诺亚方舟：创世之旅

首先声明本人接受的是正统的辩证唯物主义教育，无神论者，motto和某大妈一样是live and let live，无论宗教，亦或性向。

诺亚方舟的故事早有耳闻，神对人类的背叛和堕落感到绝望，降灭世大水，毁灭一切让人从头来过。

故事本身充满了宗教意味的“神性”，无数的人命转瞬即逝，无数无辜的人，有妇女有孩子，这和好莱坞一贯贯彻的“人性至上”的主题大相径庭，很难想象会被改编成电影。

但看完全片，脑子里只剩感动和对编剧大人的敬佩。

在本片中若想做到“道德正确”，即符合现代社会的道德观念，则需要直面两个很棘手的问题：问题一，在完全否认“圣人”存在的当代社会，诺亚一家凭什么活过这一场洪水？

他们也是挣扎着活在世上的罪人，凭什么不和其他人一起死去？

简单一句you are the chosen one.显然不够搪塞21世纪的观众们。

电影给出的答案是：没错，他们也该死。

乍一看这个答案很符合逻辑，但细想又神棍无比。

那到底最后悔不会死呢？

我后面的小屁孩也知道不会。

最后借由两姐妹的出生来感化老神棍诺亚，无缝连接到人性光辉的好莱坞命题，实为过渡自然的最佳答案。

问题二，即上文提到的神性对人性的否定。

何为人性？

本人认为即一切关于生老病死的感情，爱和恨，公正和贪婪，正直和虚伪。

何为神性，本人认为即高大上的理想主义，超脱于俗世，把人看成一种动物的“上帝视角”。

如何把一个神的故事讲给芸芸众生，讲给那么多挣扎着活在世间的普通人？

诺亚的痛苦便是神性与人性的对立，神要他创造没有人生存的世界，而人性则百般阻挠不允许他下手。

于是当他拿起匕首走向婴儿的时候我突然明白了答案。

当他低下头，给孙女留下一个胡子拉碴的吻时，人性取得了对神性的胜利，最终的最终会，人的故事还是由人续写下去。

而伊拉最后对诺亚说的话则可以看做是神性与人性的辩证统一。

神爱世人，所以让世人屡经考验，受尽磨难，只为让后者能够不断完善自身的缺陷。

（没错，电影把故事胡改一气就是为了服务这个主题）无神论者的世界观里是人创造了神，而不是神创造了人。

神的一切美德来自于人而高于人，神是人类对自己的期许和肯定。

很高兴这部电影最终回归到了人的命题而没有成为一部宗教的寓言。

宗教是什么，我觉得宗教就是一种人文关怀，无论是个人对集体，个人对个人亦或是集体对个人。

宗教让人感到被关怀，任何脱离普世价值的信条都是无意义的衍生品。

基督教之所以今天依然在发展壮大也是因为对教义诠释的改变，变得越来越则重于关怀信徒本身。

影片中有一个很有意思的细节，那条被当做圣物的蛇皮。

为什么Seth的后人会把蛇的东西当做圣物呢？

我的理解是这是在提醒后人，人行在地上，带着生来便背负的罪孽 ，要用一生的修行去铭记它，战胜它。

它和十字架一样象征着苦难，也象征着祝福。

本片非常认真细致得探讨了神与人的命题，是实在不可多得的宗教题材影片佳作。

可惜的是很多地方违背国人的传统观念，估计难被接受。

同时因为把原故事改得面目全非，显然要遭宗教界人士白眼，真可谓是吃力不讨好的差事。

我是正经影评的分割线--其实大洪水之前本人笑场无数次，许多镜头可以被腐女们做完全不同的解读。

本片亦可称为“基佬的起源”，“推不到妹纸的中二青年的怨念”等等

这是一部象征意义很强的电影，也有一些抽象的情节。

但这些情节异常吸引我。

一滴水孕育的花朵：水是生命之源，这也就是为什么后来水泉被解读为上帝的同在。

蛇皮：可能是想说，人子战胜了撒旦。

以色列人在旷野仰望被挂起来的铜蛇得医治，也可以代表基督的救赎。

种子：人起初与神同在时的种子，代表与神亲密无间的关系，也代表从神而来的生命。

从中涌出的水泉代表从神而来的生命生生不息。

石头怪：这是导演改编的内容，本片最让我感动的是石头怪坚守职责甚至牺牲，但当第一个石头怪仰天呼喊：“Forgive me, my Lord"时，本以为会灰飞烟灭，但他却被接到上帝那里，他本来的所在之处。

悔改永远不会太晚。

方舟：方舟里面是救赎和上帝对生命的爱，方舟外面是上帝的公义和审判

#影# 《Noah》5/10好萊塢每年例行都會有幾部星光奪目的福音片，感覺就像是娛樂至死的物慾社會獻上鮮宰滴血的羔羊，畫個十字代表了對過去一年的贖罪，然後該怎麼樣墮落繼續怎麼樣墮落，反正明年再獻祭品就是了。

諾亞方舟的故事聽爛耳，所以沒有什麼期待，我純粹為了看Emma的。

可惜啊，對人性善惡的挖掘並不適合這種被定性的”歷史人物”。

兩面不討好，內外不是人：虔誠的教徒說片子侮辱了諾亞，異教徒的我們看得昏昏欲睡，完全沒有什麼懺悔或啓發。

故事簡單得無法評論，導演編劇希望加入的家庭感情衝突太過了，讓人懷疑老天爺到底是不是在耍這家子⋯⋯如果不是幾個老戲骨，實在忍不到結束。

跑題說一下，人類很喜歡堅信前人寫下來的東西，但毫無批判地接受，歷史已經證明是必出問題的：以前有黑暗中世紀天主教壓迫，現在有慘絕人寰的ISIS。

信教信的是美德，而不是所謂的宗教代言人。

師傅可以帶入門，但修行只能靠自己。

為了簡單方便，把對世界的理解和解釋權交給別人，蠢和惡就是一線之隔。

5/10

十分，因編劇。

想他會是個幸福的人吧， 喜歡圓滿的結局， 又對信仰有很深的理解。

揀選， 命運，因果，選擇。

神會揀選哪些人完成他的任務呢？

軟弱的諾亞， 父親被殺時的逃跑， 一生都在逃， 不孕的伊拉。

凱隱第一次來到方舟的時候，諾亞沒有和巨人當時殺掉他， 這不是一個將軍所爲， 太過軟弱， 沒有殺伐果斷。

也正是他這種性格， 更不能對他的雙胞胎孫女下手。

凱隱沒有妻女後代？

殘暴， 隻懂得掠奪， 他可以組建一支打敗巨人的軍隊， 卻不能組建一個建造另一個方舟的團隊， 狂妄， 不依靠神， 他的能力就小於軟弱的諾亞， 他若早知道這一點， 向神懺悔， 結局會不會不一樣呢？

但， 誰又能知道是不是神讓他的心堅硬呢？

誰又能知道這是不是神的旨意呢？

諾亞冒死救了伊拉， 最後伊拉又救了他， 編劇很喜歡這種人類無法預測的因果。

命運，諾亞，妻子，伊拉。

閃，含， 亞弗， 這三個人的命運很有意思。

整部電影中， 諾亞是孤獨的， 他跟妻子，兒子們， 兒媳， 都無法溝通。

神的安排， 讓軟弱也并不特別聰明的諾亞在這段時間中境界得到了飛升。

含這個老二定律，挺難的， 這種反復， 在人類史上， 老二都是挺難， 如何解決這個問題呢？

衹有倚靠神吧。

如果含是長子， 如果他有伊拉， 他的命運還會那樣嗎？

他還會恨他的父親嗎？

還會在是否謀殺父親之間徘徊嗎？

還會在父親頹廢事態丟醜的時候旁觀嗎？

電影又再暗示耶穌的降臨， 人的罪， 痛苦的循環， 是無法解決的， 即便是諾亞這樣順服， 受到恩賜， 得到神的揀選的人， 也是一生痛苦， 衹有把神的長子作爲贖罪的價碼， 人類才能得到救贖！

打着宗教旗号干着杀人的勾当才是最大的罪恶！

影片里的诺亚就是活脱脱的杀人凶手。

他打着上帝的旗号，杀人像杀得很有理，杀得很伟大。

可是除了他之外，谁又见到是上帝叫他做的呢？

只要说一句这是上帝的旨意，然后他就有权去judge全人类？

只要身为人类就是有罪的，无论他／她有否犯下罪行。

人类为了生存去猎食就是有罪，动物同样的猎食就是无罪的，纯洁的。

wtf？！

所以最终他带领家人费尽所有的心血，就是为了保护这些动物，而人类就无权上船，都得要死，包括他的家人最终都要死。

不禁让我想起了当年小布什出兵时说的，以上帝之名。

在这些人的眼中，‘上帝’这个词恐怕只是一个好用的工具而已吧，反正历史最终是由胜利者去编写的。

这部片极度三观不正，强行依着‘争议性’去吸引眼球，说是要引发人类的思考，确赤裸裸的体现出导演的自负与自大。

难怪上帝总会告诫人们时刻谨记着要谦卑。

最后，这个故事千万不要当圣经的故事去看，圣经真的不是这样记载的，要传达的思想要截然不同。

那些打高分的人们，真的不觉得主角做的行为有问题吗？

相比起动物，人的全部特殊之处在于Genesis的这一段：上帝说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。

（1：26）上帝赋予人祂荣耀的形象，赋予人管理万物的权力，亦赋予人自由选择的权利——在“接受成为‘上帝’的诱惑”和“持守作为被造物的祝福”之间自由选择的权利——所以上帝允许蛇来引诱人类。

显然，亚当选择了前者，他也因此失去了后者。

挪亚深知这一点。

他相信the time of mercy has passed[1]，他反复梦起人类被逐出伊甸后，人类历史上第一桩杀人案，该隐杀死了他的兄弟亚伯，自那之后，土地流满了人类残杀的鲜血；兄弟残杀发生后，亚当和夏娃又生塞特[2]，挪亚是塞特一脉的第八代。

该隐一脉的第六代土八·该隐[3]也了解他们共有的历史，但他唾弃上帝如此狠心地抛弃了人：we are cursed to struggle by the sweat of our brow to survive.[4]也时而陷在自怜之中：“造物主不关心世界怎么样，我们只是被遗弃的孩子。

”[5]尽管对这段共有的历史有截然不同的态度，但他们都相信自己是按着上帝的形象被造的人（in the image of God）；也正是因为有着截然不同的态度，所以他们对“上帝的形象”的理解呈现出奇异的分歧。

土八·该隐毫不怀疑人是高贵的：When the Creator finish making the sky, the ground, the sea and these beasts, He wasn't satisfied. He needed something greater, something to take dominion over it and subdue it, so He made us in His image. [6]我们无法否认，相比起动物，人确乎是极为特殊的被造物，他首先拥有上帝的形象，上帝亦赋予人各式的权力与权利（我们现在称之为“天赋人权”）；但我们同样无法否认的是，人背叛上帝、失掉祝福之后，成为了最污浊的存在，非被赶出伊甸不可的存在，也是使遍地布满血污的存在（如今我们也不能否认，世界仍然遍地血污）——这是土八·该隐看不见的、或说不愿承认的。

所以即便他拥有上帝的形象，那也只是他冒充上帝、使万物为己所用的借口。

挪亚对人的认识，在电影中被呈现为一个曲折而艰难的过程——虽然知道上帝要用大洪水毁灭世界，但他仍满怀信心地种下来自伊甸的种子，上帝供应他一片树林、他和家人用歌斐木建造方舟，一起盼望在新世界开始新的生活，他的儿子们会各自成家、拥有后代。

然而当他走出林子、进入该隐一脉的城中、试图为自己的两个小儿子找合适的妻子的时候，他看见了活地狱。

该隐的城里，饥饿、屠杀、死亡笼罩之下，人类曾拥有的上帝荣光荡然无存，无异于兽类。

如果让人类再次进入新的伊甸园，挪亚毫不怀疑，世界会再次被毁。

他看到了人的罪恶，并决定任凭人类消亡——虽然这一点与圣经有较大出入[7]——他放弃为小儿子们寻找妻子、恰好大儿子闪（Shem）的妻子伊拉也不能生育。

挪亚的妻子知道丈夫的想法后，向玛土撒拉[8]求助，使没有生育可能的伊拉再度拥有怀孕的机会。

在挪亚对（包括他们自己在内的）罪恶滔天的人类绝望的同时，两个小小的新生命正在伊拉的身体里成长——当挪亚知道这件事的时候，他表现出了恐惧和疯狂，他不理解，上帝为什么让他看到人类的罪恶却又给他们新的孩子？

人类值得第二次机会吗？

人类值得被怜悯吗？

人类值得继续存在吗？

这些问题颠覆了挪亚的认知：The time of mercy has not passed yet.挪亚被人自身的罪恶所震慑以至于他完全忘记了——就像方舟上那些成双成对的动物一样，人类也是上帝的造物，更是最特殊的造物。

电影的最后，人类存活了下来，并且延续至今，我想我们不应该简单地把这归结为人类身上的善良胜过了人类的罪恶，否则对这部电影的解读将会流入到浅薄的、盲目乐观的人道主义中去，会破坏了整部电影对复杂人性的铺陈。

人类值得怜悯吗？

这个困扰着挪亚一家的问题，最后被上帝（默然的在场者）和人（持刀又放下的挪亚）共同解答——我们与其像土八•该隐一样理直气壮地说人类应当存在；不如怀着谦卑承认人类本不值得存在，但是我们却蒙了怜悯、以至于今日还可存活。

这部电影在戏剧化的改编中[9]，呈现出人性高尚（上帝的形象）与卑劣（罪恶）双重本质的冲突，而能调和这样关乎存在或毁灭之冲突的，只能是人的、归根结底是上帝的爱与怜悯。

[1] 电影台词[2] Seth,שֵׁת，名字是“替代”的意思，被认为是亚伯的替代。

[3] קַיִן-תּוּבַל，意为你将由该隐而生[4] 电影台词[5] 电影台词[6] 电影台词[7] 原文表示上帝有明确的旨意让人类在新世界繁衍，并且挪亚的两个小儿子都拥有妻子和孩子。

[8] מְתוּשֶׁלַח，挪亚的祖父，据说是世界上最长寿者，活到九百六十九岁，名字有一重意思为“死后有审判”。

[9] 例如土八·该隐与挪亚的对峙、挪亚与家人之间的冲突、上帝旨意的不明确性，都是这部电影的戏剧化改编，有得亦有失。

晚上和室友去看了“Noah”，是被室友带去的，因为我一般对这种类似神话题材的电影不感兴趣。

抱着陪他的心态去看了，但很快就发现影片的男女主角是我之前很喜欢的一部片子的男女主角，大家看过“美丽心灵（Beautiful mind）”的话可能记得他们。

而且很快觉得这部片子不错。

当然作为好莱坞的大片你可以看到所有大片的元素，宏大的场面，绚丽的动画，但吸引我的是影片试图揭示的哲学意义。

这部电影很好地阐述了一个字，那就是“struggle”，人物内心的各种挣扎，人物之间的各种冲突，但也正是这两位影帝影后的强项所在，一句话，他们一出来脸上就摆着：我们会演戏！

确实不出所料，二位将人物性格、表情刻画到几乎极致。

影片试图揭示一个简单却宏大的哲学主题，那就是人性（humanity）和神性（divinity）的冲突（contradiction），以及何为人性。

了解一点圣经故事的人都知道上帝造人后没有给他们启蒙心智，但是亚当夏娃受撒旦诱惑后便获得人的启蒙，从而具有了人性。

人性成了哲学范畴中一个恒久的主题，我们在无穷尽地探究着自我，探究着作为人的方方面面，人性中的美丽与丑恶、人性中的坚强与脆弱，等等，可是终有一点那就是人性永远不能像上帝一样完美。

人活在具有人性的世界注定会与上帝创造的简单完美的神性世界有冲突，这也是影片的主题之一，正如影片中诺亚最终没有去杀死他的两个孙子，他违背了上帝的旨意，因为当他拿起刀挣扎的时候他是作为一个人在挣扎思考，他的人性与神性在斗争。

这是一个作为个体人内心的struggle，影片还有人个体间的冲突斗争，例如罪恶土地上的国王其实象征着人性中恶的一面，他与象征神性的诺亚的斗争是人性恶与善的斗争也是人性与神性的冲突。

可是国王对自己人性的恶并不隐晦，或者干脆他就不觉得自己是恶，就像影片中他一直振振有辞地甚至临死都说的，you are a man。

他的心里无疑人是最大的，人性的可贵，人有决定自己命运的权利，甚至与上帝冲突对抗。

总之影片无疑成功地阐释了这些冲突，只是略有冗长地故事中这种struggle如此intense，让我有点不适。

影片最后的一段对白我认为是影片点睛之笔，诺亚的大儿媳对整日酗酒昏沉的诺亚说的话，她问诺亚为什么没杀他的两个孙子（因为诺亚认为上帝的旨意是人类要整体灭亡）而是举刀落下的瞬间亲吻了孙子，她说其实诺亚并没有fail god，而是他向上帝展现了作为人的weakness一面，而且也是上帝最终让他自己选择，诺亚在心底选择了mercy和love，也正是这样，上帝给了人类一次重新开始的机会。

当我听到这段话的时候，我似乎瞬间明白了影片整体的主题。

那就是：我们是人！

故事中规中矩，不过拍得场面倒是颇为壮观的。

格调还是属于比较阴暗的那种。

电脑特效很给力，感觉就像真的一样，真的播下一颗种子，开出一片森林。

怎么我大中华就没这样的制作能力呢？

巨人长是长得丑了点，也还是挺有意思的。

方舟还是太小了，不够震撼。

后小半段讲究伦常，我看得比较快，不太感冒那段情节。

至于宗教什么，我倒没有感受到，虽然说这是出于圣经的故事。

还是一部值得一看的史前奇幻大片。

好莱坞最终还是把严肃的宗教片沦落成了商业娱乐大片，一系列的魔幻作品可以让观众看到现代人自行脑补的《圣经》番外。

对于非宗教人士而言，这不过是场秀，对宗教人士而言，这或许就是场灾难。

“世风日下”正在弥漫向各个领域。

不过，就电影本身而言，时至今日的观众已经习惯了各种颠覆，把恶搞视作了当下最流行的审美趣味。

否则，也不至于让众多雷剧成为市场上的票房黑马，吓坏一群影评人。

此般局势下，《诺亚方舟：创世之旅》成为了圈子里很奇怪的存在。

严肃对待这部电影，其中有许多会被视作不恰当的因素，注定要让宗教人士连番攻击；将其视作一笑了之的娱乐片，其实影片本身并没有笑点，甚至可以说严肃得有些晦涩。

显然，这不是爆米花群体会看得上的片子，反而会让文青们追捧。

从电影中可以看出，导演达伦•阿伦诺夫斯基并没打算把自己打造成一个极端虔诚的宗教徒，诺亚的故事对他而言，并非宗教信仰的存在，不过是一个可以好好利用的素材。

他讲宗教故事无非是在批判他所不认同的丑恶面，那些被利益熏染得贪婪、愚蠢的群体。

而无意于对《圣经》进行巨细靡遗的解释和宣导。

影片能在某个领域中掀起议论热潮，无非是关注者对话题本身的敏锐性，很多时候其实与作品本身没有太大关系。

就像《诺亚方舟》，其实早就不是典故中的那个寓言，那些纠结于故事是否忠实于《圣经》的观众，多少看来显得有些执拗和无趣。

在电影工业商业化发展的进程中，创新的匮乏迫使导演也好，编剧也罢，不得不在老题材上打主意。

时下流行的名著改编、童话再造正是典型的例子，用心的观众都不难从片中看到导演改造原作的兴趣满溢难收，新瓶旧酒霸占了院线大部分的时段。

暑期档更是大片云集，各种漫画改编横扫票房。

改编宗教题材，严格来说也算原作改编的一个类型，但与改编畅销小说或经典漫画不同。

宗教作品牵涉到个人精神层面的追求和信仰，把宗教作为人生观的教徒们用真整个精神世界容纳宗教带来的思想，是神圣不可亵渎的。

作为电影，如何让故事变得好看，让戏剧冲突更剧烈，吸引观众为之叫好并心甘情愿走进影院掏出荷包才是它的最终目标。

这无关导演的品味和知识，既然进入商业化、工业化，电影就必须尊重发展壮大的游戏规则，否则再精彩的内容没有赚钱的能力，最终也只能沦为压箱底的材料。

当然，这也不能成为导演不尊重原作的借口。

有些导演纯粹为了讨好观众，而将作品改动得面目全非，这无疑是把自己扮作了小丑又没捞到半点好处。

《诺亚方舟》从这一层面来说，却没有可以取悦观众的意思。

导演很自我的把诺亚塑造成自己喜欢的形象，把周遭的人变成了他塑造诺亚的素材。

似乎对于达伦来说，这是一件非常有趣味的事情。

严肃、严谨，却也不乏味可陈是他想把诺亚改变而成的样子。

为此，导演在剧情设计和拍摄时，采用了大量的纪录片手法，力图让人物更具说服性。

影帝罗素•克劳、安东尼•霍普金斯的倾情加盟，传神表演也是在赋予导演想象中那副骨架丰满的血肉。

所以，与其说这部影片叫《诺亚方舟：创世之旅》，不如称作《诺亚传》更确切一些。

就像《黑天鹅》，《诺亚方舟》里充满了压抑、冲突、矛盾和痛苦，而全部这些都是为了伊甸园之子改造世界所做铺陈。

导演最终想要的，大概只是一个纯粹好的人。

“诺亚”或许已达成了他的愿望，又或许是一次深入的尝试。

本人对基督教一向不太感冒，因为对一神教的各种蛮横最讨厌了·····圣经故事曾看了个大概，里面的很多故事都不是太喜欢，特别是亚伯拉罕杀子献祭的故事读得直让人反胃，里面的神个人真心觉得有点虚伪卑鄙·····还是一千零一夜的故事好看。

诺亚方舟的故事也听说过，也不是特别喜欢。

上帝嫌弃自己造的人类太没出息了就要用洪水毁灭一切，推到一切再重新开始。

不过西方的价值观不是一向 不喜欢这种过激的翻天覆地的革命般的变化吗，不是一向推崇和平渐变吗。

我想起了以前看的《蝙蝠侠·侠影之谜》，里面的影武者联盟忍者大师认为高谭市已经罪孽深重必须推到一切洗刷一切，结果被英勇的超级英雄蝙蝠侠给阻止了。

那这么说来忍者大师的逻辑和圣经里上帝的逻辑可就完全一样咯，那为什么一个是大反派一个却是受万人崇拜的全知全能的天父上帝呢？

可能是上帝或大自然等的行为属于不可抗力范畴，我等凡人只有逆来顺受默默承受的份······但如果一个和我们一样的凡人突然以上帝的名义来审判一切就让我们不能忍受了。

当初读完诺亚方舟的故事就一直有一些疑问，神要毁灭一切的逻辑实在是理解无能就单单说下凡人的行为吧。

为什么诺亚能让动物野兽登上方舟而不让其他人类登上方舟？

为什么诺亚一家能够登上方舟而其他人却不能登上方舟？

还有其他人类为什么就不能再造一艘方舟而是默默地被淹死？

故事里上帝说除了诺亚一家外都是邪恶的都是罪孽深重的都是该被淹死的都是活该下地狱的（包括所有的老弱妇孺、所有的儿童、所有的所有的所有的都是该死的·······），而诺亚一家则是诚实善良的义人好人是受到上帝眷顾的上帝选民是注定受到上帝庇佑而必定能抵达蜜与油的应许之地的。

至于其他人为什么不能再造一艘或几艘方舟呢，因为他们邪恶愚蠢啊，因为他们只会贪图享受啊，人家诺亚造船都造了一百二十年呢，你们这些懒汉就活该被淹死咯·····不过人家诺亚一家造的船人家不上谁上啊，至于诺亚为什么不让其他人上船呢，我个人觉得他是为他一家的安全性考虑。

毕竟，帮了一个人就要帮其他人，帮了其他人就要帮千千万万的所有人。

而方舟不管多么的大都是不可能装下所有人的。

而且这些人上船后还很可能不服从你的管理，更可能搞阴谋政变之类的威胁诺亚一家。

所以我觉得诺亚才会狠下心来宁愿一个人也不帮助一个人也不许上船。

至于为什么让那么多动物野兽上船，我这个吃货一直觉得诺亚是把它们作为干粮带上船的。

鉴于我对圣经故事的非常浅薄非常无知的理解，我只能把这个电影当做一个一般的好莱坞商业大片看了，崩给我扯神圣的宗教了，反正我这种邪恶的无神论者注定是要下地狱的········电影里一开始就是人类亚当的子孙互相残杀，该隐杀了亚伯后受到天使的帮助而大踏步地迈进了工业革命，而人类另一支赛特的子孙则是继续过着采集野果的世外桃源的日子。

咦，这是要进行与狼共舞风中奇缘阿凡达故事的节奏啊······果不其然，先进的工业社会人为了掠夺更多的工业矿产资源而残忍地杀害了诺亚的父亲。

诺亚长大结婚生了三个儿子后继续过着采集野果的小日子。

直到工业人猎杀野兽而跑到了诺亚的地盘，诺亚英勇地杀死敌人并对儿子进行了严格的素食主义教育·······咦，诺亚原来是素食主义者，一个素食主义者