首

（对不起本来只是想写短评的但想说的太多字数超了，但评得真的很随便很个人观感）丑话说在前头：我不建议战国オタク之外的人去看…我是能顺清从荒木村重叛乱到山崎之战中间每一次战役地点事件和人物的，问就是因为玩过太阁，然而这次做到勉强跟上节奏已经是竭尽全力（原创人物的部分就跟不上），而且每个镜头的信息量都是海量的，不熟悉就会溺死在地名人名里，熟悉的就直接颅内高潮，比如说信长尾张弁秀吉关西弁，漆成蓝色的安土城天守阁和传教士团，忍者参与战争的方式，水淹备中高松城和中国大返和神君穿越伊贺我都太太太喜欢了😭大河剧这些主要事件不知道拍了多少次，大家心里也对结局有数，但北野武拍的就非常锋利、调度精确，让观众虽然知道战争的结果还是能萌生强烈的无常感。

他真的…好会拍村战啊……只有马斯洛最最最底层欲望的名为人的野兽们的乱斗………出场人物巨多却全部都很立体生动但，这本质是一大型同人文，戦国オタク可能不会全盘接受他对战国的解读，我个人是非常能接受疯批信长的，猴长得比较ooc，说的话我还听不懂，大哭😭但家臣团秀长和官兵卫两位特别萌！！！！

我最不能接受的是明明本能寺之变原因的说法非常多但他却选择了最离谱的一个，可能是他故意的但我内心无法接受，明明其他的政治系戏我觉得做的很好的啊😭（虽然光秀人设也挺符合我想象的）影响我理解的最致命的原因是我听不懂大部分尾張弁和関西弁…想等字幕组出了二刷呢！！

昂然的历史自信 日本人对于战国时代织田信长、丰臣秀吉时期历史可谓津津乐道。

围绕织田、丰臣、德川家康此三位历史巨人的有关著述和影视，在日本可谓是汗牛充栋。

而这前后相继的三代统治者的历史阶段，可能是日本“中世纪”史最精彩的时刻，没有之一。

北野武担纲总制片的最新电影，《首》，便是描绘这一时期惊心动魄的历史故事。

其亲自担任丰臣秀吉的角色进行表演，——丰臣亦是这一时期最大的赢家。

在电影《首》中，织田信长被刻画成一个残暴、敏感、高高在上且喜欢男宠的有点野蛮的统治者，丰臣秀吉被刻画为一个智慧、谦和、温文尔雅而又体桖民众的老者，而德川家康被刻画为无比狡猾、无比聪明、惹人厌烦、被刺杀很多次不死而又很有实力的老者。

《首》继承了影视作品抬高丰臣而贬低德川的传统——如同英国历史剧贬低亨利都铎的传统。

（看来德川和亨利都铎在半个世纪内的影视形象抬不起头来了） 围绕这三位战国历史巨人的电影，我见识的已有四部：《首》：平静描述三巨人时期的历史故事。

《忍者之国》：伊贺忍者对抗织田信雄大军进攻的故事。

《关原之战》：改编司马辽太郎原著，讲述后丰臣时代石田三成、德川争权。

《大帝之剑》：阿部宽倾情表演，讲述武士护送丰臣秀吉后代公主逃亡和反攻德川幕府的外传式故事。

上述四部电影均制作精良，群英荟萃，尤其是《首》，群星闪耀，凡有日本观影体验者均能发现自己耳熟能详的当红演员。

可见这是一部受到影视界重视的电影。

与部分国产古装电影明星尴尬的表演所不同的是，《首》中群星表演毫无违和感，演技全部非常到位且精湛。

2小时的影片堪称全程精彩纷呈，权力争斗惊心动魄，战役片段激烈但又有一种无法言说的静气在内，不是历史典故就是抖包袱，似乎是制片者津津乐道、娓娓道来一段最熟悉的历史故事，似乎要把这一时期最精彩的日本历史呈现给世界。

从此角度来说，日本历史影视充分体现了真正意义上的历史自信。

历史的现实与残酷 电影重点讲述织田信长到丰臣秀吉过渡阶段的真实历史。

除了这二位重量级历史人物、幕府将军，其他主演还有明智光秀，德川家康，所以形成至少四方人物的博弈。

重大历史过渡时代，一定会有权力博弈。

本能寺之变是历史爱好者津津乐道的话题，而明智光秀反叛杀掉织田信长的往事也令很多人不解。

《首》对这一历史事件进行了描述。

相比三巨人的高光，明智光秀的形象是忍辱负重、身怀志向和秀外慧中。

明智杀掉织田很可能会导致丰臣或德川的进攻，不管丰臣如何挑唆，德川如何中立，消灭了明智，就会形成丰臣、德川二元对立局面。

影片最后丰臣一脚踢飞明智人头，亦照应了影片开头的人体颈项特写。

影片整体节奏明快，20分钟后渐入佳境，各种中小型战役、遭遇战、多人打斗、暗杀行动层出不穷，加之很多政治斗争场景，让影片精彩纷呈，引人入胜。

如果说《首》的明线是四巨头政治博弈和战争较量，《首》还有一条暗线，就是投奔丰臣的一个忍者小分队执行任务的故事，其主角为想当将军的平民难波茂助。

历经磨难的小分队终于拨云见日，难波茂助斩获了明智人头，然而没得意多久就被友军战士杀掉，难波的人头和明智人头同时被呈现在丰臣面前请功，这里体现了对历史残酷的讽刺和暗示，难波茂助的经历展现老百姓在历史兴亡中的无奈、无辜、不幸与沉痛。

织丰时代的崎岖历史赛道 从头至尾，《首》弥漫着战争电影的暴力美学。

实际上，电影取名首，亦暗指战争杀伤和杀敌斩首。

电影中不时出现的战将所谓“介错”斩首，在日本战国小说中出现很多，亦描绘为贵族的专属权。

《首》展示了织丰时代高压专制而又危机四伏的社会环境，表面上看织田信长维持着统一局面，然而统治并不稳固，战争连年，下层百姓更是堪比刀俎下的鱼肉。

这一颇具日本特色的战国历史，很难在本国找到相似的阶段性画面，如果非要找这一局面的相似画卷，可能春秋时期和五代十国的某些阶段有点相似。

那的确是一段血雨腥风的日子。

织田信长之外的众家老，虽养尊处优却难以穷奢极欲，相互间纵横捭阖却朝不保夕。

而层出不穷的试图建功立业的草莽英雄，将军府唯命是从的忍者，却在一日千里、大浪淘沙、优胜劣汰。

那是一个艰难的时代。

日本电影非常注重体现日本人的精神、意志力和心力，而直率精神、敢迎难直上（遇见挑战反而振奋欢喜），痛快精神（痛快痛快，先痛后快之精神），争强精神，这些精神又是日本得以傲然屹立的秘密武器。

因日本资源条件先天逊于东亚乃至其他亚洲国家，民间长期的积贫是难以避免的。

日本的海盗传统、浪人群体和封建专政，一起促使日本对外扩张，这种对外战争，在丰臣时代就是地区争霸的延续，甚至和明朝打得有来有回；在近代演变成法西，斯主义。

这些历史趋势，与织丰时代的历史道路以及武士传统是一脉相承的。

时至今日，二战结束已80年，所谓大日本帝国也演变成强悍发达的“小日本”。

《首》，闪耀着织丰时代的历史光辉。

这光辉如同“登上山坡遥望青天白云，沿着山坡不断向上攀登”的信仰之光。

各民族不同的崎岖的历史赛道，正汇聚成万里江河。

弥助刺信长，两条毛腿肩上扛。

北野武是不是年轻的时候被黑人撅过，怎么电影里老是忘不了黑人和御法度。

片子里的一些细节和留白很有意思，比如猴子怕手下念信太大声，自己又是文盲看不懂信；猴子买信长的密信根本就没打算给钱，就算没借明智光秀的刀杀卖家，猴子自己也会动手；森兰丸的发型简直了；织田信长的服装和家具太洋气，完全是从光荣的战国无双里搬来的，为了表现信长不同常人的诡异性格。

这电影简直就是刺客信条影的前传啊，多元性别的黑人弥助被信长撅了以后加入刺客组织，刺杀信长之后跟奈绪江组队，帮德川家康暗地里铲除异己。

sucker punch那帮美国佬在做对马岛2之前应该好好看看这片，学学日本人是怎么看待自己老祖宗的，看看武士、大名和日本平民都是些什么东西。

这片子看着是解构日本战国，其实演的是现代日本社会，让观众引起共鸣的。

片子里织田信长霸凌下属，就是现代社会的职场霸凌和校园霸凌，看的时候我都怕信长串戏到日英合拍的《十三刺客》里突然趴到地上学狗吃鱼。

明智光秀处决犯人泄愤的桥段类似西部世界，现代社会的某些角落里，一些大富豪大人物为了追求快感，满足变态私欲，正在玩着类似的游戏。

说句我自己去看之前都不会信的话，我还怪喜欢这部电影的。

因为早就知道北野武是这么个泥臭い大男人（此处为贬义）导演，所以我最开始的期待值放得很低，也没期待有什么女性元素。

结果甚至出乎我所料是直接没有，有也是连第一层背景板都算不上（第一层背景板怎么都得是大规模的杀阵，看的时候就觉得不愧是大导演资金充裕），勉强算是第十层背景板吧。

我觉得这样也不错，倒反有一种很清爽的感觉。

在看见开场血肉横飞尸横遍野的场景的时候我一边感叹特效化妆技术真是牛，一边觉得这股子暴力美学的味儿实在是太冲太熟悉了。

最惊喜的是一个直男到浑身带着homophobic气息的男导演居然把战场上的中年男通讯录（二创创死人版本）（不过谁又知道真实如何呢，更有趣了，乐）拍得那么激情四射，实在是让我觉得惊喜（？

也很接近于惊吓）。

不过该说不说谁能不馋西岛秀俊呢，一款弯直通吃的魅力中年男性罢了🚬。

北野武这次一副要退休发癫的样子，电影里的角色无不是青中老年癫公，我在本子国鸦雀无声的电影院里憋笑真的憋得很辛苦。

黑色幽默无比充沛，最后的结局把一个畸变的脑袋踢飞更是让人会心一笑。

世间万物皆虚妄，追寻头颅的明智光秀和脏兮兮的茂助的头颅最后摆在一起，甚至是茂助的脸庞显得更有貫禄。

总的来说就是，是一部很适合在大荧幕前享受着影院音响观看的影院电影。

我看完之后半小时之内ニヤニヤ都停不下来，属实荒谬，也着实有趣。

可以称之为《极恶非道》战国版。

可惜没有西田老爷子没参演，还差个役所广司，其余演员都是北野武的御用男优了。

除了面瘫的北野武，全程表情最少的是浅野忠信，而他扮演的痰盂头更是腹黑老王八蛋。

用世界就是个草台班子和勾子文学解构织丰政权，整部片子充满了笑点，基本五分钟左右就能笑一次。

就算是对安土桃山时期日本历史不了解的观众，也能用现代眼光获取许多欢乐。

北野武十分刻意地把名场面匆匆带过，例如茶会、敌在本能寺、敦盛等等，压根不为尊者讳，十分讽刺和黑色幽默。

乱世中哪还有好人，别人的话一句都不能信，只能不停地下克上。

当好人的就是片中的清水宗治，信别人的话就是茂助，想中途退出就是拔忍的下场。

北野武算是彻底抛弃了英雄史观，什么太阁，大御所的，都是些骗子。

都是在用别人的首级垒成自己的宝座，用别人的血染红自己的顶子。

至于解构本能寺之变，锅分的非常好，猴子、秃子、狸猫三个人都有份。

看完这部片子，接着看大泉洋的《清州会议》，历史接上了，风格也接上了。

北野武显然对自己民族、国家的认识十分深刻，也大胆地进行了展现。

但这些，就值得北野武获得一吨重的勋章吗？

显然不是。

让我们化用一段历史。

原话是这样的——教员从历史上“研究”蒋光头和国民党，指出：“国民党怎么样？

看它的过去，就可以知道它的现在；看它的过去和现在，就可以知道它的将来。

” 日本怎么样？

看它的过去，就可以知道它的现在；看它的过去和现在，就可以知道它的将来。

北野武，就充当了揭示日本过去是什么鸟样的角色！

日本是什么鸟样？

通过影片，大家可以得知，日本民族是十分残忍、暴虐的，动不动就杀人，动不动就自杀；既不拿自己的命当命，也不拿别人的命当命，这从明智光秀在家杀人取乐可见一斑；日本人十分变态，竟然有祈祷人早日死亡的节日；日本人见利忘义、狼心狗肺，茂助为了获取功名不惜杀死自己的同伴抢夺首级，自己的妻儿老小被军队全部杀死，他竟然开怀大笑，说摆脱了负担！

那么，日本的现在是什么样呢？

公然排放核污水，毒害全人类生活的家园；擅自扩大大陆架海域，就是为了抢占地盘遏制新中国的海军力量……所以，我们可以得出结论，日本将来必然沿着反人类、反新中国的道路上前进，直到毁灭的那一天！

北野武对日本人的精神内核进行了全方位的展现，进行辛辣的讽刺、批判，不愧为伟大的影视工作者！

我们要感谢他。

但是，善良的新中国人民， 你们可要警惕啊！

就像某些评论说的，北野武老爷子太会整活了！

他怎么看都不像中国人印像中恭敬拘谨的日本人，太欢脱调皮了。

老实说日本战国时代我没深究过也不感兴趣，但几个名人还是知道的。

对本片的观后感就相当于国内某一线大导演把三国演义拍成赵云是女子成为了刘备的后宫，关羽与貂蝉的爱情故事，曹操成了同性恋大佬……但又不像《 越光宝盒 》似的港式无厘头恶搞，影片还是很有深度的。

片名《 首 》在我理解至少有二层意思，第一层是本意即首级，延伸的意向为军功、财富，第二层是首领的意思，各类大人物绞尽脑汁的活着、斗着就是为了当首领，还是为了那点东西即权力。

我不知道北野老爷子私下喜不喜欢中国文化，读了多少中国史书，但我从这部片里看到了中国上千年历史的影子：王权勋贵尔虞我诈的争斗、草民百姓命如草芥，还有底层对于改变命运的渴望（割首级捡人头）剧情主线我就不多说了，说说一些有意思的亮点或梗吧，比如茂助这个小人物，典型的日本底层小人物，农民。

衣不蔽体蓬头垢面，每天苦哈哈，我猜他不一定每天都能吃饱饭。

在他身上我看到了中国古代战乱年代的底层百姓 ，为了改变命运去当兵去战场上疯狂的追着敌将割首级捡人头，甚至为了抢人头杀了好友。

这片子表面上把日本历史名人一番恶搞，好像显得很无厘头很闹腾，实际上把冷兵器战争的残酷表现的深入骨髓，这也是中国历史影视剧从来没表现过的。

我在这片子里真正的看到了中国史书上常说的血流成河是什么地狱景象。

底层士兵足轻和平民百姓在战乱时真的连草都不如。

太牛了北野武大爷！

乱世的荒诞，和各种黑色幽默，短剧一般的搞笑，权力和暴力的野蛮，人命如草，极道武士道，各种野史传说和一本正经的正史混杂在一起。

刚开始有史以来最疯癫的信长让人不适，信长要是真这么疯傻就不可能有那三十年的辉煌，不过或许正是用此提示这不是一部非同寻常的战国片。

觉得中年大叔的为爱疯狂很离谱？

实际上日本战国同性性爱很常见，特别是在武士和僧侣之间。

但是将本能寺之变归因于因爱生怨而后野望滋长就离谱哈哈哈。

老乌龟每日限量影武士，笑死了。

清水宗治切腹事件是日本有名的历史事件，秀吉水淹高松城完美体现他的战争特色和能力：用经济手段和策略，耐心的将敌人赶入绝境，最小化自身损失。

高松城主清水宗治用切腹，保住高松城上万军民的安全，影片完整展示他的辞世诗“浮世一生今终越渡，武士之名永留高松之苔”，个人认为是表达对其舍己为人的钦佩，但在此同时，用秀吉的无礼和不耐烦，军队的开拔撤退溜之大吉，又表达出“去你吗的武士道”，荒诞感直接拉满，实在是太有趣太牛叉了！

最后秀吉把光秀脏兮兮的首级一脚踢飞，影片就此结束，真是让人愕然，转头想想又觉得完美，回味无穷！

看完恶心，历史可以如此魔改吗？

对历史不需要有敬畏之心吗？

起码基本人物要立得住吧。

看完更觉得一个弹丸之地，诞生了如此奇葩的人物。

一代枭雄竟然毫无谋略，家臣们居然为了个男同各怀鬼胎。

织田信长是如何一步步走到主公之位的？

宠幸大臣？

这样一个枭雄的人设都立不住，还有后面啥事？

这部电影想法如此嚣张，前所未见，什么反战啊，调侃啊，权谋啊，真是毫无体现。

这样的电影无法欣赏。

男人之间的爱情真是难以言说啊。

从生物本能来说，需要空间，需要食物，需要交配对象这都是可以理解的。

但是，当这几个需要发生矛盾的时候。

每个男人的选择是不一样的。

尤其是男同，更加如此。

天下不可与共，情人亦不可与共。

北野武的爱情，是赤裸裸的占有或者屈服。

政治正确的追求者，就不要看这部电影了吧。

因为看了你会不知道应该喝彩，还是应该喝倒彩。

每个人都有欲望，每个人其实都无法控制自己的欲望。

有些人试着去控制，有的人早就放弃了抵抗。

两者其实没有差别。

唯一有差别的，是去往失败的重点上的感受。

到底是在冰凉的村正刀下被斩去头颅，还是在本能寺的大火中烈火焚身，这两种不同死法的审美是不一样的。

岛国审美是比较极端的。

在某种程度上和印度人有些接近。

印度人崇拜欢喜佛，是因为在交欢的高潮人达到的状态非常接近于与神的沟通，而岛国人喜欢对死的审美，在临死的瞬间，于头颅飞溅处，可以感悟神对人的怜悯和万物的和谐。

岛国人喜欢刻画瞬间的美。

用织田信长的话来说就是，人要是在死的时候，能亲手斩下自己的头颅该多好啊。

拿日本俳句来说吧，自松尾芭蕉开始，就养成了一个传统。

都是在极小的空间里寻找最大的审美。

在这十几个字里，没有大历史，没有大格局，也没有大事件，只有蜻蜓嘤嘤地飞过夏天的池塘，让水面的涟漪推开落下的残花而已。

从开始到结束，都只在自己方寸心里一漾而过，极小，却又充盈天地。

对了，说回来。

既然面对欲望，抵抗和放弃都走向死亡，那么谁最后会成功呢？

答案是，是那些拥有不同的欲望的人。

比如说，德川家康，他只喜欢鲷鱼和丑女。

10月30日 是日大雨 对了，我的影评很少直接评论电影，更多的是观后感，所以，叫影感可能合适点。

您就凑合着看，或者不看吧