让Nancy 体会到了一个「非政治的男性身体」。

而这种「专业」我倒是觉得含有了另一种情绪压制。

Leo 的身体与情商过于强大而完美，完全可以主导Nancy 的感官和情绪，让她放下「消费者」本应具有的主导权，软化在两个小时中，完美男性主导的情绪里。

这一切是性服务的一部分，但这何尝不是对Nancy 的情绪情感的剥削呢？

毕竟，片尾我们才知道他所谓的真名实姓，而这一切往回看，都可能是生意经的一部分。

小到（大多数）异性性行为中男女的不平等，大到整个社会（本片中还有宗教）对性的粗野定义，性很难摆脱政治独立存在，遑论作为交易和买卖的性。

本片柔软而疗愈的调调，更像是一条钢丝。

两人歪斜恰好平衡地走完了这几个小时，但其他各处，仍然都是苦恼而惶惑的深渊。

毕竟，所有甜腻都在资本逻辑之下运作。

你忘却自己身份享受的每一秒钟，都被一旁敬业的时钟一刻不停地计费。

想到这个，一切浪漫不攻自破——你和一辆计费停车场里的车，并没什么卵差别。

「娇婆遇见脂粉客」的叙事，来自稳固男权社会里，偶尔自由反抗发出的闪光。

但人人皆自由的世界里，真正与一个他者全然无碍地享受不被打扰的性，却几乎不可能。

资本逻辑里，所有身体的快感都危如累卵。

题外话。

我特别喜欢彭浩翔《破事儿》中第六个短片《增值》。

这是一次典型的、东亚社会的、「极简」式的性交易——联系，谈拢时间地点价格，进门打量，做事，等等。

过程简单务实，消费的，被物化的，剥削和被剥削的，都在低情绪级别的地方各安其分。

临结束时，却被一件无关小事打断——大陆来的女孩听不懂粤语，要杜汶泽帮她充一张手机卡。

这短暂瞬间，二人原本身份消弭于无形，其间夹杂的暧昧情绪和摇晃的不安全感，非常耐人寻味。

在我看来，《增值》的剧本比这一百分钟的「布尔乔鸭」式心灵按摩，要棒多了。

要不是被闺蜜提起，我快要忘记这部挺有噱头的电影。

这种电影最适合周末两人窝在沙发里，一起聊天喝酒一起看。

电影讲述55岁的Nancy虽然与丈夫结婚多年，但从未高潮过。

她在丈夫去世后下决心尝试性爱，于是她精心挑选了一个20多岁健美帅气的男人里奥·格兰德。

经过四次见面后，因为自己年龄身材而焦虑忐忑的她终于放下心结，同时也发现里奥·格兰德背后的故事，两人经过交谈后彼此放下了心结，她享受了美妙的性爱，能正视自己的身体。

这部电影有两个噱头，一是知名女演员艾玛·汤普森饰演年老刻板的宗教老师Nancy，二是老妇人花钱买鸭的情节设定。

我等打算悄咪咪看一场活色生香，没想到其实电影主要是盖着被窝聊天，着实有点预料外的寡淡。

但艾玛·汤普森精彩的细节表现让这位保守传统女性渴望性爱的矛盾与不甘心理鲜活生动，饰演里奥的男演员则是天菜模样——一副精瘦好身材加一身优雅好风度，两人搭配消解了交易的不堪，实际是君子爱财投其所好，气氛非常的公平公正。

Nancy想要大胆追求性，但骨子里还是传统的性与爱必须链接，即使对面的男人再好看也总要先细细地盘问一遍，直到里奥慢慢老练地消解她的不安，不断把她代入到暧昧的气氛中。

中间体验过性的Nancy想要更进一步了解里奥的真实，没想到受到对方的严厉抗拒。

这就是交易的残酷所在——一方坚持规则拿钱，一方却破了规矩动心。

Nancy想要弄清对方的来历，以经验丰富的教育沟通给予缺母爱的里奥以爱的宽容，这让我感觉就像一场性转的“救风尘”；同时还要大夸特夸性交易在促进社会发展的优秀之处，并不吝向身边女性友人推荐这位“性爱治疗师”。

这让我大为震撼。

整体看，这部电影以女人性解放的噱头，其实讲了一个双向救赎的故事。

性讲得遮遮掩掩清新克制，但价值观倒是上达天灵盖，直通云霄外。

这让我觉得有点主次不分的可惜，总感觉男女之性的矛盾博弈、年老女性的矛盾探求总值得更多篇幅要讲。

《祝你好运，里奥·格兰特》确实是近期看过最精彩的作品，至少从女性角度来看。

一位中年女性在一位性工作者的帮助下逐渐与自我和解，去正视自己被他人扼杀、被自我摈弃了几十年的“身体”，接受它的变化，满足它的需求，探讨这个命题本身便兼具恒久和当下的意义。

但这个故事仍不能完全满足我。

一方面因为这是一个西方故事，作为一个亚洲人，我对它的共情始终停留在理论层面。

看电影的过程中，我反复问自己，如果类似的人物出现在亚洲，这个女性有多大可能会在中年时觉察到自己的欲望并切实作出行动？

而故事中的另一个主人公，他作为一个性工作者，又是否能够拥有这样一个从整体上看安全可靠的平台？

又有多少人能够像他们这样接受良好的教育，能够侃侃而谈，去解释自己、理解他人？

女主的境遇确实普通且具有代表性，但别忘了她的身份是一名教师，也许“宗教老师”的限定会让这个人物在一定程度上更充满张力，但总体而言，它代表的仍是知识分子式的心理与情绪。

而男主人公又是一个极其善于体察人心，能够巧言令色、说出很多高级词语的优质男生，这两个人物已经是特殊中的特殊。

当然，这始终是一个故事，也许不应该较真地将它与现实一一对应，不过我相信，如果这个故事由亚洲人去挖掘、叙述，可能会更加压抑，充满苦楚（自然也不可能是喜剧片了）（这个想法纯粹只是个人观影喜好），因为我在自己的生活中常常看到的便是更加令人无奈的状态：妻子在丈夫的框定、羞辱下感到不满、不对劲，但她说不出来为什么不对劲。

而与此同时，尽管她在自己的生活中常处于弱势地位，但当她看待、评判他人时，她却又不自觉地代入男性的观点……这部片子里另一个让我感到不够过瘾的地方在于对男主人公过于粗糙地刻画。

当他屡屡面无表情地对着窗台、镜子而立，或当他对着女主隐晦地说出不要被肉体所欺骗时，我原以为这个人物会始终处在暗处，留下充分的余地供人遐想，没想到影片都快结束了突然来一场爆发，用寥寥几笔交代他的境遇。

我不能理解为什么便要粗暴地去刻画这个人物，非要让整个故事落入相互救赎的窠臼？

（个人观点：如果不能给予同等的细腻刻画，还不如神秘地更加彻底一点）如果去要好好地去讲述男主人公，以性工作者作为故事主体，会有太多可探讨的空间。

我只能理解欧洲人也许讨论这个群体已经讨论腻了吧，但不管怎么说，在这部电影里男主人公被这样刻画，还是不免有些可惜的～

低成本对话式喜剧电影，场景只两个，演员只三个，但却用四幕的递进结构将故事的起承转合流畅地完成，且少让人感到无聊困乏，有点牛逼。

男主与其说是性工作者，不如说是附带性爱服务的心理治疗师；女主与其说是嫖客，不如说是陷于更年期抑郁心理障碍的病人。

日本的牛郎，能让一众女性为他们献身，大概也是像男主一样温柔细腻的人吧，销售的是灵和肉的安抚，而非原始低级的钱色交易。

看罢，人就像被再次启蒙，从关注神、到关注人，再到关注欲盖弥彰的性本能需求。

性只是表象，内核是和自己和解这种经典命题，但电影同时还更进一步去强调应接受、理解人与人的差异。

与其因生命中无数的求而不得和人与人的隔阂而孤独无助、悔恨彷徨，不如聚焦自己的幸福。

就像前面一直借位遮掩拍摄避开性器官，结尾彻底正面全裸的对比鲜明一般，要尊重他人，也记得关心自己。

前几天看到一个帖子：喜欢一切亵渎行为，佛前诅咒、坟前歌舞、在教堂附近钓男人、在婚礼上观察新郎裆部、在学校光荣榜前评价所有人的长相。

初看之下这像极了我经常不经大脑随口讲出的那些不着边际的鬼话。

仔细想来，所谓亵渎，我更愿意称之为冲破禁锢。

为什么不去看看牢笼外面的世界呢？

真正让我决定看完这部电影写点东西的是其中一场pillow talk的戏。

Nancy仰面躺着告诉Leo她十几岁和父母去希腊旅游时与二十岁饭店服务生在公园里的故事。

躺在床上讲着一些浪漫的故事，多美好啊。

一个兢兢业业一辈子的宗教学老师，潜意识里这种角色甚至不应该和性爱有关系。

当她说出“修女比我的性经验都要丰富”这句话时，多让人同情啊。

在这样的背景下，这场pillow talk就带上了一种把一些敝帚自珍与又无法与他人言说的故事讲述出来的勇敢。

前一阵子和朋友们聊性癖，我说我有一个很小众的性癖——真爱。

朋友们都直呼太小众了！

说得更详细一点，我所追求的是带有感情的性爱。

这部电影所营造的，就是我想要表达，有感情的性爱。

与常见的情色电影在性爱前所营造的浪漫氛围不同，这部电影的浪漫氛围是不直接指向性爱的。

如果总是涉及一些烛光、红酒、玫瑰花瓣这些常见的浪漫意象，仿佛最后的插入才是唯一目的。

而真正带有感情的性爱与此并不相同，我所关心的是你，而非你的身体。

去抚摸你手腕新添的伤疤，去亲吻你眼角滑落的泪滴，去听你讲述童年的故事，如此种种我才能感觉自己真的进入了你。

Nancy会给Leo表演自己如何假装高潮，Leo会告诉Nancy如何骗家里人自己在石油钻井工作，Nancy会讲自己和儿女之间的烦恼云云。

有了这些之后，Nancy清单上那些新的姿势都只能算是这些灵魂性爱的陪衬。

我不想再去讨论诸如和解、救赎、成长这类话题，豆瓣友邻们已经说得够多了。

看完电影那晚，我在想的是，我到底在追求怎样的性爱呢？

身处一个卖春合法的城市，我也曾经幻想去和De Wallen的姑娘们聊聊今天实验的烦恼，论文的困扰等等。

很遗憾我的工资并不允许我这么做。

正如Leo所言，你购买的服务是我的陪伴，是和我聊天，至于性，那是服务之外的事情。

若是果真如此，卖春又何尝不能合法呢？

想到这里，我也渐渐明白我所追去的一直都是一个能够听懂我说的话并且愿意和我说话的姑娘，床上床下都如是。

电影第一个镜头出现时，我的脑海中蹦出的想法是，这画面的质感看起来好廉价。

调色总觉得差了点意思。

长期关注我豆瓣动态的朋友（who does not really exists）都知道，我一直以来都很喜欢这种两个角色纯聊天的模式（参见我在《濑户内海》，标记于2020年9月15日）。

这种神聊片的故事推进以及对观众注意力的掌握很考验导演的功力。

这里导演的处理很巧妙，如炫技一般。

濑户内海 (2016)8.32016 / 日本 / 剧情 喜剧 / 大森立嗣 / 池松壮亮 菅田将晖

已经晚上十点，本来打算让这篇文章就这样没头没尾的结束，赶紧去看今天的电影。

突然又想起来点东西，想再加进来。

前天和小伙伴吃排骨的时候，我在讲我和已经订婚的青梅竹马多年后相见的故事。

我提到想把这一段拍成电影。

小伙伴说这样会被网友骂的，人家都已经订婚了。

我说会不会被骂全看导演怎么叙事了。

就好像这部电影里Nancy那未曾出面的先夫，我们只看到他和Nancy性生活的不和谐、无趣，会觉得他是个不体贴的人。

可是我们又怎么会知道他是不是一个愿意和Nancy聊童年的人呢？

对这部电影的评分一直在3和4中间徘徊，最终给了4，多的一分是给艾玛·汤普森和达利尔的演技。

首先，在固定封闭空间里的两人对戏，算得上是难度系数最高的一种手法，更别说整部剧都是靠两人演技推动。

上一次看到这样的电影，还是《笑的大学》。

暂且抛开台词和议题，至少我认为艾玛·汤普森将一个被禁锢了几十年的女性刻画得很立体（虽然有些转变显得仓促，但不妨碍整个角色的成立）。

达利尔的肉体也确实是很诱人的。

然后来说说剧情。

Part.1」看到有人在说，女性觉醒是靠一个鸭子，愚蠢且可笑。

谈谈我的看法，在两人第一次会面时，有一组对话（如图）。

那个“years perhaps”隐藏着巨大信息——或许是丈夫去世后的两年，也或许是丈夫还在的几十年，大家可以自己揣摩。

接着，南希说自己不想要老人，想要年轻肉体，然后分享了自己十几岁时的度假经历。

到这里已经很明显，她叫鸭子不全是因为“性”，而是因为她不甘心，她怀念青春。

第一个层面是不甘心，自认为这个不甘心和《小妇人》里的经典台词传递着同样的信息

——温柔贤惠的家庭主妇与独立自我的野性少女，天然难共存。

（现在虽然有些变化，但仍然很难，否则就不会有人总问：女性应该如何平衡婚姻和事业这种sb问题了）第二个层面怀念青春，很好理解。

南希很明显是做了很久温柔贤惠、三观很正、甚至“无聊至极”的家庭主妇，我觉得很可贵的地方是：这么多年过去了，她对生活还有一些“不切实际”的幻想（这真的太好了，巴不得自己七老八十了还对世界抱有幻想，但也希望不用到七老八十也能一直折腾）。

举一个不恰当的例子，如果把这部电影推荐给你妈妈（特别是出生于上个世纪50-60年代的女性），并鼓励她重视自己的感受，享受愉悦，她大概率会觉得你有毛病——惯性在某种程度上“杀死”了fantasy。

所以我不认为南希靠鸭子，她必然是靠自己——没有人能让你改变，除非你自己想改变。

Part.2」性工作者的合法问题不想展开。

整体感觉是，这是一只高品质的鸭，食物链顶端的狩猎者（背后也有一些烂账，里奥透露过蛛丝马迹），遵循28原则，这种情况的普世价值感不高。

我认为导演在讽刺：高知女性和鸭子在一起冠冕堂皇地讨论性工作是否合法化的问题，这画面的戏剧张力不必说，光脑补都觉得搞笑；另一方面，或许也体现了这是一个人人都能说话的时代，我们对任何事情，在不做任何了解的情况下就可以发表言论。

南希每年都和学生讨论这个话题，但她既没有当过妓也没有召过妓；里奥侃侃而谈性工作合法化，这是份令人自豪的职业，也全然不了解行业现状。

这就是我们大多数人对大多数议题的态度。

Part.3」尾声部分我蛮喜欢的，就是南希去查了里奥的真实身份那里。

这当然不符合女权的大方向，但绝对符合一位规规矩矩、一辈子只睡过一个男人的南希。

开篇她召鸭的行为有多大胆，结尾她想“付出真情”的行为就有多合理。

她尝试了那么多花样，从“和儿子一样无聊的人”向”和女儿一样自由的人”靠近，完成了to do list，但……惯性。

惯性让她不能接受“召妓”的自己，不能接受自己一把岁数了却对性事如此渴望，such a shame，于是她找到最合理的方法——和鸭子做朋友，让纯纯的交易变成爱的贴贴。

导演真的很了解大多数女性！！！

不接受约炮或一夜情，那就把这个男人变成男朋友。

女性的羞耻感就是这么无处不在，我们摇摆，我们多变，我们想搞大钱又渴望爱情，我们想做自由的风又害怕漂泊，我们需要一些自洽的逻辑。

但是，有些事情天然就没有逻辑吧。

最后说一句，里奥到底多少钱？

想睡。

都说要“悦己”，人终其一生取悦自己、讨好自己才是正经事。

想起大学时看《悦己》杂志，还吭哧吭哧摘抄，不过终归都是纸面上的道理。

现在想想，年轻时候无法做到“悦己”，不只是因为不自信，不爱自己，总想迎合他人，而是因为年轻时候的“己”的范围超出了个体本身，你潜意识里总把外界的人和事纳入自己的领地，觉得那些都是“己”的一部分。

新生儿无法区分自己和世界，没有自我意识，觉得世界都是自己的，然后慢慢发展出个体意识，知道自己是自己，妈妈是妈妈，他人是他人，经历了一个过程。

我想，这个过程并没有在一两岁时终止，而是一直延续到青春期、成年期，甚至老年期，我们一直没有完全理清自己和外部的领地界限。

不管是刻意地讨好，还是想要控制外部的反应、主导他人的想法，总之就是认为【我想/我要/我应该对外部有一定的责任】。

只有年纪渐长，看见世界真相，才慢慢死心——你没法对他人负责、没法改变任何人、没法改变世界；你能控制的只有自己，能做的也只有让自己满意。

当你不想再去控制谁之后，生活才开始变得可以掌控。

最后艾玛·汤普森对着镜子，扯掉身上的睡衣，露出用世俗标准来看不够完美的身体，下垂的乳房，松懈的腰部，膨胀的小肚子，脸上一抹坦然的笑，似乎宣告与自己和解。

其实哪有什么“和解”，所有解放都是经历过血的教训、泪的洗礼、心的痛击、时间的代价，换来的折中和妥协，都是在无数次失望、打击、自我怀疑、自暴自弃后，一种沉痛的放手。

接纳。

算了。

无所谓。

豁出去了。

世界除我之外都不那么重要。

——可就算这句话，也只有过了60才有底气说出来。

唉。

人们低估了性高潮对人生的影响。

罗素写过一本给大众看的哲学书《幸福之路》，在这本书里他回忆自己青少年时期宗教带来的消极影响：那时的生活观念受宗教影响很大，他说当自己开心时觉得是有罪的。

在那种压抑之下，人很容易过分自我关注，因为你不能关注别的东西，而自我关注是一切不幸的源头。

正如本部电影里艾玛汤普森演的南希小姐，她教宗教课，估计还是女校。

她认为女孩儿穿短裙露大腿是罪恶呢，为什么呢？

她说的原因是：会令男教师坐立不安，想入非非。

性工作者里奥温和的告诉她，你知道吗，女孩儿穿短裙和那些男老师一点儿关系都没有。

她们根本不是为了影响男老师。

南希大为震惊。

罗素接着写，一根香肠不会过分关注自己是一根香肠，它最重要的意义是是否好吃，被人吃掉。

人如果能减少对自我的关注，多关注别人，从而培养开阔的心胸拥抱一个更大的世界，他肯定不会陷入自怨自艾的境地，也很少会对月伤怀下雨落泪，这种外向的生活是幸福的重要保障之一。

我十九岁时读到《幸福之路》，受益终生。

十九岁的我，正是一根自我关注的香肠，我的自以为是伤害别人，同时也被别人的误解伤害。

我天资鲁钝，真的学会倾听和观察已经是五六年之后了。

我要说一句从此之后人生大不同了也不为过。

人们有时低估了性（跟谁不是过，不就一哆嗦？

），有时又把性看的太重，把它作为征服的象征（处女情结）。

弗洛伊德的理论颇有道理，他认为人类作来作去，百转千回，要死要活，要革命要阶级斗争，砸烂一个旧世界建立一个新世界都是性欲作怪。

（虽然中国历史已经证明阉了一样会闹革命）。

性未必有弗洛伊德分析的那么重，但性欲得不到满足和畅快淋漓的人生，总会有些不同。

我震惊于艾玛汤普森对南希这个角色的演绎，她以六十之年出演这样一个角色的确是才女本色，凭她的才华，把这部只有两个角色的室内性交易电影演的如行云流水，让人感到慈悲。

南希是一个压抑自己感情和性爱三十多年的五十多岁女性，儿女都大了，丈夫也去世了，她觉得要探索一下人生的可能，首先解决一个最重要的问题：她五十多年来都没有过性高潮。

电影没有明确交代她是不是得到了高潮，但我们从她温柔的笑靥，勇敢的对昔日学生道歉，可以明确感到的确如她所愿，她回到了十六岁，并且是十六岁她开心的时光（她原话是十六岁is awful，except that part），十六岁时她跟随父母去欧洲旅行在酒店看到一个年轻小帅哥服务生，一见倾心，晚上睡不着在公园又碰见他，他的手指触碰她裙下，而她春情荡漾，这是她前五十年人生里最接近高潮的一刻，一辆车发动，车灯照到她们，他们逃走了。

这是她的心结。

后来她结婚，教学，养育儿女，度过三十年平凡的婚姻生活直到丈夫去世。

从第一次叫鸭时的紧张，兴奋，欲言又止到最后翻云覆雨三十六式，观众看到一个人从心灵到肉体的重新怒放，最后她对里奥说，再见，感谢你的优质服务，我不会再约你了。

她应该不需要再约里奥，因为她的人生开始绽放，会有更多不需要付费的性生活了。

没有性高潮只是个隐喻，弗洛伊德觉得一切行为都是性的隐喻。

但文艺作品里，性经常作为其它行为的隐喻。

没有性高潮的南希不仅没有性高潮，也没有对造成她困扰的生活的反思，她从未尝试从别人（比如自己子女）角度思考过问题，比如，她从里奥这里得到了五星服务，不光是活儿好，他的善解人意，总能说出恰到好处的恭维，南希感到由衷的开心，但她遮遮掩掩的总想指出从事性工作是低贱的工作，你这么优秀为什么要做这个？

（“嫖客”都喜欢劝人从良，无论男女）。

里奥说，你快乐吗？

南希：我很快乐，你简直一流里奥：我也很快乐，这不是挺好吗？

南希：是吗？

你不嫌弃我老？

你遇到过最老的多少岁？

里奥：82岁。

里奥遇到过各种人，有人要他陪着看电视，有人要他陪洗澡。

他说，我的服务是满足你的范特西（fantasy）同样的，当她遇到自己昔日的学生在酒店做服务生，女生认出她，她下意识的说：看来我教的不怎么样，不然你怎会在这儿工作。

（其实她是教宗教课的，对女孩儿的未来职业可说影响甚微）。

正如买春也要列表一样，她的人生被太多规范约束，思想从未打开，在里奥嘴巴的帮助下，她的肉体和精神都得到了一场洗礼，获得了新生。

她对里奥说你真是性工作者中的圣人，绝不是浮夸的赞美。

什么是圣人？

朝闻道夕死可矣。

比预告片的感觉还要好太多。

它用非常自然的节奏展开了一种新与旧碰撞的氛围，在这里人和人逐渐卸下防备构建的真诚连结，还有一位一辈子循规蹈矩、一生只有过已故丈夫唯一一个男人、伪装了一辈子高潮的女性探索自我的磕磕绊绊的旅途和人生中第一次冒险。

它拥有简单的场景（几乎只有一个）和密集的对话，对话中你能感觉到两个人之间自始至终保持的尊重，在此前提下的关系流变，各种失败的成功的试探，成功地将“性”以一种非常美好又轻松的形式展现了出来。

两个人之间的关系随着对话不断转变，可以捕捉到各种对话不那么丝滑的瞬间——我在想，其实人与人想要靠近一定会有这样的瞬间的，剥开伪装、卸下防备的过程不可能一步到位那么美好，如果没有受伤、没有不安，也没有修复的努力，就不会存在亲密。

Emma的演技让整个过程充满了说服力，好像她就是我认识的某个人，甚至是我自己。

这部电影非常核心的表达依旧是，愉悦是一种力量，将自身的愉悦掌握在自己手中可以带来一种非常解放的生命体验。

不是很革新的观念，但贵在真诚细腻，细节到位。

最可贵的是，经过了各种的尝试，女主角第一次高潮的体验是她是自己主动的探索、独自达到，这让整个片子一下子更有力度了。

我想这部电影也许会让许多人有所触动……至少，我觉得女主角就像是不久前的我自己，过往的大部分时间里，内心的那个监视的批评的声音一直完全盖过了自己的欲望和渴求，终于决定想要全方位打破它的时候，紧张、担心、害怕，时刻想要退缩。

同时又想要逼着自己去冒险，想要重新感受那种十几岁时候的野心勃勃又满不在乎，可内心又有新的声音在说新的关于不够解放的嘲笑和批评——只不过最后我的故事发展的方向跟这个不一样罢了。

可能我最喜欢这部电影的一点，在于它很温柔、很有说服力地娓娓道来，就好像是在窥视一个人的日记和内心独白，听见她内心最真诚的声音，见证她人生中最重要的转变。

在这里，性并非是跟Romantic的情感绑在一起的，有了“爱”的存在它的确会更美好、会让人在各种层面经历新的探索发现、会更享受整个过程，但是“爱”在这里并不必要是某种定义，而更类似于一种亲密，一种坦诚和尊重共同构建起来的情感联结——可它不必要被任何社会关系捆绑。

似乎一下子就如释重负了，这真的是部好电影，虽然各种问题都很老生常谈，可真的能让人平和且自由。

下次会做更好。

ps. 男主的好好看，还有Irish口音