8块披萨

事实上，我在看这部电影的时候有些不耐烦，吃午饭的时候看了一段，吃晚饭的时候又看了一段，临睡前才全部看完。

仅以故事而言，仅以电影而言，对于我这样一个不懂电影不懂俄罗斯的人来说，这部电影讲的故事实在是沉闷，而他想表达的意思，我又自以为是的早就知道了。

简单叙述一下整个故事，就是一个管道工发现一栋九层居民楼有坍塌的危险，就跑去报告给了市长。

市长和一众市委高官在反复抱怨、攻讦、推诿、以及试图努力之后，腐烂而无力的这些人决定放弃，同时杀了前去实地查探过危楼的消防局长和住建局长。

管道工在侥幸逃得一命之下，毅然决然的抛妻弃子，义无反顾的冲到危楼之中，把一群居民喊了下来，告诉他们楼要塌了。

然而，危楼依然伫立，这些老百姓在一个酗酒家暴患者的带领下，痛殴了管道工，然后都回家了。

这个故事的意蕴非常丰厚，丰厚到可以让不同的人从不同的角度，提出种种看法。

甚至可以说像是一面镜子，既能照得了俄国，也能照得了中国，乃至每个不敢自称目前人类社会最高生活状态的国家。

当然，这面镜子也能照得出每个观众，包括我，包括你，包括看过这部电影的每个个体。

看完之后，我想的第一个问题是，看到墙面裂缝大到这种程度，仍然能够安之若素的人们，是否值得拯救？

或者换个角度来讲，是仅仅依靠呼喊，能救得了吗？

中国也是有类似新闻的，我曾记得还有一栋楼，裂了大缝，然后贴上胶带来掩耳盗铃的，不知最后如何解决了。

危楼的破败，已经不需要什么专业人士来论证了，自上而下，完全贯穿前后两堵承重墙，地基移动剥落，主角这个管道工也仅仅是靠目测就知道危险程度了，而查阅资料和一些细致检查，则是确认危险而已。

我不是一个纯粹善良的人，在我看来，主角不加思考的行为，更多是因为想要让自己免受良心责备。

尽管，他在片尾对妻子说，“我们活得像动物，死得像动物。

因为，我们对于对方都无足轻重。

”好像在表现他的道德高尚，为他人着想，甚至拔高了他的思想境界。

但对于我来说，我所看到的，是他怕楼塌了，八百多个人死了，让他在日后的某天想起，会觉得愧疚难过“当时只要我喊一声，就能拯救这么多人，而我却自私的走开了。

”会内疚就是有人性，这句话想说的只有这么多，并没有什么好像魔咒一样的力量。

然而身处一个丧失人性的环境之下，竟连如此简单的品性，都好似在发散着圣洁的光辉。

在我看来，这个故事为了凸显讽刺性，将主角刻画得过于急躁，当然，假如主角不这样做（告诉别人楼快塌了，让别人跑出来），就没有片尾的讽刺十足了。

当然，这只是一件小事。

最大的事，是影片对于这个社会的描写：底层百姓偷窃成风，正直的劳动者遭受嫌弃。

酗酒、家暴、毒品、滥交与贫困一样，充斥着整个平民阶层。

而那些过去称呼为统治者，如今换了个名字叫城市管理者的高官们呢？

他们在办着舞会，纸醉金迷之中干着通奸、贪污、滥用职权、草菅人命的事情。

将这些描述出来，并非什么能事，而真正厉害之处，是这部电影把这个环境产生的原因也一并揭露出来了，尤其通过管道工的父亲和女市长这两个人的自述。

管道工的父亲因为不偷窃，所以没有朋友，家里也穷困潦倒，还要被自己老婆埋怨。

女市长说“区办公室的预算一半用来行贿了，假如不这么干，他们一个子都不会给我们。

”简而言之，就是整个圈子或者阶层之中，行事的守则规范，让你被迫去这么做，否则你很可能被排挤出去，甚至首当其冲，就像主角，这个管道工的遭遇一样。

最可怕的不是世界上有坏人或者坏人太多，甚至人性本恶也并不可怕，可怕的是只有作恶，只有互相伤害，像野兽一样以暴力来争夺资源，像魔鬼一样去欺骗周围所有人才能生存下来。

而这一切，从第一件恶事，第一个恶人，没有受到惩罚，反而生活得更好开始，像多米诺骨牌一样，无法遏制的大面积坍塌开去了。

整个社会所缺乏的正是秩序和纪律，而这两样东西，又是相当诡异的：一个教室的安静需要所有同学不说话才能保持，而想要破坏，任何一个人一张嘴就行了。

所有人直接或间接的都知道，这里面最后讲“坍塌”的不是危楼，而是人心。

想要重塑一栋高楼，简单易行，而要重塑人心，简直天方夜谭。

马克思主义从经济上解放了底层民众，但却从未以真正崇高的精神来约束人的力量。

你简直无法想象，一个人假如自由到连良心受到谴责都不存在，乃至自认为就是最终解释，那股力量，所能产生的毁灭，对一个乃至多个民族产生的力量，是何等的灾难性。

俄罗斯人经历了斯大林时代，而我们遭遇了文革。

人心的毁坏，想要修补，是件漫长而艰苦的事情，我喜欢简而言之以口号概括，就是“三代为人”。

至少需要三代人，体会到做人的滋味比当“太平犬”要好得多，才有可能出现重建一切秩序的基础。

重建秩序，这本身就是一个可怕的词汇，我几乎能立马联想到一切政治活动，以及种种强制性措施，而这一切本身，就是以“所有人的名义”破坏公有乃至固有的秩序。

但假如将“重建秩序”，解释为，尊重及运用法律，为自己及他人争取正当权益，有勇气抗击一切侵害行为等等。

或许，你能更好的理解我所说的这个词汇。

破坏秩序，破坏规则，破坏法律的人，堂而皇之的享受既得利益，而百姓则默许了这些，或者在没有机会的时候愤慨，在有任何机会的时候同样去破坏。

每个人都想要成功，而将成功认定为大富大贵，继续认为想要大富大贵就一定要伤天害理。

最后，这个环境就形成了。

接着，每个人都害怕去惩罚这些破坏秩序的人，会影响到自己安稳的生活，那这个环境就牢固起来了。

牢固到什么程度呢？

仅以影片为例，没有工作没有收入，饿着肚子只能打老婆女儿，住在即将坍塌的危楼里，也不肯离开。

为什么不离开呢？

因为离开就无家可归了啊！

就是这么牢固，即使已经沦落到如此境地，毫无体面可言，甚至生命都受到威胁了，却丝毫没有动一动的想法。

我们没有重建秩序，或者讲，我们以这种“作恶得福”的心态，重建了现如今的社会秩序。

看着女市长原本激昂焦躁，想要去解决危楼事件，最后被现实的困难迎面击中，又被自己丈夫以混账的说法蛊惑，最后重归她腐败无能的秩序之中，就觉得不寒而栗。

女市长的丈夫是怎么说的呢，“危险?到处都是危险。

”“什么时候你开始关心起民众了？

仅仅是他们中的八百个可能立刻丧生？

当他们一个个死去的时候，你担忧了吗？

”“当你从预算的每个项目拿走你的一份，路烂得像狗屎一样，到处是洞，到处凸起，每天都有事故。

人们酗酒到死，互相残杀，因为没有正当的工作给他们，工资还不如乞丐。

孩子们浪费他们的生命，在地下室快速长大。

学校也是一片混乱，老师和医生都买不起食物。

老人和残疾人也就比死人好一点。

”“怎么了？

你整理一下自己，这样你是想像人一样生活，还是像牲口一样。

周围没有那么多足够好的生活，平等分配的话，没人能得到任何东西。

每个人都会一样穷。

那样会更好吗？

不会。

”“我帮助你成为大人物，你却忘恩负义。

想想那些漫长和艰难的日子，你选它还是我们？

”在此处，镜头还特意安排了女市长回头看到了一个天寒地冻里睡在长椅上的流浪汉。

这就是作恶的秩序，牢固之处，任何人都不敢挪动一步。

我们时常粗暴，又时常简单，说到底就是想偷懒。

所以，遇到一件事，不是杀杀杀，就是怕怕怕。

然而，改变一个政府，乃至改变一个主义，有用吗？

苏联如此，俄罗斯还是如此。

因为，百姓没有改变，秩序没有改变，只有撒谎偷窃贪污作恶才能发家致富过上好日子，而平等分配，每个人都会一样穷的理念，没有改变。

一个社会能坏到什么程度，就是坏到你会崇拜侵害你权益的人，坏到相信自相残杀互相伤害才能过上正常的日子，坏到把弱肉强食应用到生活中来，用孟子的话来讲，就是“率兽食人”！

什么叫率兽食人？

你以为是带着野兽出来吃人？

不对，是把老百姓糟蹋成野兽，而但凡不当野兽的人都会被野兽们吃掉！

Дурак的俄文原意是“傻瓜”，我看到有人嘲笑中文名翻译得不知所谓。

但在我看来，当然，我是一个喜欢找理由的人，这个名字实在很确切。

危楼，说的是大厦将倾。

愚夫，讲的是在率兽食人的时代无能为力的人，还是一个男人。

大厦将倾，率兽食人。

这就是我所不寒而栗的地方。

一定会有人问，那我们该怎么办？

影片没有给出答案。

我又能说出什么金科玉律呢？

不过是一句丧气的废话：假如你是一个没有正义感，没有勇气，没有智慧，仅仅保有良心的凡人，那就守望相助吧。

2014年上映的俄罗斯电影《危楼愚民》（The Fool）获第67届洛迦诺国际电影节（Locarno International Film Festival）金豹奖（最佳电影）提名，天主教人道精神奖和堂吉诃德奖特别提名奖。

影片叙述了一名俄罗斯普通修水管技术工人，为了拯救危楼中的住户，深夜到访市政官府汇报危楼情况，竟然牵扯出全面溃烂的腐败体制，导致两名官员被枪杀，成为邪恶体制的替罪羊，市长带领剩余官员一起烧毁相关文件。

水管工亲历两条生命如何在一夜间化为乌有，死亡与他擦肩而过。

在风雪交加的深夜，他的脚步坚定，毅然决然走向那栋危楼，走向危楼里的800多位住户。

人民在这个国家什么都不是。

这个国家只分两种人，一种是夜夜笙歌的贪官污吏；一种是食不果腹，露宿街头的人民。

然而，这个国家只容许一种人存在，那就是官员。

为了不像猪一样活着，水管工于后半夜进入危楼，挨家挨户去敲醒熟睡中的居民，喊他们赶紧离开大楼。

天亮了，在俄罗斯冬天的早晨，他全身湿透，如释重负走出大楼。

楼没倒下。

他被群殴在地，遭致欺凌。

腐败的体制，万恶的人性。

危楼建于上世纪五十年代，半个世纪没有维修过，裂缝从一楼一直延伸到九楼，整栋大楼已经倾斜，摇摇欲坠。

根据修水管工的知识和经验，危楼熬不过一夜。

他连夜向市长汇报，正好遇上市长在官府举办生日宴，热闹非凡，一边歌舞升平，一边歌功颂德，还有喝不完的酒。

面对800多条人命，市长说：“我不怕他们一个个死去，就怕800多人一起死。

”好聪明的市长，老百姓一个个死去，是国家不可抗力因素造成；800多人一起被压在大楼下，那是重大事故，属于刑事案件。

从市长到官员，没有一人第一反应是如何采取紧急应对措施，反倒是相互推卸责任，彼此揭露污点，争相保全自己的利益和性命，一群精致的利己主义者，完全不顾危楼里800多人的生死安危。

伊甸园中亚当、夏娃偷吃禁果后彼此推卸责任的场面，在现实中重复上演。

从里到外都开裂的危楼，正是这个国家从外到里都已经腐败烂透的政治体制的写照。

岌岌可危的大楼，处于生死边缘的弱势群体，都拜腐败体制所赐。

只是体制还不是邪恶的根本所在，万恶之源在乎人心。

没有官员去解决失业问题，提高工人薪水，解决人民的温饱问题，个个只惦记着自己的那些利益得失。

一栋危楼，牵扯出了腐败的官僚体制。

全面溃烂的腐败体制里没有一个官员能够脱得了干系，没有一个官员是干净的。

奥古斯丁（354-430）认为人类自从亚当就犯了罪，人自我中心的欲爱就是天性，人生下来时就有犯罪的倾向，人的罪性一直潜伏在心门口。

正如经上所记：没有义人，连一个也没有。

当人性遇到腐败的体制，只能刺激人性的恶，恶影响额，成为恶性循环，没有出路，死亡成了唯一的终结。

影片中被枪杀的两位官员为危楼来买单，为腐败的体制来买单。

而谁又会是下一轮的买单者？

酒能抵抗外部的冷，无法卸下人性的寒。

俄罗斯冬天刺骨的寒冷，俄罗斯人通过喝酒来取暖，酒文化是俄罗斯重要文化。

可惜，酒也成了制造俄罗斯社会问题的罪魁祸首之一。

影片中水管爆裂时，就是在纹身男人酗酒烂醉后毒打女儿和妻子时发生。

当修水管技工冲向市政府办公室，那群官员也在喝酒。

当市长得知危楼险象时，她吩咐助手在Party上多放些酒，让那些官员在醉酒时睡去。

酒成了麻木心灵的制剂，虽然酒能帮助俄罗斯人抵御外部天气的寒冷，却无法解决俄罗斯严寒的国家体制和无情的人性。

二十世纪著名的修士，呼吁为世界来默观的修士，也是影响卢云的灵修大师：梅顿（Thomas Merton）在《行动中的默观》（Contemplation in a World of Action） 一书中提出一个非常重要的问题：这世界到底有没有问题？

他的回答是这个世界既是有问题的，又是没问题的。

梅顿所描述的世界是全人类因自身的爱、恨、恐惧、欢欣与盼望、贪婪与残忍、善良、信仰，怀疑所做出的选择与行为以及要承担的责任所构成的。

因此，这个世界一方面是恶的，一方面又是善的，这就是世界的矛盾所在，也是人性的矛盾所在。

在梅顿看来，人若没有经历更深层次的自我意识和自我觉醒，没有经历自己内在的合一与和平，绝不可能将合一与和平带给他人与世界。

因此，世界的根本问题，在乎人。

梅顿说：“谁要是尝试服事别人或这个世界，却缺乏深入的自我认识、操守和爱心，将不会有任何有意义的付出。

他只会传递人的自我中心、野心和偏见。

”当世界出问题时，人总是在外界寻找解决问题的处方。

酒成了俄罗斯人抵抗严寒的利器，却也成了桎梏他们生命的牢笼。

人性的解药，只能通往内心才能找到。

总有少数愚人存在，返照出世界的黑暗。

女市长，真的很聪明，知道如何将大事化小，小事化无，连栽赃的死人都已经准备好。

影片仅存的一点善意，发生在两个官员被枪杀前，其中一个官员要求放修水管技工一条生路。

在漫天飞雪的冬夜，这是影片留给观众的一丝温存。

修水管技工与死亡擦肩而过，他加快回家的步伐，还没走多远，枪声响起带走了两条性命，在风雪里呼啸而过。

利用体制的人，终将成为体制的牺牲品。

回家，赶紧回家，带着老婆孩子逃离这个国家。

他回家了，带着家人上路，他要逃离这个无药可救的国家，人人都活得像猪一样的国家，因为人在这个国家里什么都不是。

在车上，妻子自保式的逃离，令修水管技工再次觉醒，他选择独自一个人留下。

只为那些什么都不是，又是些什么的人。

他们是酒鬼、施暴者、失业者、抽烟吸毒者，赌博者等等，他们是官员口中的垃圾，被视为死在大楼废墟下都不足为惜的渣子，是被唾弃的群体。

愚人精神在此达到高峰。

在电影里，修水管技工的愚人精神不是凭空而出，来自父亲的传承。

父亲意味深长地说： “60年来，没有朋友，没有敌人。

”百万人去偷，父亲在体制内不去偷，于是被群体排斥，到哪都被绕道而行。

父与子，被家中女人骂为无用之徒。

二人在楼上看到有还在破坏楼前的公共椅子，一起跑下来赶走野孩子，在雪地里把椅子修好。

愚人精神，在我们的信仰里，还保有几分？

还是早已失去。

信仰是最终极的关怀。

影片在最后进一步激化矛盾，令张力凸显，讽刺升级。

欲被拯救的800多位住户，成了殴打拯救他们自己的愚民。

人群蜂拥而上，再人潮退去，片尾定格在身着红色上衣、蜷缩在地的修水管工。

危楼还在。

体制、人心一夜间都已倾倒。

画面凄惨冷清，却是导演的浓重一笔，俄罗斯人的宗教情感被挑起，俄罗斯民族深邃的信仰再次被唤起。

犹如《十二怒汉》最后一幕，那唯一坚持车城青年无罪的陪审员望向飞进窗户的白鸽，镜头扫过俄罗斯东正教圣象画。

无疑，东正教信仰始终是俄罗斯社会的最终极关怀，在那还有盼望。

修水管工是新时代的耶稣代表，如同光进入黑暗，黑暗却不接受光。

耶稣拯救罪人，最终被罪人钉死在十字架上，他所救的也是杀死他的。

耶稣没有怨言，义无反顾。

在十字架上临死前最后一刻，耶稣对天父说：“父啊！

赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。

”耶稣满身鲜血，鲜红地就像蜷缩在地的修水管技工的红色上衣。

他所流出的鲜血，洗净我们一切的罪。

修水管技工真的很愚，好像无风无浪时期的诺亚，他告诫周边的人洪水要来，并手作诺亚方舟等待洪水到来，被周遭的人视为愚人。

然而圣经告诉我们：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。

”危楼的裂缝、世界的裂缝，人心的裂缝，愚人来黏合。

看完浑身鸡皮疙瘩，这大概就是中国一直没能拍出来的写实影片吧，作为中国人，看的是俄罗斯的贪官腐败，感受到的是血淋淋的社会真相。

可以说这一部影片是我最近最受触动的一部了。

房管局长贪得无厌，私吞维修款项；卫生部部长中饱私囊，倒卖药品与设备；警察局局长，伸张正义的场所成了黑社会的避难所；消防局局长尸位素餐，光吃军饷不打仗。

最后的最后，迪马一个人在地上躺着，真的是触目惊心。

到底谁才是愚夫，家人的痛斥，群众的荒诞，官员的威胁。

真的看清楚了这些事实，总忍不住发问；这样的社会，真的还有救吗？

无数次想起鲁迅那时候的愤怒，也终于逐渐理解这样的哀其不幸，恨其不争。

一切的一切都是被粉饰的太平，一层贿赂一层。

偶尔想要发出声音人，最终也被迫沉默，毕竟，无人能够侵害当权者的利益。

而那些醒着的人想要叫醒那些沉睡的人，却发现最后的拳头和怒骂都指向了自己。

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

这个世界安静了，这个社会和平了，官员们满意了。

欲抚大厦，先抚人心，这个社会那些醒着的，不愿沉默的英雄，是最需要保护的啊。

新网遵义6月9日电 题：贵州遵义居民楼垮塌无伤亡 夫妇深夜喊出全部邻居　　“幸亏他们夫妇提前发现墙出现了裂缝，挨家挨户敲门呼喊，才让我们全部安全撤离。

”站在楼房垮塌的废墟前，一名住户这样告诉记者。

　　9日凌晨，贵州省遵义市汇川区高桥镇鱼芽社区河边组一栋居民楼一居民楼垮塌，没有造成人员伤亡。

该居民楼高7层，有68名住户。

　　记者在现场看到，一片废墟里散落着碎砖块和居民家中的沙发、塑料凳、床单等物品，在废墟四周已拉开了警戒线，当地消防、供电等部门正在现场有序调查了解情况，处置善后事宜。

　　深夜里将邻居全部喊出楼房的是骆开素和她丈夫姬元奎。

　　39岁的骆开素家住在6楼，丈夫平常在外搞建筑，她在一楼租了门面开小卖部。

“凌晨1点多，我和丈夫准备关灯睡觉时，发现房间一侧的墙壁有裂缝，而且墙面的石灰在掉。

”骆开素说。

姬元奎当时就警醒起来，两人赶紧上楼一层一层的敲门，把楼房的住户全都喊醒后集中在一楼的空地里。

　　骆开素回忆，部分人进楼查看了四周的墙壁认为不会有问题，大家又回到家中。

“我们回到屋内，发现墙壁的裂缝面积开始变大了，而且还有‘咔’‘咔’‘咔’声音，裂缝是横向裂的，我们觉得不放心，又穿着睡衣逐层去喊大家。

”骆开素说。

　　整栋楼的居民转移到安全地带半小时后，楼房便坍塌了。

目前遵义市政府对居民进行安置的同时，房屋垮塌原因也正在调查中。

遵义市委市政府要求对隐患点和危房要立即采取整改措施，对违法建筑及时拆除，从源头上消除灾害隐患，最大限度减少灾害损失，确保人民群众生命财产安全。

　　5月以来，贵州省大部分地区出现持续性强降雨天气过程，局地突发性暴雨引发山洪地质灾害，造成人员伤亡和财产损失。

贵州省已下发关于加强汛期地质灾害防治工作的紧急通知，进行汛期地质灾害防范，要求各部门做好灾害监测和预警预报。

《危楼愚夫》应该是我看的第一部俄罗斯电影，这种片子放在国内怕是过不了广电总局的关。

上来就对烂透了的社会环境和一个家庭窘迫的生存状态做足了铺垫，迪马是一个正在备考建筑师的水管工，像父亲一样干净纯良又正直，超高的道德标尺和良心约束（超欣赏这对父子），不被妻子理解，还常遭埋怨。

可是我觉得父子俩真的好伟大，父亲的伟大在于个人品性和对迪马的理解，迪马的伟大在于独自对抗明显势力不对等的丑恶的政府，宁愿冒着被枪杀的危险也要拯救800多个沉睡的生命，最后他没有倒在政府手上，而是被拯救者手里，简直不能更荒谬。

你所拯救的或许正是置你于死地的，你所不齿的或许却成为人生赢家。

总结一下，这是一部“卑鄙是卑鄙者的通行证，正直是正直者的墓志铭” 的故事。

文 | 阿嬷“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡去死灭，并不感到就死的悲哀。

现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数来受无可挽救临终痛楚，你倒以为对得起他们么？

” “几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋子的希望。

”这是《<呐喊>自序》中鲁迅先生与钱玄同先生的一段对话，在一个人人麻木昏睡的年代，做一个呐喊的猛士是寂寞又悲哀的。

在一个人人说假话的年代，做一个讲真话的正直人最后的结局可能是毁灭的。

俄罗斯电影《危楼愚夫》（又名《白痴》）讲的便是这样一个「呐喊」的故事。

生活在俄罗斯小镇的迪马·尼基丁是一个正直老实的水管工。

除了非同寻常的正直，没有任何值得人称赞的闪光点。

一天晚上，发生一起水管爆裂事件，他发现一栋九层大楼因年久失修即将坍塌，全楼八百多人危在旦夕。

于是，他开始了自己的拯救之路。

如果按照好莱坞经典叙事的套路，一个正直善良的普通人，一次突发的危险事件，我们的主人公迪马在接下来必定会遭遇重重险阻，然后一一克服，最后成功救下全楼民众，甚至让大楼转危为安，迪马在一系列遭遇中完成某种自我救赎与人生升华，实现从平凡到伟大的激动人心的英雄之路。

很显然，迪马不是超人，他不过是个正直得有点一根筋的可怜人，他生活的世界也不需要孤胆英雄，那是一个将清醒者打昏，让讲真话的人闭嘴的世界。

◑人人都在偷盗，你为什么不拿？

“你总说我们不需要不属于我们的东西，但是从未有东西属于我们。

”从餐桌上母亲对父亲的抱怨，我们可以知道，迪马的正直很大程度上是遗传自父亲，在人人都偷盗的年代依旧严格自律、贫困一生的老实人。

他做了一辈子的吊车工，他会主动更换楼道里坏掉的灯泡，修理被年轻人踩坏的公共长椅。

他没有朋友也没有敌人，他活这一世什么都没有。

母亲近乎控诉的抱怨，是她糟糕一生的最后挣扎，很显然，自己和丈夫的人生已接近盖棺定论了，她唯一可以报以希望的便是儿子迪马。

他年轻、上进，正在准备工程师考试，人生还存在可能性。

迪马一家人，就像世界上大多数的普通人一样，不违法乱纪，也发不了大财，奔波生计，抱怨生活，耐着性子过完平凡无奇的一生。

如果迪马没有发现大楼墙壁上的那条裂缝，或者发现了也只是像其他人一样，多看两眼便接着过自己的生活去了，也就不会有后来的故事。

不幸的是，迪马比一事无成的父亲还要正直，在得知大楼即将坍塌之后，不顾家人劝阻一意孤行，在黑夜中穿行奋战。

他选择做那个在黑夜里呐喊的人。

◑没有一个人是干净的，没有一个人值得拯救片中两次展现迪马的黑夜穿行，跟着他的身影，我们看到了两重不同的人生，它们都烂透了。

第一重是既得利益者，他们是二八定律里那20%的少数者，他们掌管着这座城市的财富、权力和大多数人的生死。

这里没有一个人的手是干净的。

官员不作为，监守自盗，上贿下赂，粉饰太平，整个国家都沉浸在贪污腐败中。

当得知危楼即将坍塌时，互相推卸责任，为保住大局，做掉相关局内人，毁尸灭迹，一切当作什么都没发生。

事实上，八个人的死活和八百个人的死活对于当局者来说，只是数字不同而已，他们压根不担心这些人的死活，他们只在乎数字对自己的官位造成的危害。

但在迪马眼里，八百个人便是八百个像他一样活生生的生命，这无疑是天大的事。

在知道了当局者的黑暗阴谋后，迪马选择自己去拯救这些人。

而这里又是怎样一重人生呢？

迪马冒死去拯救的又是些什么人？

酗酒施暴妻女的丈夫，烂赌成性的懒汉，在楼道吸毒和楼顶做爱的年轻人，无人看管的老人。

这里面的每一个人不是被捕就是坐牢，没有一个人是无辜的。

这是一群被社会放弃同时也自我放弃的人，他们生来贫贱，自甘堕落，麻痹度日，像畜生一样生存着，然后像畜生一样从这个世界上消失。

当迪马一层一层楼，一个一个门去敲，告诉他们楼要塌了的时候，他们只是茫然，不知所以地下楼。

他们来到楼下，像久不见天日的蛰伏动物。

看着巍然不动的大楼，他们感到自己遭到了戏弄，他们对迪马拳打脚踢，无情踩踏。

然后若无其事地回家，继续他们的垃圾人生。

烂掉的不止是大楼，而是整个国家，需要拯救的不是嶙峋的躯体，而是病态的灵魂。

每一个人都活得像动物，死得像动物，生命无足轻重。

正如鲁迅先生所言：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

而在一个人人都麻木的年代，孤身呐喊于众而无人回和的猛士犹如白痴，声嘶力竭的模样又是何等悲哀。

好片子值得二刷，毛子的自黑从来都不输任何国家。

看多了俄剧和电影就会有一种俄罗斯除了莫斯科和圣彼得堡就没有别的城市的感觉。

该片的背景就是一座普普通通的俄罗斯城市，可能在远东，也可能在西伯利亚，总之是烂透了。

老百姓活的像猪一样，上面的人就知道搞钱，搞钱，狼狈为奸，沆瀣一气。

不光是俄罗斯人觉得这片子现实，作为中国人更是觉得写实得可怕。

我看这片子不应该译为《危楼愚夫》，干脆就该按片名дурак的原意译为《傻吊》，整个社会都在装睡，谁最清醒谁就是傻吊。

我们再过十年二十年也不会有这样的电影，永远都不会有变化了，永远不会

“发生了什么”“一切都败坏了 玛莎”一栋840人的危楼，一个难说一定会发生的危机（至少到电影的最后是没有发生的），在政府里掀起的风浪，却影射出整个社会也像那栋危楼一样，在摇摇欲坠的最低限度上勉强运行，摇摇晃晃汤洒水。

（其实有点联想到《叫魂》这本书，从1768年中国乾隆时期发生的一件本是莫须有的妖术大恐慌中——如果我们假定世界上没有妖术这种东西的话——透视当时封建政府的体制和结构）《危楼愚夫》（以下皆为《危》）个人看下来，觉得有趣的地方在于从政府人员视角看待俄罗斯国家结构的腐败。

因为其实反过来，显然，从底层百姓视角批判这片土地上的政府这档子事，先不说另一部评价较高的俄罗斯电影《利维坦》，俄国文学上百年的历史，从托尔斯泰到契诃夫之类的，就已经做够了。

事实上任何一个国家的文学艺术历史中，这种批判都是层出不穷的。

而当视角逆转时，令人震惊的并不是它与底层人民视角有多么不同，而恰恰是如出一辙。

具体来讲的话，《危》中政府人员视角最为典型的代表人物就应该是女市长，事实上，她也是我在这部电影印象里最深的角色她完全不像在类似电影里，或者《利维坦》里那种纯粹混账和自私的官僚。

危楼问题中，她是领着整个市政办公厅，跟主角分别两线奔走尝试解决危楼问题的人；整个办公厅的手都不干净，但她贪的也不是最多的。

她在解决危楼问题中不顺利，一句话说就是，有心杀贼，无力回天。

钱的问题上，情况是必须拿一半的政府预算来贿赂上面，整个市政府才拿的到预算；就连要让手下的机构继续运转，自己都还得继续贿赂。

在整个镇各方各面都面临巨大的财政赤字的情况下，压根没有钱来处理危楼人的问题上，她对手下的人掌控力足够，政治嗅觉相当敏锐，该找谁处理问题的思路也相当清晰，但是怎么办呢，需要找外人帮忙的时候，路被资本家堵死了，外人也不敢惹资本，而这个资本却又恰恰是潜伏在自己旁边最近的那个人所以你说她能怎么办呢，不管是在危楼事件以前，还是危楼事件当中，她不也只能无力地屈服于举目皆是的腐败、最后选择一条能保全自己、维持大局稳定的路吗？

她说到底也只是想做一个普通人，哪怕她需要置840人生命于不顾，用杀手杀人（天哪看看这句话！

）而从市政办公厅其他部长的对话中我们也知道，其他人也或多或少是这样的情况，这些部长们不是女市长那样的好人，但那个环境里，有谁敢打包票，说自己坐在他们的位置上就会干的更好呢？

当然，也不是在给腐败官员做辩护，只是说他们只是坐在这个位置上的普通人，实话说，不得不适应这个位置上的一些规则。

而一定要说有恶人的话，那应该是女市长身边那个走的最近的光头投资人，他是这套腐败规则的利用者和受益人。

所以这个电影真的仅仅是批判腐败吗？

至少不完全是吧！

试想一下，如果一个社会，上到政府官员，下到底层百姓，人人都被制度的腐败围剿的时候、人人都感受到四面受敌的时候，这个“敌”究竟在哪里？

所有人都是被迫者的时候，强迫者究竟在哪里？

与其说这些体制的腐败都源自传统叙事意义上的，大反派的行凶作恶，更像是有一个巨大的恶魔笼罩在了俄罗斯社会体制的上空，它的阴影渗透在每一个角落。

这个恶魔似乎说起来很抽象，但其实就是一种丛林法则的气氛，这种气氛把社会从上到下的人都变成了主角所说的“猪”，仅仅是为了自己的利益而生活。

而如果我们试着回忆的话，其实从影片开头，主角一家谈论的社会上人人都在做的的偷盗行径、修理的公寓门前的公共长椅，就已经开始铺设了人人皆为盗贼，人人皆不得已而为之，这是最为无力的情况。

因为如果存在一些绝对的恶人的话，我们起码有可以责怪的目标，有可以批判的对象。

在这里可以引用隔壁《利维坦》的一句话“当上帝以风暴的形式降临时，你甚至不知道向哪里举起猎枪。

”这种风暴是俄罗斯被资本巧取横夺后，社会资源枯竭的结果，也是腐败体制中的无解之局，即使是手握权力的政府官员也束手无策。

毕竟，当所有人都在贪污、所有人都在自私的时候，如果有人试着积极地行善改变这一切，下场就只会成为一个愚夫“留下吧 儿子 任何事情都一直不会任何变化”

【危楼愚夫】一句话概括这部电影——这个世界烂透了！！

1.这部电影完美的诠释了后共产主义政权官场—“事故不是麻烦”，“发现事故的人才是麻烦！

”的至理箴言；2.你一心想救的人群，也许是个根本不值得你救的人渣群体，得到的经验教训是从网已经刷了无数遍的真理——照顾好自己，圣母心是病！

3.片尾曲是前苏联摇滚教父维克多·崔的《спакойная ночь 晚安 》，我曾经翻译填词过他的《布谷鸟》大爱!!最后，俄罗斯文化部逼格高！

从前有个国家，里面人人是贼。

一到傍晚，他们手持万能钥匙和遮光灯笼出门，走到邻居家里行窃。

破晓时分，他们提着偷来的东西回到家里，总能发现自己家也失窃了。

他们就这样幸福地居住在一起。

没有不幸的人，因为每个人都从别人那里偷东西，别人又再从别人那里偷，依次下去，直到最后一个人去第一个窃贼家行窃。

该国贸易也就不可避免地是买方和卖方的双向欺骗。

政府是个向臣民行窃的犯罪机构，而臣民也仅对欺骗政府感兴趣。

所以日子倒也平稳，没有富人和穷人。

有一天－－到底是怎么回事没人知道－－总之是有个诚实人到了该地定居。

到晚上，他没有携袋提灯地出门，却呆在家里抽烟读小说。

贼来了，见灯亮着，就没进去。

这样持续了有一段时间。

后来他们感到有必要向他挑明一下，纵使他想什么都不做地过日子，可他没理由妨碍别人做事。

他天天晚上呆在家里，这就意味着有一户人家第二天没了口粮。

诚实人感到他无力反抗这样的逻辑。

从此他也像他们一样，晚上出门，次日早晨回家，但他不行窃。

他是诚实的。

对此，你是无能为力的。

他走到远处的桥上，看河水打桥下流过。

每次回家，他都会发现家里失窃了。

不到一星期，诚实人就发现自己已经一文不名了；他家徒四壁，没任何东西可吃。

但这不能算不了什么，因为那是他自己的错；不，问题是他的行为使其他人很不安。

因为他让别人偷走了他的一切却不从别人那儿偷任何东西；这样总有人在黎明回家时，发现家里没被动过－－那本该是由诚实人进去行窃的。

不久以后，那些没有被偷过的人家发现他们比人家就富了，就不想再行窃了。

更糟的是，那些跑到诚实人家里去行窃的人，总发现里面空空如也，因此他们就变穷了。

同时，富起来的那些人和诚实人一样，养成了晚上去桥上的习惯，他们也看河水打桥下流过。

这样，事态就更混乱了，因为这意味着更多的人在变富，也有更多的人在变穷。

现在，那些富人发现，如果他们天天去桥上，他们很快也会变穷的。

他们就想：“我们雇那些穷的去替我们行窃吧。

”他们签下合同，敲定了工资和如何分成。

自然，他们依然是贼，依然互相欺骗。

但形势表明，富人是越来越富，穷人是越来越穷。

有些人富裕得已经根本无须亲自行窃或雇人行窃就可保持富有。

但一旦他们停止行窃的话，他们就会变穷，因为穷人会偷他们。

因此他们又雇了穷人中的最穷者来帮助他们看守财富，以免遭穷人行窃。

因此，在那诚实人出现后没几年，人们就不再谈什么偷盗或被偷盗了，而只说穷人和富人；但他们个个都还是贼。

唯一诚实的只有开头的那个人，但他不久便死了，饿死的。

——卡尔维诺