立食师列传
立喰師列伝,Amazing Lives of the Fast Food Grifters,Tachiguishi retsuden
导演:押井守
主演:兵藤真子,山寺宏一,樋口真嗣,寺田克也,石川光久,铃木敏夫,川井宪次,河森正治,品田冬树,神山健治
类型:电影地区:日本语言:日语年份:2006
简介:昭和20年,太平洋战争刚刚落下帷幕。经历了惨烈战火的日本山河寥落,百废待兴。生活在最低层的人们凭借一双勤劳的双手艰难求生。废墟上的东京,小商贩们渐渐云集,靠着他们物美价廉的美食为贫穷的手工业者提供果腹之餐,而立食师的神话也就此拉开序幕。月见之银二(吉祥寺怪人 配音)最早登场,长发飘飘宛如仙人的老者在霸王餐界打出名..详细 >
不知所云
大胃王监督的极致一本道
只闻其声不见其人,依旧是执着于话语暧昧性的作品,祖先大人万万岁的终点。立喰师们所显露的,与其说是“实体”,不如说仅仅是一些记忆的“痕迹”,是无法独立叙述、只能以“战后之物”的反题想象自身的形而上学,因而总是在某个时代突兀地出现又消失,被历史终结后仍恣意生长的历史性不断构造着,并作为一种时代的躁郁感被民俗学者捕捉和解读。
搞笑的一部作品、融合了动画片和真人电影的元素、很特别、虽然没有连贯性很多地方感觉跟鬼似的、主题也很荒诞、但是是一种崭新的理念、用押井守独有的镜头语言和艺术风格、反射出生活本质的一种方式和态度、、不错我喜欢。
鸭子真是神人,翻遍影史大概再不会有第二部类似的片子了
号称闷片王的我也糟闷得不轻。。。
这也能叫电影(或者动画)吗?真的会有人花钱去看这个吗?
真人纸偶+伪纪录片形式的日本战后史,各种neta和掉书袋,字幕组的注释帮助很大。第三位立食师“哭泣的犬丸”在《祖先大人万万岁》中也出现了。“我认为石川会容忍我的任性,但我觉得《立食师列传》可能是最后一次了。在I.G,我不会再做一些只是出于兴趣的事情,基本上会只做有保证的项目。”“不过,也许我不会停止工作。因为在这个世界上,没有比电影更有趣的事情了。”
笑死
211//中村悠一 。。。
要不是冲着押井守要不是冲着押井守………………我也不会忍着看了一半才放弃的……………………实在是,太十三点了……!!!
闷骚
不像是动画……像ppt故事汇。故事性太差,一直旁白不断,聒噪。
押井守的私人日本战后谱系,以一种戏谑的手法。比较关注的是整个文本的“不可翻译性”,其实也象征着日本社会语境里学术、创作与(otaku式)消费的难以分割。这种勾连如此紧密,不仅体现在本片的“伪学术”式叙述上,也对应于日本社会中类型难分的半学术书与杂志,以anime 为媒介的学术pop star 如东浩纪宇野常宽等人。又以本片的为镜,感觉整个环境到06年为止还是为一种后现代式解构的忧郁所包裹,从风格到叙事上的无可再拆解及无可建立呼之欲出。
半动画,从头到尾的独白,没看完。
羡慕押井守有这么一群好基友陪他一起玩(神山居然就真的是神山健治,川井宪次带上鼻环,河森正治装成印度人……),感觉他们玩得都很开心!话说回来。如果说《天使之卵》是押井守的起源之作的话,那立喰師应是押井守对战后精神史、文化史、政治史的再检证。前者是思想层面的尝试,而后者是“介入”的尝试。六十年代是押井守挥之不去的梦魇,那些“革命者”们破坏规则却未曾建立一个新的规则。「自己否定」的左翼和在市谷切腹自杀的右翼诞生于同一片场域之中,「説教」的味道越浓厚,革命者离革命也就越远,押井守离革命者也就越远:押井守将自身悬置于整个六十年代之上,他试图以冷峻的目光对那个时代和那个时代的人们报以同情、怜悯、愤懑或嘲讽,而立喰師就是押井守诸如此类的情感的具象化。他从来未曾以革命主体自居,这何尝不是一种无慈悲的退让。
真的是不知所云而不是没看懂。
当白吃白喝上升到哲学高度,霸王餐的成功与否给民族带来复兴的希望。。。巨汗
1.押井守第7部。新浪潮 x 超现实。2.多数为旁白对话。取景为实景。
有趣的风格