黄金宝藏

昨晚刚看完的，睡前脑子一直在想她把这事越想越气。

可以看出来爸爸很爱自己的孩子，对女儿很好。

但是只要一触及儿子这件事就完全丧失理智，命令女主当儿子这么多年还把妻子打成哑巴了（最后在地窖那里一直在说妈妈爱爸爸我是真的不理解了）。

然后他就自己骑了个马自己原谅自己之后就大团圆HE啦？

甚至还得到了“上天的恩赐”—女儿给他生了个男外孙。

在我看来这爹观念害了身边这么多人最后HE的也太简单了💩💩💩

昨天，看了一部叫《黄金宝藏》的蒙古电影，今天醒来，思绪还始终沉浸于中。

故事发生在广袤无垠的蒙古草原，主人公的青春岁月却离浩然宽阔分外遥远。

她的父亲，草原上的摔跤霸主，望子心切，接连生了四个女孩之后，一意孤行地将身为小女儿的她当作真正的男孩抚养。

女孩为了父亲满意，为了母亲不为自己挨打挨骂，只能压抑着天性扮作男生。

可随着年龄的增长，她少女的心思与渴望却与日俱增。

悄悄躲在石山背后的泉水中沐浴时，被世仇家的儿子无意中窥见，震惊之余，一眼倾心。

两人在人迹罕至之隅，天真忘我又小心翼翼地相爱。

可好景不长，女孩的秘密被他人探去，风言风语四起，她的父亲，拒绝承认女孩真正的身份，将她关进地牢囚禁。

历经千辛万苦，饱受煎熬折磨，她终于还是逃出了草原，和自己的爱人抛下一切，远走高飞，带着害怕与担忧，但同时也更多的快乐，开始她被剥夺太久的、日夜盼愿的、属于自己的人生。

影片到这里便落下帷幕了，似乎是皆大欢喜的结局，但我躺在床上，躺在黑洞洞静幽幽的深夜里，脑海中却始终萦绕着一个挥之不去的问题：那之后呢？

之后要怎么办？

他们该到哪里去？

他们能到哪里去？

他们能找到一片自由的净土吗？

他们能凭借自己的双手生活吗？

他们原始纯粹的爱能在复杂喧嚣的世界里延续吗？

他们对美好生活的憧憬向往能在柴米油盐的洗刷下完好如初吗？

这是我回答不上来的问题，我想其他观众亦然。

演员也答不上，导演也答不上，没人能答得上来。

我想到电影里的许多细节，母亲在女儿面前始终维护父亲，哪怕自己被殴打至哑，女儿被关进地窖，她也不断强调着丈夫的“无辜”，让女儿“体谅”他；父亲虽然在最后终于承认了女孩儿的女儿身，却还是在女孩儿的姐姐诞下男婴时感激涕零，望着苍天说着“这是老天的恩赐，我们家终于生出男孩儿了”，而被他暴力伤害了一辈子的女孩儿的母亲，亦依偎在他的肩头点头附和；地主世仇家的儿子，在与女孩儿相爱之前，成日游手好闲不务正业，不放牧、不工作，骑着摩托车和两个小跟班四处惹是生非，又仗着还算英俊的容颜，和风情万种的“草原之花”厮混，动手动脚，胡作非为，却压根没打算娶她，背地里还叫她“蠢女人”。

这些细节让我如爪挠心亦如鲠在喉，因而我几乎无法想象女孩儿离开草原，将要开启的是怎样的生活。

她得到了爱人真诚的心，但没有人知道那颗心会为她跳动多久，更没有人知道那份爱是否足以改变一个人的天性品格。

她逃离了父亲的管控与强迫，却逃不出那片被男权指掌遮蔽的天空，更改变不了与她、还有她母亲类似的，被埋在泥土里的女人的命运。

记得在我很小的时候，脑子里偶尔也会闪过一些爱情故事的“幻想”。

这些幻想大多都很奇怪，更像是同志文学的提纲。

其中有一个令我印象深刻，是说两个冲突不断的邻国，一个痛恨战争残酷却不得不驻守边疆的军中将领，和敌对国一个不满宫廷礼教束缚的年轻王子，各自怀揣心事，在森林中徘徊，感慨身不由己无处倾吐时，不期然遇见了对方。

从最开始的彼此提防，到之后谨慎犹疑地靠近，到最后相知相惜地互诉心声互相抚慰。

这段幻想伴随了我很长时间，因为我从来没有办法将其收尾，有个部分始终困扰着我，就是该给两人一个怎样的结局。

最早的时候，情感上，我希望两人能够撇开世俗，远走高飞，就像《黄金宝藏》里的结局那样，可是道德观念却又让我觉得，倘若让两人放下对于国家对于民族的责任，只顾个人的小情小爱，是对人物形象的摧毁，人物品格的磨灭，使得两人之间的情感也显得低劣卑贱了。

因此，我会更倾向于让他们最终不得不各为其主，兵戎相向，刀光剑影，共死同归，虽然捞不着一个相濡以沫共度一生，至少也能有一场血泪相融的慷慨悲壮。

长大一点，我又慢慢开始觉得，其实为一场无谓之战，为一段无荣之争而赴死，才是真真正正的愚蠢与不负责。

就算两人为了所谓的国家利益同归于尽，他们的民族也得不到救赎，老百姓也得不到安生，还会有更多鲜血，染遍他们早已染过的土地。

蝼蚁若是将做蝼蚁当作自己的道德准则，那么他永生永世无法解救自己与其他的蝼蚁。

因此这时我宁可让他俩逃离所谓民族大义家国责任的捆绑束缚，背井离乡，隐姓埋名，忘了天下苍生吧，忘了黎民百姓吧，逃到天涯海角去，逃到天南地北去，哪怕只能避开天光悄然苟活，哪怕只能在荫蔽角落默默相爱。

而到后来，我逐渐对两人情感的基础开始有了越来越多的质疑。

我发现在我之前的幻想里，从来没有对于两人究竟如何被彼此吸引花费太多思虑。

我的侧重点，永远放在他们该如何面对世俗的牵绊、道德的约束、良心的扣问上，这让我几乎忽略了，倘若一段感情的起因，仅仅是对于某一件事的感同身受，而维持这段感情的凝力，始终是苦难之中的彼此安慰互相取暖，这样的感情，便只能在特殊时间与情形下产生，而并不具备在平凡年月中交汇的基础。

他也许只是个玩世不恭的王子，而他只是个不苟言笑的将军，他们于熙攘街头相遇，一个不掩嘲弄，一个嗤之以鼻，而后擦身而过。

于是自此以后，这段幻想便从我脑海中离开了。

并且再也没有回来。

（图片截图自b站）我在b站看了剪辑后，被女主所吸引打动，睡前下载了观看。

看完后，流着泪怀着憧憬，合上电脑很快就入睡了。

想谈谈这几个主要角色：父母亲，男女主，女二。

女主的父母可是说是典型的老一辈人。

父亲“生儿子代表家族有后”的观点根深蒂固；母亲即使在经历家暴、耳朵被丈夫打聋后，依旧自我欺骗、自我说服“没关系，他是爱我的”。

对这个父亲，我认为他可恨又可悲，深受传统观念束缚，“要儿子”也成了大半辈子的执念和梦魔，遮蔽双眼，甚至蒙住心灵也要把女儿视作儿子养，自欺欺人太可笑。

对于母亲，只能说“哀其不幸怒其不争”，但是我理解她的无能为力，从古至今，女人就是男权社会下的附庸品，依仗男性，丢失自我，关于这一残忍现实能说的可就太多了。

男女主在我看来更像是新长出的嫩枝绿芽，拥有纯粹新鲜的心灵，灵魂自由且高尚。

男主前期的确许多行为让人诟病，不过他对桑达说的那句“生活是你自己的”的确把我感动到了，从某种意义上也给予了女主打破僵局的勇气。

对于女主，我现在已经按耐不住内心源源不断的想法，实在是有太多的感想要抒发。

她善良，质朴，勇敢，纯洁无暇，像是草原上不受束缚的自由脱缰野马。

有三处画面我忍不住热泪盈眶： 一是她畅快奔跑，在山泉下沐浴水泽，我当时的感情和男主一样，觉得看见了一个美得不可方物的山间精灵，她那么的无拘无束又灵动可爱；二是她换上女装，和臆想中身着男装的自己对话，这一处是把她的内心挣扎矛盾具像化了，“你是男孩”“不对，我是女孩子”，她抬头时泪从眼角滑落的样子太让人动容和心疼了；三是她被丢进深坑里，从头顶的栏栅中抬头乞求母亲，“我…爱上了一个人”，那一刻我知道，她已经完全从父亲多年的操控下（强迫她当儿子）完成与自己的和解，内心全然解脱出来。

而对于女二，当我把自己代入进她的经历后，不得不承认的是，我竟然能十分理解她的所作所为：我是整座县城里最为美貌无比的姑娘，男人的眼睛总是离不开我，所有人都夸扬赞赏我。

但是，无意间发现好朋友竟然是的女孩，并且还和我心爱的男孩热烈相拥吻，此时此刻我的嫉妒、愤怒、不甘迫使我恼羞成怒，希望做些什么来将二人的“丑闻”公之于众，好报复他们对我的“背叛”。

所以对于她这个角色，我更多感悟是：当把自己摆在一个轻浮的位置，供人观赏还沾沾自喜（影片里有女二和男主互相调情的片段），那么就已经被轻视和玩弄了。

如果结果与自己所期待的大相径庭，那么极有可能大部分原因要归咎于自己平时的所作所为。

（没有替男主前期浪荡开脱的意思）影片的最后是一个较为圆满的结局，让众人看到了新的希望，仿佛所有旧物与糟粕都在退去，再回眸，是传说中的神灵（象征自由的白马）在辽阔草原上肆意奔跑。

这部电影题材与梁祝相似，但却是一个次于梁祝的故事，最后父亲的醒悟不如梁祝的化蝶刻骨。

同样是女扮男，梁山伯得知自己喜欢上祝英台说：就算变虚也这样了，他的爱跨越时代伦常着实让人着迷，原著这一设定还得到了加强，甚至多了很多为人们所津津乐道的断背情节，这便是我国从古至今传承下来的文化瑰宝所体现的包容性。

黄金宝藏里杭凯爱上月下楚楚动人由男装变为女装的女主，二人的情感真挚，将男女的欢愉演绎得淋漓尽致，我觉得他们的爱恋虽然有蒙古草原的真挚，却少了含蓄编织的意味。

其实跨越伦常只是一道很小的坎，更要跨越的是生活中许许多多的琐事。

电影中的女主从出生起就在父亲的要求下强行女扮男装，我们所看到的冲突仅仅是一小部分情节，在看不到的日子里究竟是什么样的仅凭想象很难构建。

而且人都有反骨，越是压抑她对女性身份的渴求就越会爆发，更何况她如此要强的性格。

最终以父亲爱意爆发达成和解，很多人觉得这样的剧情很突兀，我却觉得很正常，纸包不住火，这样给电影结尾也是不错的归宿，至少可以代表时代在进步。

女主这扮相倒是真的难得，比国产电影把观众当人多了。

我常常觉得传统恋爱关系叙事下，男性角色往往会因为“女=性”这个潜意识为前提去接触和了解女性角色。

比如杭凯面对雅安——“县里最美丽的红玫瑰”，谈不上有多尊重，所有的调情、相处和行为都是建立在“我要和她睡觉”的基础上，这种“不尊重”体现在趋向雄性动物本能的各种行为上，比如好斗、霸道、欲望强烈、占有欲、威胁等，他会在“未得手”雅安的情况下背地里骂对方“蠢女人”，却绝不会用同样的态度来对待泰平，杭凯这个角色虽然后期塑造的非常深情和坚毅，但与前期的“痞子混子”形象割裂感很重，以至于看到结尾我还会担心他是否会用同样的态度来对待恢复女儿身的泰平。

单就剧情而言，父亲仅仅因为对手的一句话就对“儿子”这件事抱有如此大的执念以及泰平突然爱上了杭凯这两个桥段会让我觉得有些猝不及防，并且打哑母亲、囚禁女儿的父亲最后却突然幡然醒悟这一点也显得十分突兀，假如前期对草原的“力量崇拜”能够刻画的再多一些，或许能让这种突兀的“重男轻女”显得更加合理一些。

剧中两个桥段让我非常动容，一是二人打闹时杭凯不小心扯下了泰平的假发，泰平委屈的呜呜哭，杭凯却哈哈大笑着把假发当作胡子逗她，二是泰平决心做回父亲的儿子，杭凯质问他：“我为你付出这么多，你却不考虑我！

”，最后吻着她的额头说：“我会等你，我尊重你的所有决定。

” 在我看来，这两个片段中的泰平是作为一个平等的、有自我决定权力和人格魅力的女性被爱着和尊重的，航凯爱她的坚毅、倔强和无奈，他能看到她可爱和单纯的那一面并珍视和尊重她。

巧的是，这两个片段中的泰平都维持着“男儿”样貌——短发、粗糙、佝偻着背，当人格魅力足够强大时，当爱足够满时，“漂亮”只是附加的东西而非决定性因素。

古往今来，海外或是国内的“女扮男装”恋爱文学无一不是建立在女性角色的反叛和社会的压制上，广为流传的《梁祝》就是最典型的例子，“女扮男装”在某种特定的时代背景下能够让男主角忽略女性的“性特质”转而被其真正的人格魅力所吸引——这是创作者想要表达的“我不只是一个性对象，我拥有同样闪耀的灵魂和大脑。

”泰平和祝英台的“女扮男装”虽然都起源于封建的父权背景，动机却不完全相同，前者被迫成为男儿身只为父亲的荣誉和面子，后者则为追寻自我的突破和超越当下的平等观。

泰平的苦，苦在对身份的认同和与爱人相伴之间的障碍，她的成长过程基于“重男轻女”的恶习，被迫放弃所有女性身份特征的外在或内在，她与父亲维持着恐惧与疼爱的微妙平衡，母亲的苦难和情人的爱让她对自己的身份逐渐变得坚定，她最终像草原上的白马——获得了自由与自我。

“女扮男装”恋爱文学至今依然盛行，不然现在古偶剧也不会八个机位围着“女主头发散落被发现是女儿身”这个镜头拍了又拍，只是大家似乎有点舍本逐末，忘了前期对女主叛逆和不符合“规训女儿家”的性格特征进行塑造，专挑转着圈“解头发”这种夸张的桥段来体现男主的震惊和心动。

我个人从小就很喜欢看各种“女扮男装”的小说和影视剧，最早有一部剧叫《武十郎》，故事背景也是家里老爷希望有个儿子，于是母亲从女儿出生起就要求她伪装成一个男孩，十郎武功高强为人正义，多次救小伙伴于水火并被富家千金芳心暗许，只是她暗恋“痞子”发小，并因此希望恢复女儿身。

我小时候特别不能理解——作为男孩子的活着的话你可以享受家中最好的资源和宠爱，可以不用受外人的样貌议论，可以夜不归宿可以吃得很多而不被贬低，最重要的是可以学“传男不传女”的武术，明明作为男孩在行为上可以更自由究竟为什么一定要恢复女儿身呢？

时隔十多年，我看着泰平在地牢哭着对母亲说：“我爱一个男人，他也爱我，我们可以正常的恋爱。

”我忽然悟到了这五个字——她们要自由。

如果不能以真实的面貌获得自由，披着男儿皮的奔跑和呐喊终究不是出于本心，要女儿的自由，要脱离父权的自由，要作为女人选择爱人的自由。

她们是自由的，我们也是。

（原创作品 侵权必究）《黄金宝藏》是难得一见又远超预期的蒙古电影，该片既是一部优秀的爱情片，也是一部女性主义电影。

故事发生在蒙古的一个名叫达里甘嘎的小镇上，蔡问是当地有名的摔跤手，他重男轻女，一心求子，可偏偏生育了三名女孩。

当第四个孩子降临时，他的求子梦再次破灭，于是心有不甘的他将第四个女孩泰平当做男孩对外公布，并且一直视为男孩抚养。

泰平隐瞒性别，女扮男装，整个小镇只有她父母知道这件事情，她的三个姐姐和亲朋好友都不知晓真相。

泰平长大后，与蔡问仇家的儿子杭凯暗生情愫，终于杭凯得知了泰平的真实性别。

一场浪漫炽烈、悲怨纠结的爱情故事逐步展开，在男权和父权双重压迫下的爱情，怎样才能开花结果？！

影片画风唯美，充满异域风光的清新秀丽与悠远空灵，人物情感饱满，纯真动人，演技精湛，令人赞叹。

同时，影片塑造了数位典型的女性形象，使观众感受到蒙古社会女性生存的局促、愚弱与无助。

泰平的“他者”身份“他者”，出自西方哲学体系，被经常用于解释女性主义电影。

“The other”英语中意为不同于其他人的一个群体，在政治领域中常把女性构建为“他者”。

在这个概念中，女性这一群体没有自我独立性，而是于父权、男权体制的制约下被动生存，她们是柔弱、顺从、妥协、悲催的化身。

泰平便是“他者”身份的典型代表。

由于父亲的执念，生为女身的泰平被父亲强行置换性别，她必须以男性的一套社会规范和生活习俗安排自己的人生。

强势父权的钳制下，一个人连拥有自己性别的权利也被剥夺，这是一种何其扭曲的价值偏见。

泰平无法决定自己的性别，也就无法决定自己的命运。

从小到大，她都以父亲希冀的男性形象示人，发型、服装、语言、举止无不散发着小男人的味道。

可是每当夜深人静，她独自来到幽暗的山洞，她还是会卸下男性的面具，自我窥视与欣赏女性的天性，那美丽的衣衫、漂亮的发卡、清秀的面庞，憔悴的自怜映照着心性的柔美和纯真，自由与绽放从来只是奢望，第二天，她又是以一幅男性的妆容活跃在辽阔苍茫的草原上。

伴随着身心的分裂与煎熬，她慢慢地长大。

后来，她遇到了据说是全县第一帅哥的杭凯，她必须更加加倍的掩饰情感的萌动，用不屑与顽劣呵护、成全自己的性别。

父亲的意志像坚固的铠甲，将她牢牢的捆绑。

父亲是家庭的权威，是神圣不可侵犯的最高统帅，不管是年幼时的泰平，还是成年后的泰平，她都没有质疑过父亲的决定，她所做的便是按照父亲的设计完成好变性的人生。

父亲的眼里，一方面泰平“必须永远是一个男人”，另一方面泰平选择了和自己仇家谈情说爱，这完全是“忤逆”行径。

所以他发现女儿与杭凯的私情后把她关进昏暗阴冷的地窖里。

失去自由的泰平终日以泪洗面，她恳求母亲放她出去，她梦想做一个正常的女人，手牵着心爱之人的手，然后生个孩子。

她不断回忆着和杭凯相处的浪漫时光。

面对布满抓痕的洞壁，她唯有用无奈、无助的眼神回应空洞的命运。

狭窄的地窖隐喻着父权男权社会下女性生存的局促空间，类似泰平这样的弱小个体，她们的自由被限制，人格被围栏，力量被禁锢，或许牺牲就是她们人生的全部意义。

在影片的末尾，我们看到父亲与泰平过往的亲情互动，温馨的画面，幸福的笑颜，和美的气氛，父女间的舐犊情深令人动容。

也正是由于童年、少年时期的泰平从父亲身上领受到了浓郁深厚的爱和关怀，使得她愈发难以违背父亲的旨意，哪怕是一点点的反驳与抗拒，她也没有足够的勇气。

父权的压制、父爱的笼罩，硬生生将活泼率真、渴望爱情的女孩蹂躏成表情浮夸、行为怪异、意识撕扯的男人。

无论是肉体还是精神，泰平没有一点的自我感、存在感，她的一切都是“他”的，她的灵魂在降生的一刹那就已经飞逝。

母亲的“工具”身份法国女权主义作家西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中说：“女性是后天塑造的，而非天然生成的。

”意指女人不是天生的第二性。

在某种歧视性文化当中，女人的性别，被异化为社会生活的工具性。

在父亲蔡问眼里，母亲是服务家庭和传宗接代的工具。

母亲一生生育了四个女孩，却没能圆满父亲的梦想，是家族的罪人，所以母亲常常遭受他的责骂殴打。

杭凯来找泰平，父亲出去的间隙，泰平从家里溜出去了。

父亲以为是母亲放跑了女儿，不由分说地用皮鞭狠狠地抽打母亲。

关于母亲的“哑”，她自己说是因为从马背上摔下来造成的，而泰平则坚持认为是被父亲打的。

母亲听到女儿的说法非常惊恐，希望她永远不要这样想，并告诉女儿她是爱爸爸的。

男权无休狰狞的家庭，女人没有话语权，仅是不作声的工具，因此，母亲的“哑”既是被迫害、被凌欺的结果，更是面对残酷现实的自觉选择——无语。

雅安的“帮凶”身份相较于泰平及母亲，雅安没有那么强烈、显明的“他者”和“工具”身份。

她可以是女人，可以自由发言，每天在草原上活蹦乱跳，存在感十足。

泰平与杭凯的幽会被她发现后，她非常妒忌、愤慨，因为杭凯之前是钟情于她的。

于是她开始“炒作”泰平的“不男不女”、“妖怪”的谣言，到处散布蔡问的“家丑”，而且鼓动同伴当众扒开泰平的衣服一看究竟。

雅安暗中尾随泰平，看到泰平进入山洞后，转身向蔡问告发。

蔡问到了洞中，气急败坏，取出皮鞭就是一顿猛抽，泰平的脸上和背上留下了清晰的血痕。

雅安的告密直接导致泰平被锁地窖。

雅安为了一己私利，一面搬弄是非看热闹，一面惩善扬恶欺弱小，她的身上没有对同性的悲悯怜惜，没有对社会世俗的反思，她一心谋求自身的幸福的同时其实已经成为父权男权社会价值结构的“帮凶”。

除了泰平、母亲、雅安三位女性外，影片其他女性几乎都是“看客”身份。

她们人前人后添油加醋地议论，对看到的暴戾不反对、不抵抗，反而越热闹越兴奋，颇有点像鲁迅笔下的”伸长脖子的男女老少”。

影片结尾，蔡问基于对父女情谊的深切感怀和三女儿诞生了一个男孩，促使他对自身行为的醒悟——他没有再追究泰平的出逃，也默认了泰平与杭凯的爱情。

泰平终于换上了艳丽的女装和杭凯在象征着神意的圣山前自由地牵手徜徉，远山一头俊美的白马飘来，在蓝天白云的衬托下，白马纵横欢跃，奔向远方的山巅。

我们试想，如果蔡问没有醒悟，依然执迷不悟，那泰平命运又将如何？

由于父权男权主义者的自省，女性方能获得生存的自由。

可见，女性要想实现意识觉醒恐怕还有很长的生命暗道需要通过。

这就从另一方面体现出旧体制、旧文化压制下的女性独立自主意识的麻木和欠缺。

简析蒙古国男女不平等的原因父权男权主义的根源与本质是男女性别的不平等。

蒙古国的男女不平等现象由来已久、根深蒂固，与国情、历史、文化、教育等紧密相关。

蒙古国地处中亚内陆，幅员辽阔，草原丰饶，长期处于游牧状态，人口增长缓慢，2018年蒙古总人口才320多万。

在游牧状态下，女性长期被束缚于蒙古包内，很少公开露面，或者参与政治管理活动，受教育机会少、时间短，女性文化程度普遍低于男性。

在蒙古国的意识形态领域，我们经常看到女性被商品化、工具化。

受传统文化“男尊女卑”观念的深刻影响，社会阶层分化严重。

女性始终置于男性的从属地位，社会倡导“男主外，女主内”价值格局。

女性在家庭分工中承担巨大的内部服务工作，绝大部分时间与精力花在料理家务、抚育子女方面。

经济转型后，蒙古很多企业不愿意接受女性，导致很多女性都失业了（据说1998年统计，蒙古女性失业率比男性高6%—10%。

），失业产生贫困、保障不足等问题。

再就业的女性也只是从事一般的低层次工作，社会地位很低。

法律保障不健全。

《黄金宝藏》中，可以看到蔡问对家庭成员可以随意打骂，控制人身自由，家庭暴力延续未断，但是没有人为弱者伸张正义、维护权益，女性得不到法律的保护。

社会管理的监督机制、公民权利的保障机制等都不完善。

旧文化、旧体制、旧习俗对蒙古女性的压制、压抑，使得部分女性缺少自信，甘愿为男性服务，成为他们的附属品。

还有很多女性依赖心理很强，缺乏独立自主性，自我评价能力和定位低，竞争意识不强，参政意识和法律意识也不强。

这些方面都导致了男女不平等现象得不到有效遏制。

《黄金宝藏》通过对女性“他者”、“工具”、“帮凶”身份的细致刻画，反映父权男权阴影下女性命运的坎坷、成长的卑微、力量的柔弱以及主体意识的泯灭。

影片最后秀亮的远山、飘逸的骏马寓意导演美好的期望和憧憬——所有受压迫控制的女性能够跨越艰难险阻走向自我圣洁的远山。

揭了块伤疤电影揭的这块疤，不是简单的“重男轻女”观念，而是不止于此的“愚”。

只因对手一句负气的话，就硬生生将女的说成男的，将好人打成哑巴，还私设地牢，把女人贬的一无是处……“愚”的程度可见一斑。

说到“重男轻女”，有其社会成因。

游牧与农耕类似，也依赖力量型劳动力，并且在社会关系中，有力的拳头是重要的社交优势，这些都决定了男人在家庭中的地位，财产继承上的顺位，进而形成了日常的男女观念。

主角泰平的父亲作为冠军摔角手，自己享受着男性优势带给他的各种荣耀，自然而然地，他向往一个男性继承人，继承他的荣耀，增加他的荣耀。

到后来，“变态”到认为如果没有这样一个，就会失去自身的荣耀和地位，甚至受辱，而这种侮辱是不可忍受的。

恰逢这时到来的第四个女儿，就成为他这种愚昧思想牺牲品，明明是一颗“珍珠”，却非要说成是“金子”。

他自己心里顺不过来的气儿，胸中转不过来的船，都迁怒于身边人。

他像个疯子一样强制家人跟他一起保守这个秘密，并且无下限地否定女性价值，为自己的疯狂行为树立依据。

他“疯了”，此时的他“愚不可奈”！

这种“愚昧”来自哪里？

电影留了个白，没直说。

会去向哪里？

还是有着落的。

“自己的命运，自己掌控”电影宣传海报点的题是“自己的命运，自己掌控”，显然是落在了更积极的价值观上。

父亲一切蠢且坏的行为，恰恰反衬出泰平勇敢/坚定/善良等美好品质。

正是这种不服命运捉弄的勇气和魄力，看得人热血沸腾。

命运的转折，来自生命的成长和生发。

从孩子成为少女，追求美和自由的血液在身体里奔腾。

也恰恰在此时，爱情生根发芽。

生命和爱情赐予了她巨大的力量，本真的自己发出了更强烈的呼唤，一切真相再难被裹住。

内外合力，让她想要搏一搏，想要跟把她女儿身判了死刑的“大人”去上诉，去翻案。

结果，首战就以惨败告终，并且再次“连累”母亲，这让她心灰意冷，甚至想要认了这个糊涂帐。

母亲和情人的爱最终让她从深深的地牢中逃出，抓到了做回自己的微弱机会。

这些世间美好的感情，在她肉身无能为力的情况下，帮她走完一段重要的行程。

在面对掌控自己命运的问题上，她坚定过，也动摇过，都是合理的，坚定是因为爱情，动摇是由于亲情。

正是她的努力挣脱，终于阻断了愚蠢行为的代际传递。

经历过这些生死曲折的泰平，以后对待自己的孩子，对待男人和女人，一定有自己更加深刻的回味和理解吧。

值得说一说泰平这个角色，演得简直太好了，扮男像男，扮女像女。

这跟以往剧里女扮男装观众一眼看穿，男主愣是看不出来的情形大不一样。

并且，即便人们已经看过扮女装的泰平，回来再扮成男孩，还是觉得那就是个男孩啊！

可见服化和演员的功力！

杭盖的爱情靠不靠谱啊？

作为全县最帅可能也是最有钱的年轻男人，杭盖愿意放弃一切，和泰平远走高飞，重新开始生活，真是“可歌可泣”啊。

但仔细回味杭盖这个人，电影前一半领两个跟班，欺负弱小，干啥啥不行，驯马也没赢。

跟雅安的“爱情”是“信手拈来”，当雅安要求他正式娶她时，立马翻脸，不跟你玩儿啦。

活脱脱反面教材一样的富二代啊！

重要的转折出现在杭盖夜观泰平湖中洗澡，就一见钟情了！

从此变了个人，一下子正经了，一下子深情了！

为帮助泰平夺回自己命运的掌控权，他也是武力与智慧并用，甚至亲情和财产全抛，总算“有情人终成眷属”。

只是这个从“欺负死你”到“爱死你”到转折，未免太硬了，让人消化不良。

结局自然美好，只是不由得想，当荷尔蒙逐渐消退，杭盖和泰平的生活将会怎样？

一个曾经热爱用拳头和暴力解决问题的男人，面对现实生活的挫折，会不会也将拳头落在自己最亲近的人身上？

一个曾经喜欢拈花惹草的公子哥，真的就这么改邪归正从一而终了吗？

可能这里需要有对人性复杂和地域特点更深刻的洞察和了解罢。

嗯，应该是我瞎操心了。

含混结尾留有遗憾电影结尾，除了“有情人终成眷属”，还有“坏人”幡然悔悟，以及家里终于生了个儿子。

父亲的悔过源自将过去的生活在脑子里放了遍电影，于是，年轻时心中那理不顺的气，胸中转不过弯的船，在一阵策马狂奔下，全部各就各位——接纳了自己有一个女儿的现实。

编剧或许是为了安抚老人家吧，马上给他们家送来一个男丁，好“继承皇位”，就这么“大团圆”了。

好不容易撕裂开的丑恶，没见几滴血，就这么稀里糊涂地给缝上了，说心里话，我是觉得不过瘾的。

还是那个问题，“愚”的思想来自哪里，电影没有直接回应，因为太沉痛。

背后的现实依然存在，甚至还会持续存在很久，不会因为一个人偶然的良心发现而彻底改变。

电影的制作者可能也没有期望以此推动社会环境大改变和现代文明思想的普及罢，所以含混结尾，一事一议。

不能不说留有遗憾！

关于蒙古国的记忆，一般只停留在过去的成吉思汗和现在的相扑狠人朝青龙，都是2条极其彪壮的汉字，现在我知道了一部电影-“黄金宝藏 Golden Treasure”。

这个片名起得也好，“黄金宝藏”，哪个孩子不是父母亲的宝藏呢，可是受制于这个封建落后的习俗及社会结构（王孙贵族位于上层，男人位于中层，最下层，是女人），男人至上，一个家庭必须传宗接代，影片开头的那达慕赛后和之后的一幕幕嘲讽，让草原上的一头雄狮-霸王蔡问实在气不过才这么做的吧，把生下来的女儿-泰达对外宣称是男孩，长达后的泰达也真是善良，还在求山神原谅他父亲的撒谎罪过。

话说片中泰达的演技真的是一绝，穿上男装潇洒洒地骑马，扮上女装又是那么的可人怜爱。

可是，生而为人总有天性，而她只有夜深人静才能做回女人，她喜欢杭凯并没有错啊，她妈妈心疼孩子也没有错啊，老父亲。。

哎，这个可怜的老父亲也有他释怀不了的自尊问题。

错就错在这个社会，这个习俗，这个天杀的对女孩子的道德绑架，他们就像泰达胸前的布一样紧紧的包裹着他们，就跟泰平拼命爬的那个地窖深坑一样，怎么也爬不出。。。

影片1小时10分处，泰达的质问“为什么，我为什么这样，难道我不是人吗？

为什么我就不能牵着心爱的人的手，生个孩子”，这个质问真的不是针对杭凯，这是个天问？

苍凉的马头琴见惯了世间无奈，根本回答不了，只能含羞退下。

影片1小时17-18分处，处于绝境下的泰达还是惦记着他的父母，说明这是一个那么好的孩子，多么珍贵的宝藏。

影片1小时48分钟处，隐藏在雄狮内心的父爱终于爆发了，太感人，回想起女人对他的种种，他不再逞强了，终于喊上了我的女儿，请求她的原谅，人心原来真的都是肉长的，可惜一切都太晚了，他亲自断送了他的女儿，并用女儿的性命换来了一个带把的男外孙。

影片处处体现出蒙古国家现在还处于原始阶段，牛栏里的做爱，女人还不如驴子（很揪心，妈妈的舌头应该是被酒醉后父亲割掉的，或者说被蒙古社会割掉的），蒙古包里的地窖等等。

这部电影不同于“教室里的一头牦牛”和阿巴斯的“随风而逝”，这不是霸王蔡问的尊严悲剧，也不是泰达和杭凯的爱情悲剧，不单单是一个个体家庭的悲剧，这是一个国家和民族的悲剧，完全没有出口，不论在经济上还是在自尊上，期待下部蒙古国的好作品。

这才是真正的爱情。

你有罪吗? 我没有。

很幸运导演给这部片子安排了一个很温馨的结局。

美中不足的是赛问的心态转变太突然了。

雅安和女人们闲聊的那一段，其实也反应了深刻的人性，她本质是坏的，那些女人们，也是坏的。

其实故事中的每个人都是可理解的，但不是所有可理解的东西都可以被原谅。

但是，永远不要质疑你的善良，要做到善良而无悔。

整部影片的色调由阴暗转向明亮，最后泰平穿着鹅黄的女装，那颜色，象征着新生的希望。

白马奔驰而过，那是山的精灵。

广袤的草原上，洁白的圣马为美丽的母亲带来了一粒明珠，可身为摔跤手冠军的父亲蔡问却急需要一个儿子来继承荣耀。

于是明珠变成了宝石，女儿变成了儿子。

雅安享受着身为一位美丽女性带给她的便利与追捧，而男性身份却没有给泰平带来任何好处。

她因女儿身无法摔跤，只能去修男儿三艺中的另一技——驯马，但就算她取得县里首屈一指的成绩，也仍旧得不到父亲的肯定。

她聪敏机智妙语如珠，可体型上的差距仍让她备受嘲弄与欺凌。

男性身份是她身上的枷锁，只带给了她无尽的屈辱。

雅安美貌又有心计，太知道如何三言两语挑起男人之间的战火，让众人为她争风吃醋。

就算驯马再厉害又如何，蔡问只知道她摔跤输给了死对头的儿子，只有满眼的责备与斥骂，禁止她再与杭凯纠缠。

我不犯人人偏要犯我。

又一次被欺负时，泰平只得抡起棍子反抗，疯狂的样子使杭凯几人也心生怯意而却步。

待杭凯一行人离去，泰平脱力的扔掉棍子，落寞的样子令人心酸。

她躲入山洞中独自哭泣，却只有自己的影子来安慰。

男装下藏着少女怀春的心事。

她也如同其他女孩子一样，希望听到全县最帅的小伙子一句由衷的赞美：你很漂亮。

回应她的只有空寂山洞中的回音。

杭凯傲慢又自大，对于雅安一边利用泰平刺激他一边吊着他的行为心知肚明。

当雅安提出要他来求婚时，他满脸的冷笑与不屑。

他以为两人之间是你情我愿的逢场作戏，又怎会接受被这样的把戏玩弄。

所以在母亲想为他定下雅安时，他满身抗拒跑了出去。

也因此撞见了卸下男装与防备，在水中嬉戏的泰平。

夜色浓重他无法辨清，但怀疑的种子已经埋下。

直到发现泰平不敢登圣山，他忍不住替泰平解围，也在心中确定。

电影中场穿插了一段女人间的闲话，一个大婶讲了一个自己跟丈夫初夜时因丈夫不会关摩托车所以骑着车在毡包外转了一夜的笑话，暗合杭凯围着雅安打转却最终过门不入。

而杭凯确认了对泰平的心意之后再也没有骑过摩托车，色欲消而爱欲起。

杭凯最初也许是抱着拆穿羞辱泰平的目的跟到了山洞。

但当他看到跪坐着一边编辫子一边煮茶，给围着她的石头讲述圣山的传说，像一位母亲般温柔的笑着给“孩子们”上茶的泰平时。。

“宝贝，来杯热茶”。

“好”。

他接了这一句。

从阴影中缓慢步出，狼一般阴冷的目光紧紧攫住了泰平。

惊雷有如实质滚过泰平的心头。

身为观众的我也因此对男主产生了吊桥效应。

出了山洞之后杭凯没有揭穿泰平的身份。

草原上下起暴雨，如同泰平的心事。

附近的人都赶来帮雅安赶羊归圈，泰平也不例外。

杭凯姗姗来迟，见到了暴雨中落汤鸡一般的泰平。

水瀑下自由畅快的她与暴雨中狼狈不堪的“他”逐渐重合又形成了鲜明的对比。

意外受伤的泰平看到杭凯，默默地退场，杭凯的目光反而紧紧追随着她离开。

受伤了也只敢一个人偷偷躲在山洞中独自舔舐伤口。

“你跟别人有什么不一样的”。

杭凯的到来扯掉了泰平身上的束缚，治愈了她身上的伤，也卸下了她心上的枷锁。

从山洞缝隙中泄的雨珠细密的落在泰平身上，水雾下的她如珍珠般纯洁又脆弱，散发着柔光。

一眼万年。

因怜而生爱，从此他不再骑着摩托车招摇，回归质朴，打马而来。

皱皱巴巴又略有些汗湿的纸条，是少年悸动又紧张的心。

情不知所起。

一往而深。

收到杭凯约见的纸条，少女兴奋又羞涩。

起了捉弄的心思，端起矜持的架子。

杭凯兴冲冲的冲进山洞却陡然看见一个男人的身影，果然吓了一跳，待看清是泰平时才慢慢走进来，愣愣的问：“为什么不换衣服？

”“为什么要换。

”“你知道的，你适合穿女孩子衣服。

”心里的话脱口而出，他急忙转头，对上泰平惊讶的眼神，不好意思的格了她一下，她立刻便还回来。

年少哪得深仇，打闹之间，恩怨一笑泯。

就算被父辈的阴影笼罩，少年少女之间仍抑制不住相恋。

抱一下就赶忙分开，亲一口就害羞转身，杭凯突如其来的纯情与之前那个随便摸女人大腿的纨绔子判若两人。

记得小时候看【怀玉公主】，里面有个非常坏的角色成安，在跟善良的芸儿相恋后突然变成了好人，以前非常不理解这样的转变，然后就看到了【尽善尽美】，Melvin对Carol告白说：You make me want to be a better man.收起不堪的一面，爱使人变得更好。

然后。。

蔡问得知女儿与仇人之子相恋后陷入暴虐疯狂。。

少年男女的拼命反抗，母亲的觉醒，终于唤来了父亲的悔悟。

当蔡问想去放出女儿时却扑了个空，而一直心心念念的男丁在自己放下执念时又突然到来，这又何尝不是一种讽刺。

“爱有很多种吗？

”泰平对父亲的敬畏和对母亲的爱束缚住了她，爱是她们痛苦的根源，也是爱带她们走出了痛苦。

有人说蔡问的转变太突然，我觉得应该是因为周围的人摄于他摔跤手冠军的威名，都怕他，当他真正成为众矢之的时，终于体会到女儿平时是被人如何轻视讽骂，又想起女儿的乖巧，所以醒悟。

影片结局时泰平问杭凯现在我们去哪里？

杭凯说去洞里，那是曾经的泰平可以真正释放自我的地方，但泰平说：“我不去，因为人家是女孩子。

”她已经不需要去那里逃避了。

杭凯陪她走了出来。

前路未知，但只要有爱。

影片没有将浓墨重彩在女性的苦难上，而是放在了少年少女的青涩爱恋上，可蔡问的阴影始终笼罩在观众的心头。

导演做了很多细节和留白，让人忍不住反复品味。

比如杭凯父母在讨论杭凯婚事的时候，杭凯母亲对蔡问三女婿的不屑，父亲却没有附和，说明对蔡问的敌对态度有些软化，而他对儿媳妇的要求也正是女主拥有的品性。

父亲对雅安不是很满意，在跟母亲争执过后，仍然定下了雅安，说明杭凯并没有在一个父权至上的环境下长大。

还有很多的细节。。

泰平识字似乎有些吃力。

不知是因为西里尔文字母书写的蒙古文跟韩文一样也是拼读才能理解意思还是因为从小没让泰平读过书的缘故。

蔡问只有在出远门的时候才会给泰平一些钱，所以泰平的假发和女装才那么久攒齐，影片中的泰平其实不是从小就在山洞里扮女装，而是后来跟蔡问吵架以后，拿了一个包袱跑掉之后才开始的。

也从侧面反映了泰平这些年所受到的的压力无处释放。

杭凯爱上泰平以后再也没有骑过摩托车。

泰平跟杭凯在一起的时候也没有戴过从雅安那里捡到的珍珠发夹。

最后泰平头上的疤痕淡了说明蔡问对泰平造成的伤害也淡了。