天堂此时

天堂是个好地方，没见有人争抢去地狱的门票，问题是，谁够进天堂的资格？

如果各据一理，自己都认为我就该着占着天堂的一个门号，对方理当该往地狱里送，那即便拿了天堂的户籍住着也不会安生。

吵吵闹闹的天堂还是天堂吗？

如此多冤家对头分从不同路径全挤进天堂里来，试问：天堂到底有多大？

其实是问：迈进天堂到底有没有个标准和说法？

天堂是生者的念想，集善行，结善缘，尘世了断后上帝想必会给我等凡人安排一个座次的。

但谁也别想用消毒水洗我的脑，自杀炸弹的事情怎么着也觉得不该干！

10.14周六。

新一轮巴以冲突已经持续七天。

晚上看这部电影时，新闻看到以色列要求加沙以北巴勒斯坦居民24小时撤至南部。

无法评论，距离中东十万八千里，双方说的都好像有道理，历史有时也是那么扯不清楚。

我很难过，但也只能像偶像剧女生流着眼泪对那两个打架的男生说：你们快别打了。

抛开政治，这电影拍得挺好的，还有点希区柯克的味道。

但电影主题这么敏感，怎么能不谈政治呢？

巴勒斯坦人会骂:tm的我们的勇士怎么会这么软弱？

犹太人会骂:这些都是恐怖分子，tm哪里是正常人？

打五星不是因为我支持恐怖袭击，而是因为这部电影让我理解了，一部分人做这种事情的原因。

虽然，这是一部现实主义电影，但是形式的表现手法也用得很好。

从修理厂突然沸腾的水壶，对应接下来的砸车；到布置任务时深入狭窄的走道，最后定格在一个拥挤的角落；在男主对任务抱有犹豫时，他背后苍白的断壁残垣；还有亲吻时不均衡的画面，右边一大块空白暗示男主的离开；直到最后，镜头推移到男主眼睛的大特写，声音被默默掐掉，无声的白光象征着死亡。

看电影之前，我对恐怖袭击者是存在偏见的，认为他们愚蠢又暴力。

但是我看到了他们在工作，他们与家人相处，我发现他们和我们并没有什么差别；看到了他们穿上在西方社会代表文明的西装，又高又瘦又年轻，对他们被恐怖组织洗脑产生了惋惜之情；阴差阳错任务受阻，跟着他们跑了一天，获得了多看多想一点点的时间。

原本相信天堂和公平的朋友被挽救了下来，对世界失望的男主牵连一批无辜的人走上了绝路。

悲剧可以为人们无法宣泄的情感找到一个出口。

我相信这部电影的制作目的，是为了给那些在暴力侵害中受伤的人，一个缓和伤口的可能。

而不要任伤口恶化，走到无法挽回的境地。

〈天堂此时〉是这几周看到的最棒的电影。

我相信这个以色列导演一定会在不远的将来会有一番大作为。

〈天〉通篇没有配乐，气氛和节奏却紧张有力，镜头运动之间无可挑剔，完美之极。

奥斯卡之所以不把最佳外语片颁给它，难免有政治因素。

它的巨大震撼力和强烈政治色彩，足以值得我们这些“局外人”玩味。

从人性的角度描写自杀爆炸者，对于一位以色列人而言的确需要勇气。

人们对和平的理解本身就存在分歧，更何况是涉及巴勒斯坦和以色列间最敏感的话题。

墨重彩部分在于自杀性爆炸者的心理描写，与家人告别后的他们开始怀疑自己爆炸的价值，而到他走上征途陷入迷茫后，影片嘎然而止。

这个结尾引起了巨大争议，在我看来，这是那支最完美的音符。

好久没有看纯粹的人文主义＋政治话题＋宗教问题＋记录片味道的电影了，似乎自从02年的《无主地带》以来，有些内伤需要时间来治疗。

2006年的奥斯卡带来了平庸和失意，也带了《天堂此刻》。

相信不少人同我一样，是被这个非常具有诱惑力的名字所吸引而接触这部电影的，看之前并没有刻意的去留心网上的介绍或者评论，现在觉得很庆幸，因为大部分中国电影爱好者，对于中东题材的电影总还是有点敬而远之的心理的，如果提前看到了介绍，可能就不会主动去找这部佳作了。

阿拉伯语的原声，英文的字幕，看的实在是有点踉踉跄跄的。

不过这的确是一部有力量的作品，无论是角色的诠释还是对于人性的挖掘，拿捏的的确是不愠不火，而我也是继《无主地带》之后再一次被一部完全没有配乐的电影所震撼。

先说两位主演，最吸引我的是他们的名字。

Said和Khule,前者似乎是很有中东特色的名字，不停的让我想起摩西、耶稣、彼得或者摩罕摩德这类的圣人，而演绎Said的那位帅哥在接受恐怖组织的改造前，蓬松的长发、深邃的眼睛还有睿智的络腮胡子，简直就是一个活生生的先知模板。

Said是故事的中心所在，他执着的毫无保留，他简单的近乎伟大。

而他的挚友Khule就是这一路上默默的为他反衬的那一翳浅影，Khule是一个稍微有些规模的服装商场都会有的比较新生代的休闲服装品牌，所以Khule在语言学中的含义应该更加随和、平实一些，影片中的Khule正是这样一个平凡、有血有肉的形象。

Said对于自己的工作、家人、信仰、爱情都有着无药可就的理想主义外加完美主义的追求，对于真主的信仰是支撑他的小世界运转的唯一支柱。

当宗教已经成为生命的意义本身时，往往也正是人类迷失了宗教本身的意义的时候。

所以Said的睿智在剪短的头发、削光的胡须和伪装的西装礼服的冲击之后被一种无端的狂热和偏执压力所左右，只是在诸如看到天真的儿童的时候，这些本来的睿智和人性才得以偶然闪光一下。

Khule则不同，他举起枪，看到临行前母亲准备的精美食物，于是自杀袭击宣言中多了一段唯一真挚的表述：妈妈，有个牌子的水龙头过滤器比咱家现在用的要划算很多，在×××商店可以买到……那一刻相信不少观众都能感到鼻子酸酸的。

Khule最终没有继续执着信仰的指使，他坐在返程的车上，为自己的朋友，为Said的永远离去而泪流满面。

影片在Said几乎已经疯狂麻木的眼神之中变为一片刺目的白光，然后结束。

相信最后的那几秒钟，Said的眼神留在了每个观众的脑中，而看到象征爆炸的白光久久不逝时，有多少人在悲哀的摇头呢?庞龙在他举世闻名的《宽容》中援引了整个西方文明史来说明，任何宗教在走到超越了宽容与和平的疆界之外的时候，宗教本身就会从一种人类的救赎行为变成一种愚昧的退化行为。

我想，这也是《天堂此时》要含蓄的表明的立场吧。

关于片名，我在拜读了《宽容》之后才明白它的深刻含义。

在西方几乎所有宗教信仰的教益和传说中，中东一直是也唯一是这些教派起源和朝圣的中心，所以才会有如今的巴以争端，才会有中东这个一触即发的地球硝烟场。

世界本是清爽干净的，本可以是每个人的天堂。

又何必强求信仰和上帝的大同呢？

想起这些年来历历在目的恐怖事件，奥姆真理教、基地组织、数不清的中东恐怖组织、伊斯兰教徒和天主教徒跨越国界甚至洲际的争执，甚至想起《断臂山》这样一部传世佳作对于某些教的狂热教徒甚于流毒从而引发的很多我看来幼稚可笑的事情，觉得有些人真的是需要好好反思一下当初挑起争端的用意何在了。

每个人的天堂，源于每个人的宽容。

很早就开始留意这部片子最初只是因为喜欢它的海报且对于影片所讲述的故事很是好奇毕竟对于以巴冲突中所谓的炸弹人的了解只是限于新闻的只言片语现在想想，当时多半是抱着猎奇的心态吧再看这部电影已是在它获得金球奖最佳外语片奖之后了或许是因《慕尼黑》珠玉在前《天堂此时》并未给我带来更多的震撼同样是犹太裔导演一样的巴以冲突题材但与史蒂芬的《慕尼黑》相较却是完全不同的角度与风格《慕尼黑》整部片子看下来感受最深的是流畅的镜头和镜头中所传达出来的让人极度压抑的氛围除此之外，就是片中阿里的眼神虽然斯皮尔伯格在处理人物性格时，将巴方人员定位得十分温情也许这样更能让暗杀小组的成员质疑行动的价值？

但在阿里与艾瑞克谈起“土地”的意义时我能清楚得看到他眼中的狂热那是一种殉道者的眼神《天堂此时》则是另一种感觉不同于《慕尼黑》由于基本上取景自纳布卢斯破败的街道废弃的建筑物以及充满灰尘的空气电影一开始就给我展现了一个浮躁不安的环境从半山坡的荒草中俯视这个拥挤噪杂的城市看不到半点天堂的影子我很难想像，处在一个随时会出现交火，生命没有保障的地方人们对未来能怀有怎样的希翼又有谁能像那些置身事外的学者们一样冷静的分析做出长远打算萨德就是这样一个青年他随时准备着为真主献出生命他相信只有这样自己才能进入天堂但生活总是充满种种意外在琐碎无望的生活中他遇到了一个天使那是一个受过法国教育的女孩子虽然是”烈士“的遗孤但她的气质与思想似乎都与这个地方格格不入没有缘由的，他们就是互相吸引了也许一个美丽的故事就此开始了而他的命运也能因此而改变然而，”天堂之门“在此时向他打开了：“就是明天，在特拉维夫“”明天？

“”没错，你准备好了吗？

“”当然，服从真主阿拉“故事后来的变化对我来说已经不重要了按照我的思维方式一个对生活开始抱有希望并对这种自杀性攻击开始质疑的人在经过波折和多次选择的机会后我很难理解他最终仍要选择这条不归之路影片结尾在一辆摇晃的巴士上镜头慢慢的推进最后定格在萨德的双眼然后是一片空白在他眼中，我看不出任何情感... ...ps：这部电影很奇怪，居然同时遭到色列人和巴勒斯坦人的强烈反对我不知道，是因为他表达了真像或是其它另：阿拉伯人果然还是留大胡子比较帅

巴以冲突作为热点问题吸引着全球的关注，大道理谁都会讲，谁都明白，但是不是这么简单就可以解决的，也不是外人可以介入的，还是需要两国人民的努力。

影片偏记录，偏说教，剧情不吸引人，不太符合普通观众的心理（除非是电影专业人士和对巴以政治形势十分关心的人），我更希望看到自杀性人体炸弹整个发生过程的原始状态的纪录，更期待那种真实的震撼力，很可惜在本片中只有原因没有结果，非常失望。

电影获得好评离不开题材的热门和人文情怀，但我觉得影片本身并没有那么出色，对于两位主人公的“人性”着墨过多，现实世界的原型是否如此我不知道，感觉上他们应该不会想那么多才对，而且两人后边的造型明显回归演员自我，影响了说服力。

斯皮尔伯格拍的《慕尼黑》，从以色列特工的视角展现以色列的暗杀行动，本片从一个巴勒斯坦青年的角度表现他们的生活与选择。

在两片的对比中可以看出巨大的不对等：以特工有一个完整的团队，其中不乏各个专业的技术人才，瑞士银行的账户上有足够的现金，以色列强大的力量是他们的后盾，当行动有困难时，先进的军方力量随时可以帮助他们，还有舆论战对他们的有利形势。

而巴青年和他们的策划者组织者，躲在被炸成废墟的地下室里，出门时保持高度警惕，因为随时有可能会有来自以色列的子弹或导弹。

这些青年们所拥有的武器好像只是他们的身体，自杀式袭击是他们只能选择的方式。

而行动成功时，以特工的暗杀对象在不知不觉中消失，而巴方的每一次自杀式袭击在偏以的媒体上总被以恐怖主义的定义而攻击。

所以，他们面对的不仅是以方的军事打击，还有媒体引导下世界舆论的指责与不理解。

尽管巴以双方的行动者具有这么大的差距，但是导演都刻画了他们面对这种任务时的犹豫与思考。

萨义德十岁时父亲作为烈士去世，他朋友们的父辈也是如此，从小生活在难民营里的他们，生活没有给他们提供自己选择的权力，像他们一样自小深受不公平对待的每一个难民营孩子，长大后都是潜在的圣战者。

当然，他们也会对这种自杀式袭击有所怀疑，他们会思考：有没有更好的方式呢？

他的搭档正是在接受了来自更好环境的女孩劝说后，放弃了这次行动。

而萨义德在经过痛苦的思考后，仍然坚定的坐上了载着以大兵的公交车，影片最终他的眼神无比坚定 ，在越来越近的镜头逼视下，深不可测，就像他这次行动的效果一样，搭档问他：我们的这次行动会有什么作用呢？

其实，萨义德也是知道的，他们的这种行动效果很小，但是他只能做到这一步，“带着天堂的梦想死去，总比活在现实的地狱中要好”，也许，他最后坚定的选择完成任务，只是为了逃离这个他自小便生活于其中的不公平的充满屈辱的现实吧？

愿他进入来世的天堂，就像他父亲一样。

而以特工在经过痛苦思索后，选择了放弃。

当然这种结尾安排并不能掩饰如评者所说的、影片开头为这场暗杀行动设置的起因，即是巴方的挟持并杀害人质事件，而应该更早一些，那就是以色列的突然出现和大批巴勒斯坦人沦为难民，就像萨义德一样，在难民营长大。

另外，片中以特工最终的放弃，也有对家人的安全顾虑，他发现自己深陷一个复杂的网络中，自己既是猎人，也在不知不觉中成为了别人的猎物。

为了保护家人的安全，他选择了退出。

当然，以特工选择退出时，他可以回到娇妻爱子之中，过他的温馨生活，但萨义德呢？

“我再也不愿回到集中营中去”，这就是他的誓言，这种现实生活的巨大反差，也是他们在经过了苦苦思索后做出相反决定的重要原因。

两片都是优秀之作，与媒体中对袭击者的简单定义相比，他们都刻画了每一个袭击者的复杂内心，他们其实也和你我一样，都渴望一个安全的环境，都想拥有一个幸福美满的家庭。

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

Anti-Semitism now反犹 此时原文地址http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3212503,00.htmlTwo years ago the Israel Film Foundation refused funding for Paradise Now. Here's why 两年前，以色列电影基金会拒绝为《天堂此时》这部电影支付开支，原因如下。

Irit Linor Published: 02.07.06, 15:01 / Israel Culture [注]以色列著名左派女作家 Irit Linor 2006/02/07 发表时间是2006年奥斯卡颁奖会之前。

以下注均为翻译注释。

Two years ago, the creators of Paradise Now asked the Israel Film Foundation for public funding to help produce the film. They were turned down thanks to a number of reviewers—including myself—who were taken aback by its moral character. Propaganda film? 两年前，《天堂此时》的制作者曾向以色列电影基金会发出申请，要求用公共基金来完成这样一部电影的拍摄工作。

但是多亏了一些评论家的审查---包括我在内---我们被它的道德形象震惊了--申请没有得到通过。

Thus, Israel missed out on the chance to be part to an exciting, quality Nazi film. 因而，以色列也错过了成为这样一部惊奇的，标准的Ｎａｚｉ电影的主角的机会。

I don't use the term "Nazi" frivolously or out of anger. Such a claim must be backed up, particularly when the subject is a film that conforms to all the criteria of quality filmmaking, and which barely contains any Jews. One could, perhaps, have been content with the phrase "anti-Israel" or "anti-Semitic. 本人通常不会轻易使用这样的词汇，即使是出于愤怒之情。

但这样的要求理应得到支持。

对于这样一部理应遵守电影制作标准的电影，竟然没有出现任何一个犹太人。

任何人都会赞同，它是一部不折不扣的“反以”或“反犹”电影。

But the film hasn't got any "Jews" in it and no "Israel," because Jewish Israel is referred to in the film as "them," or "occupation," or "killing" or an "injustice" that has no historic background or human form. 电影中没有出现任何“犹太人”，没有出现任何“以色列”，因为他们就该被称作“他们”，称作“占领者”，称作“杀人的”或者“不公的”，而完全没有任何历史背景，没有任何人性基础。

Ugly Jews 丑陋的 犹太人The only Jewish Israeli given a name is called Abu Shabab, the man who takes the terrorists to Tel Aviv and receives payment only after the terror attack (or "operation," in the film's phrasing) takes place. As he takes the terrorists to the Dolphinarium parking lot, the only Hebrew word in the film escapes his lips as he wishes the murderers "good luck." 片中唯一一个有名有姓的犹太人叫阿布 沙巴布，此人负责将这些恐怖分子带到特拉维夫，事后（片中叫“行动”）拿钱走人。

当他把这些恐怖分子带至海豚停车场时，从他嘴里冒出的唯一一句希伯来文居然是祝愿这些杀人凶手“交好运”。

And so, in just a few seconds, Beyer and Abu-Assad manage to define the Israeli, that is, the caricature Jew: fat, ugly, older, bearded, hungry for young Aryan girls and prepared to do anything for money. 然后，不到几秒钟的工夫，Beyer和Abu-Assad 就开始跟我们解释什么是犹太人，于是我们就看到了这位形象颇具讽刺意味的犹太人--肥胖，老迈，丑陋，只想着那些美女，为了钱什么都能干。

[注]Beyer指Bero Beyer，本片两位编剧之一。

Abu-Assad就是Hany Abu-Assad，（哈尼 阿布阿萨德），本片导演，编剧。

巴勒斯坦裔，曾在欧洲学习，拥有以色列护照，对外宣称自己是“巴勒斯坦”导演。

Why use a Jewish Israeli character for this role, when there have been no more than three Jewish collaborators over more than 1000 terror attacks, and in fact most of the Israelis who do aid terror are Arab? How did the creators come to surrender their link to reality? Was it artistic or ideological? 为什么要把以色列犹太人描画成这般形象？

1000次的恐怖袭击中，我们的“通敌者”还没有超过3个，而那些真正帮助恐怖分子的以色列人还不都是阿拉伯裔？

这些拍电影的为什么不实话实说？

是因为艺术还是因为意识形态问题？

No choice 没有 选择And since all the participants in the film repeatedly emphasize that all peaceful Palestinian efforts at solving the problems of occupation and ethnic cleansing have failed, and that there is therefore no alternative but to conduct suicide "operations," the film's subtext suggests a solution to the problem: mass murder. 片子一直在反反复复地强调着那些巴勒斯坦人为和平做出的种种努力，努力却都以失败而告终，于是，除了自杀式炸弹，没有第二种选择。

电影通过这样的潜台词告诉我们解决之道--大屠杀。

And so we can rightly call "Paradise Now" a Nazi film: it spins a thin thread of understanding for those who resorted to desperate measures to solve the problem of the constant, unremitting evil of the Jews. 因此，我们完全可以叫《天堂此时》为Ｎａｚｉ电影，电影一直在那些小地方玩技巧，让观众认同，同这些不知道悔改的犹太人的和解方法，就是这些令绝望的方法。

No Victims 没有 受害者 And who are the suicide bombers in the film? They are no more than innocent victims of an occupation devoid of reason or purpose. Forget politics – at the film's conclusion, I was sadder about hottie Kais Nashef in the role of the suicide bomber than I was about a bunch of statistics in the role of Israelis on a Tel Aviv bus, most of whom were soldiers, as is the norm on Tel Aviv buses, and who we didn't even see die. 那么谁是那些自杀式炸弹袭击者呢？

当然是那些被占领地上的，可怜的，无辜的人们。

忘了政治吧，在电影的结尾，我可是真为扮演主角的帅哥 Kais Nashef伤心了一把，而不是那些特拉维夫公交巴士上，那数不清的士兵们--而也没有人见证他们的死亡。

[注]Kais Nashef（卡伊斯纳塞夫），巴勒斯坦演员，片中萨义德（Said）的扮演者。

The suicide bombing to which the innocent heroes go is an act that, from its genesis to its conclusion, is devoid of victims. There may not even be a bombing, just a close-up on Nashef's soft eyes, and a white screen. Not even a 'boom.' 自杀式炸弹袭击者，无辜的英雄，从开头到结尾，没有一个受害人。

甚至没有爆炸，只有伴随着Nashef双目缓缓地合上了，然后是满眼雪白的荧屏，甚至，没有一声 “砰”.Maybe in the end he just changed his mind. The two murderers are kind, their clothes – Tarantino style – fit them well, so you like them. How could you not? 也许，在结局时刻，他改变了注意。

这两个杀手是多么善良，他们的服装，也是塔伦蒂诺风格的，于是你会喜欢上他们，你怎么会讨厌他们呢？

Likeable killers 迷人 杀手We liked Jackson and Travolta in "Pulp Fiction," and they, too, where murderers who wore the tailored suits. Tarantino prepared the ground for us to like barbaric killers, and to feel good about it. 我们都喜欢在《低俗小说》中的塞缪尔•杰克逊（Samuel L. Jackson）和约翰•特拉沃尔塔（John Travolta）。

当然，他们也都是杀手，都穿着精心裁制的西装。

塔伦蒂诺通过这样的设计，让我们喜欢上了这些嗜血杀手，甚至让我们为之疯狂。

So although true "martyrs" don't usually appear wearing suits, that's how Hany Abu-Assad chose to portray them. He knew the image it presents. 因而，尽管那些真正的“自杀烈士”们并不穿着西装，但哈尼 阿布阿萨德依旧选择这样来包装他们。

他很清楚这些影象呈现给观众的是什么。

"Ah, come on," the critics will say, "that's propaganda? What do you mean? It's homage! At most, they'll argue whether the clothes came from "Pulp Fiction" or the "Blues Brothers.” “噢，come on！

”评论会怎么说？

“这是宣传？

你什么意思啊，这是在向那些电影表示致敬！

” 他们最多不过会争先恐后地辩论，里面的服装，到底是从《低俗小说》，还是从《福禄双霸天》里来的？

[注]“The Blues Brothers”（福禄双霸天）美国导演John Landis在1980拍摄的一部歌舞片。

Another purely artistic consideration was the banding together of hotties Kais Nashef and Ali Suliman in the role of the murderers. I'd have to rack my brain to recall the martyr who could have sidelined as a male model. 另外一处，从纯粹的艺术角度考虑的就是选用俊男Kais Nashef和Ali Suliman出演这两位杀手。

就是让我绞尽脑汁，我也想不起来这些“烈士”里还曾出过这样男模身材的。

[注] Ali Suliman，巴勒斯坦演员，饰演萨义德的朋友---卡哈尔But there we've got Kais as one of the bombers, and it's clear that whoever causes him to suffer ought to be punished. 于是，当帅哥Kais成为其中一位人体炸弹时，无需多言，让他承受这样的痛苦的人，真是该千刀万剐。

Humble terrorist 卑下 的 袭击者It is purely out of artistic considerations, of course, that he recites his ideological speech – some lying, sanctimonious Hamas drivel – not with fanatic shouting, but rather with humility, sadness. 这时已经完全超出了艺术角度，是的，当背诵那些宣誓词时---掺杂着谎言，假虔诚的哈马斯鬼话时候，居然没有狂热的嚎叫，居然充满了人情味和悲伤。

This is no Hitler in a stadium, but rather a delicate wildflower, ravaged by the spring winds – and by the occupation, of course, which is a ritual cleansing bath for every Palestinian moral blight. 这哪里象是对着体育馆中的希特勒，倒象被春风摧残的小野花一朵，活脱脱地对每个巴勒斯坦人那饱受摧残的道德的清洗。

The girl who opposes the suicide bombings (and who is also madly attracted to Kais) opposes it so vehemently not because she is opposed to killing civilians but rather because "it just gives them (that is, the Israeli root of evil) the alibi to continue killing." 那位反对自杀式炸弹袭击的姑娘（她一样是疯狂地为Kais着迷），而她反对屠杀平民的理由却是“不过给了他们（“他们”当然是指以色列，邪恶的根源）继续杀戮的好理由。

”In other words: it just isn't practical. And she's the humanist in the film. She's also cute. 换句话说，就是，你们的做法并不实际。

而这个姑娘也是全片中最最人道的了，当然，她也真是漂亮。

Out of artistic considerations, the taxi driver in the film explains to Nashef that the settlers poisoned the wells by Nablus in order to harm the quality of Palestinian offspring. Nashef doesn't raise an eyebrow. Neither will viewers abroad. They've already internalized the link between Jews and well poisoning. 不考虑艺术角度的话，电影中，出租车司机告诉Nashef，这里人都往纳布卢斯的水井里投毒药，用来叫那些巴勒斯坦人精子“不行”。

而这时Nashef的眼睛都没有动一下。

当然国外的观众也会是一样的反应。

他们也已经默许了犹太人和这些往水井里下毒者之间的联系。

[注] Nablus 纳布卢斯，位于以色列，约旦河西岸城市The bomber is me 炸弹 是我The message of "Paradise Now" is simple: We're all people, even mass murderers." You see, anyone has the potential to blow up children and babies in a restaurant. It can happen to anyone, like dandruff. 《天堂此时》所要传达的信息很简单“我们都是人，即使是那些恐怖分子”。

你看看，每个人都能把那些餐厅里的孩子们炸到天上去，很简单，好象扫掉头上的一片皮屑。

The movie is a success because of the sophisticated direction of Hany Abu-Assad. There is no blood, and Nablus apartments with exposed cinder block walls look every bit as romantic as a Tuscan villa. Everything is so beautiful, it's clear the terrorists are just like us, just with more tastefully decorated homes. 电影的成功，当然要归功于导演Hany Abu-Assad那令人惊奇不同凡响的表现手法。

整部电影，没有鲜血。

纳布卢斯的小屋看起来 浪漫得好象托斯卡纳的别墅。

所有的一切，都是如此美丽，当然恐怖分子们，也就象我们一样，住在很有品位的小屋里。

[注]Tuscan 托斯卡纳，托斯卡纳(意大利语为Toscana)是意大利的一个大区，位于意大利中西部，这里被认为是文艺复兴发端的地方，其首府为佛罗伦萨。

And again the message is clear: if these people can become murderers – than clearly so could I. 而且，它还说，如果这些人能成为凶手，我也能。

Out of artistic considerations, you understand, Hany Abu-Assad doesn't linger on the less photogenic aspects that can lead someone to commit mass murder – a distorted mentality of honor, an anti-Semitic education, Islamic radicalism, the cheapening of human life. 在不考虑艺术角度的情况下，你就会明白，Hany Abu-Assad并不想停留在简单的画面上，他是想要把观众引向那些恐怖分子，宣传那些扭曲的荣誉感，进行一次反犹教育，宣传他的伊斯兰极端主义，廉价的人命。

He only sells us a humanity whose outer characteristics we find palatable: young heroes, sweet families – like us – not religious fanatics, but marginally traditional, t-shirt wearing secular folk. You know, just like us. 他不过是在向我们兜售一些看上去很不错的人道：年轻的英雄，甜蜜的家庭--一如我们自己，而且没有宗教狂热，只有连绵的传统，只有穿着T恤衫的普通人，和我们一样。

But that's not wholly accurate, because the two murderers of "Paradise Now" aren't quite like us, nor are they like most other Western viewers. They're much more than that. 其实还是不够准确，因为两位主角还不那么像我们，不向那些西方观众。

他们身上，还有一些东西。

Son of God 上帝之子They're the son of God, in all his splendor and glory. Yes indeed, the screenwriters were well aware of the film's Christian audience, so they prepared something especially for them. 他们是上帝之子，在他的荣耀中。

没错，剧本创作者们早就注意到了电影中一些基督徒观众的心理，所以为他们准备了一些特别小菜。

Just before they go out to blow you and me up, the two cool killers sit down to eat a final meal, together with eleven men, in the exact arrangement and with the exact number of participants in Leonardo's famous painting of the Last Supper. 就在他们要去炸飞你我前，两位杀手坐下来享用他们的最后一顿饭食，连同他们的还有另外十一个人，这就是特意安排好的部分---列奥纳多 达芬奇的传世名作---最后的晚餐。

In order to prevent any of the non-Jews from interpreting the scene inappropriately and to maintain its visual context, there are no cuts during the scene. 为了让其他非犹太观众能够理解这一画面中的隐含意义，这个镜头没有任何切换。

There isn't a Christian on the planet who isn't familiar with that painting, or who doesn't know who's sitting around that table. The Christian whose mind will have no trouble conjuring up the association of Jesus just prior to his crucifixion. 这世界上还没有一个基督徒不熟悉这幅名画，不知道坐在餐桌旁边是谁的。

因而基督徒们的心理会很自然而然毫无疑问地联系到即将上十字架的耶稣。

So we've got a modern day Jesus and an innocent victim who will die – because of whom? An interesting question. 我们得到了一位当代耶稣，一位必死的受害者--究竟因为谁呢？

很有意思的问题啊。

And Abu-Assad marches towards his Oscar, and we'll receive the next martyr. Let's just hope he's as hot as Nashef. 哈尼 阿布阿萨德如今正向他的奥斯卡进军，而我们正迎来下一位“烈士”。

但愿，他没有Nashef那么帅吧。

=============译后：我还真是天真啊....

其实片子在一开始还是挺轻松的，甚至还有些搞笑，俩人在修车厂修理喋喋不休挑三拣四的老头，在山坡上喝外卖的茶却只给一个人的钱，还用非常牛逼的动作示意送外卖的小鬼滚蛋。

在看到这些镜头的时候，我以为这会是一部轻松的电影，然而紧接着，事情急转直下，二人被派去执行自杀爆炸，我这才突然意识到，这是一个发生在巴勒斯坦的故事，在那里，是没有什么轻松和搞笑可言的。

于是，我揪着心看完了这部两个小时的片子，连片尾的字幕都全部看完，因为我想听一下，导演会用什么样的音乐来给整部影片结尾，很显然，导演和我一样沉重，他在片尾没有用任何音乐做背景，只是黑色的背景色和白色的用阿拉伯文写的字幕，这时，我又一次突然意识到，整部影片里好象都是没有音乐的，原因还是一样，在那样的地方，不管什么样的音乐都会显得很突兀。

可以这么说，这是一部非常简单的电影，没有复杂的线索，没有纠葛的感情，没有错综的人物关系，没有枪战，没有追车，没有裸露，只有巴勒斯坦那些破败的城市，被炮火炸得百孔千疮的建筑，飞扬的尘土，行色匆匆的路人，和一个个手执武器的大胡子。

然而，影片却在最细微之处，一次次的让人无法呼吸，比如行动前夜的家庭聚餐；比如Said弟弟的那件上衣；比如凌晨四点的的那杯加了四勺糖的茶；比如临别的最后一吻；比如Said那双深不见底却异常坚决的眼睛。

Said最终选择了与他父亲相反的路，他身背炸弹，坐上了满载以色列军人的汽车，镜头拉近，屏幕上只有他的双眼，此时，天堂在何处？

真主在何处？