亚历山大大帝

刚刚看过这部亚历山大大帝，三个半小时，看了两遍，只想说我被震撼了。

为什么要征战，也许是为了财富，为了女人，但是这里亚历山大告诉我们都不是，他只是想看看这个世界。

赫菲斯提安问过他如果他到达世界的尽头还会做什么，亚历山大不假思索地回答我会反过来去征服另一半。

这种豪气、霸道真的只有亚历山大所配。

真正看到一个人是为了梦想而生而活，即使被梦想所伤所累所杀也在所不惜。

当看到亚历山大的部下集体要回家罢战时，我想他也许会罢手了会停止了，但是他认可杀了他们也要前行，那时他应该与暴君无异，没有部下的支持也许真的走不远了，但是他的眼神依旧坚毅有神，依旧征战征战，就像托勒密所说那样亚历山大是孤独的，他一直与不理解他的人作战。

当战争不是为了金钱，不是为了女人，不是为了地盘，当看到亚历山大把征服的地方还回去，并与被征服着结成联盟，所有人都在怀疑他们战争到底是为了什么。

当时的人不能理解，我想恐怕现代的人也很少会理解。

所以亚历山大他是神，他甚至超越了神（在希腊神话中的神就像是会享受的人）。

因简单的想法去战斗，为自己的梦想去征服，也许只有这样仅为精神而战才会战得久战得远。

亚历山大与赫菲斯提安的爱恋我只能说太伟大太崇高。

我向来不排斥同性恋，因为爱真的没有界限。

相反同性之间的爱更让我扼腕。

当一个男人爱另一个男人，你还能说他在求什么。

只是为爱而已。

还好在古希腊对这种爱是那样的推崇。

柏拉图式的恋爱至今我都认为只能存在于同性之间。

亚历山大终其一生最爱赫菲斯提安，他们就是神话中的阿喀琉斯与帕特罗克洛斯。

而亚历山大终其一生只有赫菲斯提安理解他挚爱他辅佐他，即便是亚历山大酒后杀人被人当做暴君，也只有赫菲斯提安能够安抚他开导他跟随他，无怨无悔，此生不渝。

爱有时真的可以与肉体分离，但是只能是在古希腊，只能是在柏拉图亚里士多德的哲学教导下，这真的很难很难，所以亚历山大与赫菲斯提安是神，所以只有他们才是阿喀琉斯与帕特罗克洛斯。

看完亚历山大大帝，我一直心潮澎湃，觉得人需要为自己活一把，什么世俗什么礼教统统靠边，人心中应该有个神存在，虽然不是每个人都能成为神超越神，其实也没有必要成为神，因为有个精神支柱让我们活下去，活得精彩足矣。

　对于亚历山大的描述，本人见过最早最经典的阐述，是威尔斯的 《世界史纲》，其中有完整一章节阐述其童年伊始就伴随着的分裂性格和矛盾体。

　　这部电影被低估了，当年也过早的涉及同性话题被打压，内容也有些不足，如马镫在那时候是不存在，所以骑兵在作战时必须下马步战，其优势仅在于机动性。

　　额外说一句，第一次看这电影时是在06年，第一次评论却是在今年，06年大一，现在已硕士毕业工作2年。

不得不感叹　　人性本就是如此分裂，只是我们不愿承认罢了。

这部电影在数十年后还依然有其光彩，在十年之内必会重新引人瞩目。

　　导演斯通，已尽最大努力还原历史，如希腊人在作战前要屠牛取其内脏进行占扑，希腊王室以黄色和紫色为贵，马其顿方阵和装备都尽量还原历史，片头亚历山大港，托勒密一世的诉说。

哪怕是片子中众多的同性恋话题， 也是当时希腊世界所极为正常的。

对于大流士二世的描写也相当真实。

实际上，这更像一部历史记录片，而不是商业片

alexander revisted:the final cut有电影史上最逼真的冷兵器野战场面。

马其顿方针 vs. 波斯 平原战马其顿 vs. 印度战象 丛林战无比的真实血腥。

一定要看这个213分钟的版本（中间带幕间休息的）。

故事复杂，人物众多，但讲述的十分清楚。

人物心理分析的也很到位。

原来的影院版也就是最终版50%的水平。

这个最终版是那种杰作的水准，跟kingdom of heaven the director's cut一样的了不起！

在丛林对战象战役里，有战象踩碎人头，划开战象肚子的镜头，非常血腥（电影里面活普金丝提到这场战役说这是马其顿人参加过的最血腥的战斗）。

实际上导演把亚历山大一生看成是他于追随者精神角力的过程，开始他的雄心壮志感染了人们，人们追随他；后来，在大家都想享受的时候，他依然试图奋勇向前（实际上是对他母亲的躲避），人们就采取非暴力不合作了。

因为前面铺垫的十分成功，在丛林战高潮，他倒下后，视线里一片鲜红，人们用盾牌抬起他。

那一刻，绝对是诗史的感觉，悲哀而壮烈。

出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。

这是看电影过程中非常少的体验，非常非常少。

亚历山大大帝三两事亚历山大（Alexander the Great）的父亲是马其顿阿吉德王朝的腓力二世（Philip II of Macedon）。

腓力二世的继位历程很是曲折，他的父亲是马其顿国王阿敏塔斯三世，母亲是欧律狄刻二世，腓力二世是三个儿子中的幺子。

阿敏塔斯三世死后，由长子亚历山大二世继位，亚历山大二世继位不过三年就被人暗杀，由次子佩尔狄卡斯三世继位；佩尔狄卡斯三世在位六年，死于一场战役，死后由他的儿子阿敏塔斯四世继位。

腓力二世随即夺取了侄子的王位，成为马其顿国王（公元前359年）。

腓力二世登基的第二年，伊庇鲁斯的摩罗西亚成为马其顿的盟友，腓力二世迎娶摩罗西亚国王的女儿奥林匹亚斯。

公元前356年，奥林匹亚斯的儿子亚历山大Alexander出生；之后又生了一个女儿克丽奥佩特拉Cleopatra。

腓力二世有多位妻子，其中奥林匹亚斯是比较重要的一位。

但在公元前337年，腓力二世迎娶了马其顿贵族阿塔鲁斯的侄女克丽奥佩特拉（后改名为欧律狄刻。

欧律狄刻大概相当于现代欧洲的伊丽莎白，是传统贵族女性名字）。

阿塔鲁斯在婚宴上公然宣称，腓力二世将有一位合法的继承人，暗示亚历山大是私生子（即不承认腓力二世与奥林匹亚斯的婚姻是合法的）。

亚历山大非常生气，与腓力二世起了冲突，随后便与母亲奥林匹亚斯一起返回了伊庇鲁斯，之后又去了伊利里亚。

随同他一起离开马其顿的还有他的幼年同伴与好朋友，托勒密、卡山德等人。

但第二年，公元前336年，腓力二世便召回亚历山大。

此时新王后欧律狄刻已经生下年幼的王子克拉诺斯，以及小女儿欧罗巴。

这一年，腓力二世决定将奥林匹亚斯的女儿克丽奥佩特拉嫁给摩罗西亚国王亚历山大一世。

亚历山大一世是奥林匹亚斯的弟弟，所以克丽奥佩特拉实际上是嫁给了她的亲舅舅。

克丽奥佩特拉的婚礼上，腓力二世被他的侍卫宝萨尼阿斯刺杀身亡。

有人认为奥林匹亚斯参与了刺杀的策划，但亚历山大马上指责是波斯国王大流士三世下的手。

史学家认为母子俩都有可能是主谋。

奥林匹亚斯随后处死了欧律狄刻，以及她的两个孩子。

也有人说，小王子克拉诺斯是被亚历山大下令处死，欧律狄刻与欧罗巴则是死于奥林匹亚斯之手。

腓力二世的妻子们与子女们。

伊利里亚公主奥妲塔Audata，生有女儿库娜涅Cynane；库娜涅的女儿欧律狄刻三世，是腓力三世的妻子。

库娜涅与腓力三世是兄妹/姐弟，所以欧律狄刻三世也是嫁给了舅舅。

菲拉一世，马其顿贵族之女，可能是腓力二世的第二任妻子，生有子女，姓名未知。

费莱的尼刻西波莉丝，第三任妻子，生有女儿帖撒罗尼迦Thessalonica；帖撒罗尼迦是亚历山大的好友卡山德的妻子。

摩罗西亚公主奥林匹亚斯，生有儿子亚历山大，女儿克丽奥佩特拉。

拉里萨（Larissa）的菲力娜Philinna，出身不高，可能是个舞女。

生有儿子亚克大由斯（腓力三世，大约出生于公元前359年）。

腓力三世智力低下，有人认为是奥林匹亚斯给他下了毒，但没有证据证明这一点。

亚历山大大帝出征时常带他一起。

奥德萨的墨妲，色雷斯国王科特拉斯Cothelas的女儿，可能是腓力二世的第六任妻子。

克丽奥佩特拉·欧律狄刻，马其顿贵族之女，生有儿子克拉诺斯，女儿欧罗巴。

年幼时，腓力二世为亚历山大聘请了希腊哲学家亚里士多德为导师（亚里士多德的父亲是腓力二世的御医）。

他的同伴有托勒密Ptolemaic（埃及托勒密王朝法老托勒密一世）、卡山德Cassander（马其顿安提帕特王朝建立者）、塞琉古seleucid（塞琉古王朝的国王，“胜利者”塞琉古一世，中国古称【条支】）、赫菲斯提安Hephaestion等。

托勒密，埃及托勒密王朝的托勒密一世，有可能是腓力二世的儿子。

托勒密的父亲拉古斯娶了腓力二世的一个妾侍阿尔西诺伊为妻，托勒密出生于公元前367年（腓力二世此时16岁）。

马其顿官方后来将阿尔西诺伊列入王室家谱。

托勒密娶了腓力二世的大将安提柯的女儿欧律狄刻，时间不详。

她与托勒密有三个儿子，分别为托勒密·克劳诺斯、墨勒阿革洛斯、和一个不知其名的儿子，这位不知名的儿子后来被同父异母的托勒密二世处死。

欧律狄刻还育有两个女儿，托勒迈丝Ptolemais嫁给安提柯王朝的德米特里一世，另一个是吕珊德拉，她后来嫁给利西马科斯之子阿加托克利斯；欧律狄刻的侍女贝勒尼基一世是希腊贵族马加斯的女儿，贝勒尼基与托勒密的孩子出生后，欧律狄刻离开了埃及，贝勒尼基遂得到国王的专宠。

贝勒尼基的儿子托勒密二世取代欧律狄刻的儿子成为托勒密一世的继承人。

贝勒尼基的女儿是阿尔西诺伊二世。

托勒密二世因与阿尔西诺伊结婚而得到外号“与姐姐恋爱的人”；亚历山大帝去世后，托勒密得到了埃及，为埃及总督。

公元前306年，加冕为埃及法老，称托勒密一世。

托勒密王朝开始；托勒密王朝最后的君主是女王克丽奥佩特拉七世和其儿子托勒密十五世·小凯撒。

卡山德，腓力二世的大将安提帕特之子。

亚历山大大帝去世后，他智力低下的哥哥腓力三世成为马其顿国王，安提帕特为摄政；卡山德的弟弟伊欧拉斯，被亚历山大大帝的母亲奥林匹亚斯处死（怀疑他毒杀亚历山大）；卡山德随后处死奥林匹亚斯；卡山德娶了亚历山大的同父异母姐妹帖撒罗尼迦，生有三个儿子：长子腓力四世，次子安提帕特二世，三子亚历山大五世；卡山德于公元前297年死于水肿；长子腓力四世登基为马其顿国王（安提帕特王朝开始），但不久后病逝，马其顿因此分为两个部分：东部由安提帕特统治，西部由亚历山大统治；次子安提帕特因为母亲帖撒罗尼迦溺爱幼子亚历山大而谋杀母亲；幼子亚历山大为母亲报仇而赶走安提帕特，随后被安提柯一世的儿子德米特里一世所杀；亚历山大五世娶了埃及法老托勒密一世的一个女儿，姓名不详；安提帕特成为马其顿国王之后数月，被他的表兄弟索斯提尼斯杀死并篡位，安提帕特王朝结束。

（索斯提尼斯登基两年后，被德米特里的儿子安提柯二世杀死。

）安提柯，马其顿安提柯王朝的安提柯一世。

于公元前301年阵亡。

儿子德米特里一世自公元前306年即与父亲一起统治马其顿。

德米特里一世后被塞琉古一世囚禁；德米特里一世娶了托勒密一世与欧律狄刻的女儿托勒迈丝；将女儿斯特拉托妮可嫁给塞琉古一世（第二个妻子），生有一子、一女；斯特拉托妮可的母亲可能是卡山德的姐妹菲拉；塞琉古死后，斯特拉托妮可嫁给塞琉古的长子安条克一世，生了五个子女；安提柯王朝的最后一位国王是珀尔修斯Perseus；公元前146年，马其顿灭亡，成为罗马帝国的马其顿行省。

塞琉古，塞琉古帝国的塞琉古一世。

出生年月不详，但应该与亚历山大大帝差不多年纪；公元前324年，迎娶巴克特利亚贵族之女阿帕玛；阿帕玛生有长子安条克一世，与女儿劳迪斯和阿帕玛；阿帕玛去世后，塞琉古娶了德米特里一世的女儿斯特拉托妮可；赫菲斯提安，出生年月不详，应与亚历山大大帝年纪相仿。

史学家认为他是出色的外交官与后勤军官，在亚历山大出征期间保证了军队的后勤供给，并指挥一支近卫军队；公元前324年，波斯的苏萨Susa集体婚礼上，赫菲斯提安娶了波斯国王大流士三世的小女儿德莉比娣丝Drypteis；同年秋天，病逝于伊朗的埃克巴坦那Ecbatana（现伊朗哈马丹Hamadan），死因不明，从发病到病逝时间很短，症状类似伤寒，引起了胃部溃疡，导致内出血而死。

但有人猜测他是被毒死的，主谋是亚历山大的妻子罗克珊娜；也有人认为是其他将领下的手。

赫菲斯提安死后遗体被火化，骨灰带回巴比伦。

公元前323年6月10日，亚历山大大帝病逝于巴比伦。

他的死因一直众说纷纭，有毒药说：其中一个理论是毒药是由亚历山大的导师亚里士多德提供的（亚里士多德公元前322年去世，死因不明，有多重猜测：病死、毒杀、自杀等）——有药师从药理学推断，亚历山大死于慢性番木鳖碱中毒；另一个说法是亚历山大的属下将领不满他的不稳定的情绪，毒杀了君主；还有一个说法是妻子罗克珊娜不满他对其他妻子的宠爱，由爱生恨干脆毒死了丈夫；奥林匹亚斯为此处死了多人，其中有卡山德的弟弟伊欧拉斯。

病毒说：美国疾病控制和预防中心认为“亚历山大死于西尼罗河病毒”。

疾病说：有人认为他死于长期酗酒引起的肝衰竭。

还有人认为，亚历山大与赫菲斯提安都是被毒死的。

亚历山大大帝生前没有指定继承人人选，由此引发了三次继业者之战。

他的异母哥哥亚克大由斯成为腓力三世，与亚历山大的第一个妻子罗克珊娜生下的遗腹子亚历山大四世，共同统治马其顿，但政权掌握在当时的摄政帕迪卡手中。

亚历山大的姐姐库娜涅随即将女儿欧律狄刻三世嫁给了腓力三世。

公元前317年，奥林匹亚斯处死了腓力三世，逼迫欧律狄刻三世自杀。

第二年，卡山德成为马其顿摄政，处死了奥林匹亚斯，并将亚历山大四世与罗克珊娜囚禁。

卡山德在第三次继业者之战后，签署和约，认可亚历山大四世的权利，他成年后将继承卡山德成为马其顿的统治者。

阿吉德王朝的支持者随即声称亚历山大四世应立即掌权，不需要摄政王。

公元前309年，卡山德下令处死了13岁的亚历山大四世，阿吉德王朝正式结束。

罗克珊娜Roxana，巴克特利亚语为萝莎娜可Roshanak，意为“闪耀的小星”，或者“光亮”，波斯语则为Rokhsāna，意为“光之美”，也称罗克珊妮Roxane，是巴克特利亚（中国古称“大夏”，西方称“吐火罗斯坦”Tokhārestan，大夏为Tochari的音译）粟特贵族奥克夏特斯Oxyartes之女，亚历山大大帝的第一个妻子。

出生于公元前341年以前，具体时间则无法确定。

亚历山大大帝于公元前327年征服了巴克特利亚后，对当时年仅15、6岁的罗克珊娜十分钟爱，向她求婚，男傧相是赫菲斯提安。

这桩婚姻改善了马其顿与被征服的粟特人的关系，但却招致了马其顿将领们的不满，他们认为国王应该迎娶一位马其顿贵女，而不是野蛮的东方民族的低贱女人。

（《冰与火之歌》中少狼主与简妮·维斯特林之间的感情很可能借鉴了亚历山大与罗克珊娜。

）罗克珊娜跟随亚历山大经历了印度战争。

之后，亚历山大带领马其顿军队返回波斯，在苏萨举行了一场为期5天的集体婚礼。

亚历山大娶了波斯国王大流士三世的女儿斯妲忒拉二世Stateira II，以及波斯国王阿尔塔薛西斯三世的小女儿帕瑞萨娣丝二世Parysatis II。

亚历山大去世后，罗克珊娜很可能将两位波斯公主斯妲忒拉、帕瑞萨娣丝，以及赫菲斯提安的妻子德莉比娣丝公主，都一起处死了。

亚历山大另外与罗德岛的门农之妻巴耳馨Barsine还有一个私生子海格力斯Heracles。

另外据考据，亚历山大个子不高，不足160公分。

夏尔·勒布伦Alexander and Porus1670蓝衣亚历山大，红斗篷赫菲斯提安

首先说一点鹰这个隐喻为啥出现的是鹰捏？

内在含义不说了。。。

相信很多人都设想过不过ＳＴＯＮＥ不是因为隐喻而选鹰的——虽然肯定有这成分在历史上高加米拉中马其顿军队有一个时间很倒霉也很崩溃。。

不但两翼被敌人迂回包抄，阵线中央被敌骑突破，连大营也失陷敌手。

马其顿官兵的抵抗意志已经到达崩溃的临界点。

就在此时奇迹发生了。

根据古典史料记载，一支苍鹰突然飞临马其顿阵线右翼上空，在亚历山大的头顶盘旋。

祭司亚里斯坦德立刻跳上一匹战马，沿着马其顿阵线奔驰，大声呼唤：“看那支盘旋的鹰，这是马其顿胜利的征兆！

” 后世史学家大多认为“盘旋的鹰”其实子虚乌有，很可能是亚里斯坦德为了振奋马其顿官兵的士气编造出来的。

高加米拉战场是松软的砂土地，数十万人马几个小时的混战势必扬起漫天尘土（电影很真实吧），这种能见度下马其顿官兵根本无法看到一支低空盘旋的鹰。

无论如何，显然这个征兆极大地鼓舞了马其顿将士的士气，原本已经摇摇欲坠的马其顿阵线突然坚挺起来，第二线的希腊联盟步兵甚至反攻大营成功，将波斯骑兵驱逐出去。

这就是为啥选鹰做ｓｉｍｂｏｌ啦——我觉得说完了鹰，现在就要开始说电影拍打仗拍的还是很不错的其实我这篇东西想说的东西就是夸下电影中的高加米拉之战的真实挂羊头卖狗肉Ｏｂｖｉｏｕｓｌｙ，这就是我的用意不过不取个文艺点的名字的影评不好意思拿出手关于里面高加米拉那场战斗拍的是比较有条理的。

　　首先从装备而言，老美对于复古装备相当认真，那时用什么，拍电影就拍的就像用什么。

　　 　　战术阵形层面电影拍的很清晰 　　重装步兵１６×１６方阵，军乐手协调前进 　　方阵之间散兵的运动 　　波斯军骑兵在前方运动，步兵后方伺机压上，战车待命 　　而且 　　因为波斯的人数优势，战线比马其顿长太多 　　导致亚历山大最大限度的拉长了自己的战线造成的左翼过薄 　　都有说的。。。

　　（左翼顶不住还有个原因是马其顿左翼的骑兵不是嫡系重装 　　是雇佣骑兵和一些轻步兵） 　　 　　胜利原因，从影片中可以得出 　　主要： 　　亚历山大的骑兵向波斯的左翼平行移动诱惑波斯骑兵也一起行动 　　由于马蹄掀起的尘土漫天， 　　马其顿装备标枪投石索的轻步兵得以不被发现接近波斯骑兵展开攻击 　　拖住波斯骑兵使亚历山大的亲卫队继续进行迂回 　　波斯左翼的单薄迫使大流士继续调动军队来阻击亚历山大的亲卫队 　　急速的调动加上波斯军数量大导致的不灵活使波斯中央偏左出现了缺口 　　亚历山大等的就是这一刻，带上所有骑兵配合步兵对其缺口发动冲锋 　　然后大流士遁走 　　次要原因： 　　大流士的刀轮战车挂了——其实战车本来就没什么用只有威慑力 　　数匹马拉的战车很容易出问题，找几匹速度体力性情相当的马就很难了 　　而且随便哪匹马受伤了受惊了战车就会自己翻掉 　　那时候没有轮胎没有公路 　　前进路线磕磕碰碰颠颠簸簸车上的乘员要紧抓扶手防止摔跤 　　要搭弓射箭还要百步穿杨是几乎不可能的事情 　　所以说战车上面多几个士兵是没有什么意义的事情——还让不让马跑了 　　还不如轮子上那把刀 　　马其顿人就是把车子放过去然后迫使车停下用轻步兵把御者收拾了 　　波斯中央的步兵无法与马其顿重装士兵抗衡 　　一个是训练——从协调前进，能躲开战车的冲撞与波斯军的步兵稀里呼噜往前冲的对比 　　二是阵形——１６×１６小方阵，５米的长枪，良好的防护。

从马其顿第一排士兵起，从０到５米都是马其顿方阵的杀伤范围，片中波斯军大多都是短兵器。。。

　　 　　这些东西电影里啊面说的很明白。。。

为啥有些人怎么会看不明白。。。

觉得亚历山大赢的不清不楚。

　　不知道赤壁拍的叫不叫清楚。。。

　　不过赤壁那种的清楚不叫打仗。。

叫团体操。。。

　　而且是敌人很配合的团体操。。。

　　 　　印度那场比较难拍。。。

丛林，而且混乱中交战。。

　　亚历山大靠的也是和高加米拉一样的 　　步兵顶住然后 　　召集能召集的骑兵进行中央突破 　　搞了老大瓦解军心一了百了的战术 　　因为古代战争一般不会出现老大死了老二接着干的情况 　　所以能做掉ｂｏｓｓ就做掉ｂｏｓｓ最后，回到电影取景剪辑镜头运用均是一流叙事手法十分干净，觉得拖沓吗？

我不觉得。。。

关于一个导演的评价我认为ｓｔｏｎｅ很好编剧还算ＯＫ虽然免不了美国的那套价值观民主自由。。。

拜托。。。

人家Ｍａｃｅｄｏｎｉａｎ是君主制诶。。。

马其顿和雅典还是很不同的。。。

ＧＡＹ戏的问题我觉得拍的挺好的。。。

电影至少让我觉得，男人之间的情谊比女人优越之处就在于——男人可以既是浴血奋战的生死之交亦是海枯石烂的永恒恋人挚友与情人合二为一但是与异性之爱。。。

好像比较难像亚里士多德说的那几种爱不单指ＧＡＹ亦可以用于异性恋人异性之恋其实重心在于肉同性之恋或许更重于灵不过。。。

同性之恋太高尚了。。。

不适合我。。。

——如果世界有尽头，亚历山大能战胜世界吗？

——如果世界没有尽头，亚历山大能战胜自己吗？

不顾如潮的恶评，我还是买来碟看了《亚历山大大帝》，很大一部分原因是出于对这位和我同龄便已建立了人类历史上第一个横跨欧亚非三洲大帝国的伟人的敬仰。

看完深感一位台湾网友说得好：“对了解这段历史的人来说，这3个小时的电影太短了；对于不了解这段历史的观众来说，他们的感觉就和亚历山大的手下在印度一样：我要回家……”嗯，我属于前一种人。

看来奥利佛·斯通拍这部片子是下了很大功夫的：我发现影片里的许多内容细节完全就是出自古希腊历史传记作家普鲁塔克的《亚历山大大帝传》。

比如用躲开阴影的办法驯服烈马布塞菲勒斯，菲力普怒极冲向儿子时候被椅子绊个趔趄，亚历山大能够叫出很多士兵的名字并说出他们的英勇事迹，还有他误杀救命恩人克莱塔斯的经过等等。

如此多的细节表明斯通想拍的并不是一部像《角斗士》、《勇敢的心》那样的靠情节的酣畅淋漓让人喘不过气来的史诗片，而是真的想塑造一个活生生的人。

这真是一个艰巨的任务。

对于仅仅在中学历史课本里隐约记得这个名字的人，这部电影向你呈现了一个什么样的人物？

如果你还不了解亚历山大，我该如何用简单的一段文字向你介绍他？

亚历山大生于公元前356年的希腊北方山国马其顿。

少年拜大哲亚里士多德为师，拥有了深厚的希腊文化底蕴，也拓展了视野，渴望探索先人从来未曾到达过的领域，梦想着用希腊文明的火光照耀世界上所有荒蛮的地区。

前336年，父王菲力普遇刺身亡，年仅20岁的亚历山大即位。

他首先平定希腊城邦的叛乱；随后，率领一支由长矛方阵、轻步兵和骑兵组成的4万人的精锐新军，对一直威胁希腊东疆的波斯帝国发动了战争。

在格拉尼库河首次击败波斯大军，迅速征服小亚细亚，在伊苏斯第一次击败波斯大王大流士三世。

为剥夺帝国的制海权，他挥师沿地中海东岸南下，打通了叙利亚、腓尼基，占领了所有港口。

进入埃及后被埃及祭祀宣布为“阿蒙之子”，尊为法老。

此后回头进入波斯腹地，在可称教科书式经典的高加梅拉会战中以4万对阵25万（最夸张称波斯军有100万）再败大流士，并顺势占领巴比伦、苏萨和帝国首都波斯波利斯。

至此，盛极一时的波斯帝国土崩瓦解。

当他的将官士兵认为终于功成名就可以衣锦还乡的时候，亚历山大却没有就此停步。

他继续挥师向东向北穿越兴都库什山脉，又向南开始了对印度的征服，跨越印度河，在他第四次大会战中降服波鲁斯大君。

然而，衷心爱戴亚历山大的将士们却不能理解他无止境的征服欲望，高涨的厌战情绪迫使国王回头。

亚历山大可能还制定了更为野心勃勃的计划，但是在一次诡异的高烧之后，他在新都巴比伦逝世，年仅33岁。

亚历山大死后他的庞大帝国迅速瓦解，他就像一颗耀眼的流星爆发在人类历史的夜空。

在欧洲历史学家的笔下，我们看到了一个身负远大抱负的理想主义者伟人形象。

亚历山大英俊、健硕、雄辩，光明正大，极富人格魅力；他拥有极高的军事和政治天赋以及广博的科学文化知识；他身先士卒，对部下慷慨仁慈，和他们同甘共苦；他对对手（尤其是大流士三世）表现出相当的敬意，善待他们的家眷；他深为希腊文化自豪，又深信自己负有神圣使命将希腊文明传播到世界。

于是他每到一地，就让当地儿童接受希腊文化教育，还在沿途共建立起30多个以他的名字命名的城市（其中最有名的就是埃及的亚历山大港）。

但同时，他又超越了自己的导师，在那个时代难能可贵地提出了“四海之内皆兄弟”的主张，尊重东方被征服者的宗教、文化，努力劝说随他转战的希腊将官不要歧视归降的东方人，鼓励多民族通婚（他自己就娶了粟特贵族罗珊妮和大流士的女儿斯塔蒂拉）。

亚历山大的征服令东西文化第一次碰撞、交流，最终使人类历史进入了“希腊化”时代。

但同时，军事征服不可避免地带来战争、饥馑、瘟疫、奴役和死亡。

尽管亚历山大尽量保存被征服地的经济文化，但血腥的屠城依然时有发生，他对叛乱的镇压也毫不留情。

在BBC撰稿人迈克·伍德的《亚历山大东征传奇》一书中，我们看到了这位伟大帝王的种种黑暗面：暴躁、喜怒无常、偏执、迷信、骄傲、好大喜功、嗜酒……一个性格如此复杂、对世界产生了如此巨大的影响、身世又极富传奇和神秘色彩的人物，斯通将其表现得如何呢？

很显然，斯通是把亚历山大作为正面英雄人物塑造的。

我们没有看见一次屠城——考虑到分级问题，即使是底比斯或者推罗这样影响甚大的屠城假装没有发生过也没有问题，但是连火烧波斯波利斯也只是一笔掠过未免有些欲盖弥彰。

我觉得，这次纵火虽然是亚历山大一生中一个重大的污点，但是对于出生入死终于将欺负了自己几百年的波斯人扬眉吐气地踩在脚下的希腊人来说，这种发泄和报复是很符合人类本性的。

如果将这场大火表现出来，亚历山大这个人虽然有了阴影，却能变得更为丰满、更人性化而非神化。

随着一个接一个的胜利，亚历山大在他征服的后期变得越来越刚愎自用、暴躁易怒，这一点影片是有表现的。

尤其是酒醉后杀死克莱塔斯的一场戏，主演科林·法雷尔的表演疯狂而狰狞，而骤然酒醒后的绝望和悔恨也很有感染力。

不过由于事先没有交代克莱塔斯是亚历山大的救命恩人，普通观众就不会感受到这么大的冲击力。

亚历山大处决老将帕米尼奥是又一个历史上争议很大的事件（只因为他的儿子涉嫌谋反），这一次斯通没有回避。

这一场戏从远景拍摄，因此帕米尼奥不知死到临头还在花园里热情欢迎来使、然后被一刀刺死的镜头变得无声无息，美丽的花园和冷酷的谋杀在沉默中形成了强烈的对比。

在此隐约让人想起斯通在《JFK》中锐利的锋芒。

在叙事方式上，斯通选择了托勒密这个亚历山大的“生前好友”作为叙事主角（因为亚利安的亚历山大传记资料主要来自托勒密的回忆录）。

这个老头的地位很尴尬：对一部分人来说他的话太罗嗦；对于另一部分人来说却还没把事情讲清楚——这也是这整部片子最根本的致命伤。

另外，如果一开始是按时间顺序叙事的话，影片后半段却又急速闪回来了长长的一段倒叙分析菲力浦遇害之谜，这会给“0基础”的观众带来困扰。

当然，这一段很好地表现了亚历山大和父母之间的微妙关系，如果我是剪辑师也舍不得剪掉的。

但是把它按顺序放不是更好么？

感情戏方面斯通着墨颇多，主要是亚历山大和父母之间既爱又恨的关系、将士对帝王从敬爱变成畏惧又变成怨恨的关系、以及亚历山大和他的女性或男性爱人们之间的关系。

值得一提的是斯通大胆直白地表现了有历史记载的亚历山大和战友赫菲斯提昂之间的同志情谊，而且表现得真诚自然、坦率却纯洁，即使在保守派人士面前也无懈可击。

但是这些感情戏在整个影片中的地位却有些不伦不类，在圆润了角色的同时又拖垮了影片的节奏，把影片切成了一块一块的。

斯通这样的大师在镜头运用上已经是炉火纯青了。

除了刚才提到的谋杀帕尼米奥一场外，给我留下深刻印象的还有印度丛林大战中战马、战象相对人立的震撼镜头以及随后亚历山大濒死时视野中的血红色。

高加梅拉会战时的枪戢如林尤其是航拍的鹰的视角全景镜头也是史诗片必备的大场面。

唯一遗憾的是航拍全景时居然没有表现出来对此役至关重大的马其顿军右翼斜进，战场画面也气势有余条理不足，迫使我还必须给老婆画图解释一遍为何亚历山大能以少胜多。

总体感觉斯通似乎是想最全面地描写亚历山大大帝这个人，又要兼顾史实又要兼顾内心，又要兼顾场面又要兼顾细节，结果面面俱到反而捉襟见肘。

3个小时已经冗长到足够打发走三分之二观众了，可还有很多事没有解释清楚（比如关于亚历山大是被谋杀的“阴谋论”，只是通过托勒密的口似是而非地讲出，难以服人）。

给他7个小时大概能把他想表现的都表现明白了，可又有谁会去看呢？

不过，对于历史、军事爱好者、亚历山大或不论什么伟人的崇拜者、仍旧胸怀理想或者刚刚被迫忘记了你的理想的年轻人，就凭亚历山大这个人还有全部按史实仿古的装备，这部片子还是值得一看的。

其实我最有感触的一个镜头在这里： 亚历山大和部将登上山顶，眺望天边水墨画般连绵起伏、险峻荒蛮的兴都库什山脉。

亚历山大说：“按照老师的说法，从这里就应该能看见世界的尽头了。

”沉默了一会儿他又说：“他错了。

”

亚历山大先生，他确实疯了，这是毫无疑问的事。

啥啥征服世界的壮志雄心，啥啥超越大力神的传奇成就，这些显然是一位精神病患者的偏执狂想，所以，片中一位讲故事的老先生说得好：他的这些梦想根本就没有人相信……是我们杀了他（因为他最后疯得实在太厉害了）。

亚历山大的精神疾病源于童年，他既恐惧随时可能失去的（父爱、母亲、地位），也恐惧随时可能得到的（父爱、母亲、地位）。

他还是小朋友时就深刻地体验到了失衡和矛盾的人生压力，这样一种没着没落的童年经历使他稚嫩的小心灵开始充满纠结。

最初还好，亚历山大少年默默酝酿自己的郁闷，但在妈妈大人为推自己上位而暗杀掉自己的偶像爸爸大人后，如此丑陋肮脏的手段使得我们具有精神洁癖的亚历山大暴怒了！

他可是以超越神为目标的有追求的俊美少年啊但是！

当时亚历山大潜伏已久的精神疾病还未真的发作，他满腔怒气如果能在谴责母亲大人的过程发泄掉的话，也许未来还能像个正常人一般度过平顺人生，可惜呀可惜，母亲大人一句：世界与权利就在那里，你快去拿吧。

轻而易举就击中了他的要害，呃，从此亚历山大就与自己唾弃的一切完美融合成了一体。

于是他远离母亲、远离国土，其实是在远离自己的罪恶。

逃避自己黑暗的宿命是他唯一征战的动力。

不停歇的远征杀戮似乎在很多时候，是亚历山大缓解自己抑郁狂躁症的一剂良药，但是时间一长药效便开始减弱，军心动荡、亲信疏离、手刃爱将等等都愈发刺激使他的病情恶化，事业开始走下坡路，疯狂却开始无法控制。

终于在印度受到重创不得不认栽妥协，亚历山大先生的内心出现第一次自我崩塌。

弑父罪名、与母亲的隔膜、同性与异性爱的困扰、发病后遗留的恶果、纯美的心灵追求与恶疮遍布的宿命对照、无家无根的飘零感等等等等何其壮观的内心纠结！

回到巴比伦时，亚历山大尚且还有一丝未泯灭的人性，但也就是一丝而已，当爱人死在眼前，这一丝也就顺理成章轻而易举地断裂了，他的内心再次受到重创，终于全盘崩溃。

最后喝着毒酒与众人狂欢的亚历山大已是一位无药可救的真疯子。

死亡才是他的终点，这是他自己说过的话，既然他都这么说了，那么对疲于奔命也看穿了亚历山大无药可医的众将们而言，此刻就在这里弄死他那是相当的合理。

现在我们知道了，当抑郁狂躁症患者拥有智商和权力之后会发生什么事。

让我用故事最后那位老先生的原话做结尾：我们从来就没有相信过他的梦想我们没人相信 那就是他人生的真相梦想很累人 但在我们被他讨厌的梦想害死之前 他必须死 他一生都在为了摆脱恐惧而奋斗因为这样只是因为这样他得到了自由他是我见过最自由的人他的方式是增加自己的寂寞和让那些不理解的人不耐烦但是光荣始终属于那些拥有伟大梦想的人（呃，至于亚历山大先生有生之年成就的那些“伟大事迹”，那不过是在他病情起伏中顺手做的而已。

）

《亚历山大大帝》粗看上去，好象和《亚瑟王》有太多的共通点，既然我都对《亚瑟王》正了名，那对于奥利弗斯通的作品，不说上几句，在情在理都讲不过去。

对于亚历山大以及希腊神话的了解，大多还只是停留在人名和简单的故事上，但即使是在这样的认知背景下，很多朋友还认为霍普金斯饰演的托勒密的串联词和幕后解说，是太过罗嗦的，这一点就让人无法理解。

奥利弗斯通向来给人一种怀疑论者的形象，在《刺》中好象达到了一个高峰，其细腻与详实，可与DISCOVERY的记录片相媲美。

所以，刚看到《亚》的介绍时，我想很多人还是认为该片会是怀疑风格的延续，就如DISCOVERY中对于历史谜题的科学探究一样，只是表现形式不同而已。

但电影出来之后，历史怀疑（阴谋）论者肯定失望了，影片并没有对有争议的细节进行探究，并做出解释，而托勒密角色的设置，在某种程度上是用来轻巧的避开争议点。

我先假设一下，如果本片要延续《刺》的风格，就只有这样拍，也是两个时空，一个是现在，一帮历史学家发现种种种证据，来解释亚历山大的婚姻与死亡等问题，而另一个就是亚历山大时期的场景，而影片当然用“历史”来自证新发现的正确，比如2003年12月，两名美国科学家，弗吉尼亚州卫生局的流行病学家约翰·马尔和科罗拉多州大学的查尔斯·卡利舍的文章称，根据古希腊传记作家和哲学家普卢塔克关于亚历山大大帝的著作的内容，亚历山大大帝感染了西尼罗河病毒，之后引发脑炎，最后魂归天国。

但这样在一部电影中，相互自证的形式，会给人虚伪的感觉，反而削弱了说服力。

那奥利弗斯通选定亚历山大这个人物，到底有什么独到的视角？

有评论认为，片中交待的情感线索太多，有一种古代版的青春心理分析电影的感觉，不过，在这些貌似繁杂的弗洛伊德式的心理线索中，我个人觉得还是有一条清晰的情感线在其中。

母亲奥林匹亚斯总是训练小亚历山大去发现父亲的弱点，而狄俄尼索斯，赫拉克勒斯，阿喀琉斯等神话式的人物，又激起了小亚历山大无比“超我”的雄心。

即使你唯物的知道后世对于他是狄俄尼索斯或是宙斯的儿子的推测，不过是纯粹的神话式的拔高，或用我们所能接受的观点，解释为统治阶级愚昧大众的手段，但从本片来看，我相信，亚历山大在内心中，有着强烈的与神拉近距离甚至是并驾齐驱的冲动。

（而狄俄尼索斯这个神话人物，本来就是奥林匹斯山上的异类，模糊了人与神之间的界限）而亚历山大与父母之间的关系，我认为他是被动和主动的发现了他（她）们做为凡人的劣根性，无论是父亲的外表，丑态，或是母亲的内心，手段。

对于性取向，亚历山大在大流士的后宫中所见到的场面，让他震撼的感觉到女色的倾国倾城，再加上母亲的险恶心机所造成的负面影响，亚里士多德对于希腊人禁欲的推崇和对同性恋的有条件接受，这一切足以使亚历山大刻意保持与女人的距离。

以上的种种迹象表明，亚历山大努力的在军事，人格（特别是后者）上追求一种完美与超脱，甚至想过到一种所谓神的品质。

而对于人生的最后选择，可以理解为对于赫菲斯提昂的誓言的履行，以及对于自我命运，包括死亡的掌控。

这就是我理解中的斯通对于亚历山大这个人物的理解，是一个特殊背景下的人渴望成为神的故事，而他的英年早逝，更使后人以不同的动机，给他的故事加上了更多的神话色彩。

我又一次要提到托勒密这个角色，他的表述中不时提到神话与现实之间的距离，以及最后的所谓斯通式阴谋论的自白，这还是从某种程度上表达了奥利弗冷静的历史观。

在这部电影中，他并没有《天生杀人狂》式的运用各种现代价值观与学说，去扯烂历史人物的神圣外衣，而代之以相对客观，平和的心态，表达了对亚历山大大帝的崇拜。

正如本段落开头，我用了两个理解，而本片也可以说是斯通以一种非神话的视角，去展现一个英雄追求成为神话的心路历程。

这一种矛盾的统一，非但不会使我对于他导演能力产生丝毫的怀疑，反而觉得是年近60的导演价值观各方面更臻于完美的表现。

上面提到了英年早逝，对于亚历山大来说，这不仅使他得以保留不败的记录，也使得后人永远记住的是他生命中光辉的时刻，类似的例子还有很多，李小龙，切格瓦拉，张国荣……他们的人生终结，从另外一个冷静的角度来讲，避免了“王子和公主从此过上幸福生活”式的平庸，或是类似于《超人特工队》式的尴尬与糊涂，在政治，戏剧舞台上都能有不同的反映。

不过，有一点是绝对肯定的，他们独特的人格魅力，以及执著的理想追求，在这种方式下，让人生的光辉留在了永恒……

也许是指环王系列的风靡，2004年是史诗大片风行的一年。

《特洛伊》《亚瑟王》《亚历山大大帝》，但评价一部不如一部，尤其是这部《亚历山大大帝》。

媒体评论也是一边倒的大张挞伐，看完加长版实在是不服气！

拍的不错啊！

好吧，剧场版是什么鬼啊！

少爷美如画，少爷美如画，少爷美如画！

重要的事情说三遍！！！

认（hua）真（chi）的我于是打算顺着电影讲讲大帝的爱情--公元前356年，亚历山大出生于在马其顿首都派拉。

其父是马其顿国王腓力二世。

其母亲是伊庇鲁斯的公主奥林匹亚丝，这可也是一位不得了的狠角色。

她貌美如花，却喜欢养毒蛇当宠物。

相比父亲，她和亚历山大关系更为亲密，母子二人即便异地相隔，仍然信件相通联系不断。

作为最富盛名的征服者，亚历山大身心都异常强悍，他曾师从亚里士多德，放言要“把世界当作自己的故乡”，并一生驰骋沙场保持不败神话。

在个人生活上，大部分历史学家认为亚历山大大帝有3个妻子,4个情妇,一个竹马,一个男宠。

【在一夫多妻和同性恋合法的古希腊,大帝可谓是真正人生赢家】亚历山大的这个竹马玩伴叫赫菲斯提安。

赫菲斯提安是马其顿贵族阿明托尔之子，因他是亚历山大大帝的亲密朋友而盛名于史。

他们同年同月出生，少年时代一起学习兵法格斗，而且同在在亚里士多德门下学习，十四岁起就一直住在一个屋檐下。

赫菲斯提安擅长格斗，在格斗课上，他曾用双腿缠住亚历山大的脖子成功绞杀，击败亚历山大，以至于西方一直流传着“战无不胜的亚历山大只败在了赫菲斯提安的双腿间”这样邪恶的双关语。

居史书记载，他们或许根本没有发生任何关系，但亚历山大大帝一生最爱的，也是唯一爱的，只有赫菲斯提安。

赫菲斯提安作为亚历山大的右辅大臣。

他们的亲密是公开的，甚至亚历山大的母亲在写给亚历山大的信里，曾告诫他说防人之心不可无，要亚历山大注意这个防范那个，但她却说唯一肯定的是赫菲斯提安，她认定了赫菲斯提安是唯一可以完全信任的人。

在亚历山大19岁的时候，他父亲腓力二世娶了小老婆生了新儿子。

于是亚历山大的母亲叫亚历山大赶快和马其顿的贵族一女子结婚生儿子，来巩固他的合法继承人地位。

但年轻的亚历山大坚决不肯，因为这会让赫菲斯提安伤心。

结果亚历山大弄得自己的亲娘暴怒，骂他分不清感情和责任. 电影里，在亚历山大结婚的夜晚【虽然这只是场政治婚姻，但这依然让赫菲斯提安伤心欲绝】赫菲斯提安披散着长发神色憔悴地来见新郎亚历山大，送他一个戒指当贺礼，而亚历山大也承诺说他会永远带着它。

公元前336年，腓力二世参加其女儿的婚礼时，被旧友保萨尼阿斯刺杀身亡，亚历山大的时代来临。

这一年亚历山大和赫菲斯提安20岁。

随后在公元前327年，亚历山大29岁的时候，他娶了大夏公主罗克珊娜为妻。

这个婚姻对亚历山大很重要，因为罗克珊娜是亚洲公主。

在公元前324年，就是亚历山大死的前一年，又娶了波斯公主史塔蒂拉，这两次结婚都是和亚洲的公主，民族融合这个崇高政治目的十分坚定明确。

而在这段时间里亚历山大和赫菲斯提安亲密无间甚至达到了不分彼此，他们时常一起出现，害得那些前来朝见亚历山大的各国君王和贵族不知道该向谁下跪，因为不知道亚历山大是谁。

击败大流士进入波斯帝国的皇宫时，波斯太后出来想向亚历山大祈求，求他饶过后宫女眷的性命。

波斯太后看到众人众星捧月般的围着两个二十四五岁的青年，其中一个无比俊美神采奕奕。

波斯太后认为他一定是亚历山大，于是向他跪了下去。

当然，这人不是亚历山大，而是赫菲斯提安。

当波斯太后明白自己认错了人，吓得几乎晕死过去时。

亚历山大笑着扶起她，说了那句很有名的话，“哦，夫人，你没有弄错，赫菲斯提安就是我。

”就在公元前324年，亚历山大自己娶波斯公主为妻的时候，他强迫赫菲斯提安娶另一位波斯公主，赫菲斯提安见都没见过那位公主，于是问他为什么搞专横的捆绑婚姻。

亚历山大的回答是，如果我们娶一对姐妹，那以后我们的孩子会有相近的血缘。

亚历山大下令想让赫菲斯提安娶他要娶的女人的姐妹，只是为了让他们的儿子有血缘关系。

因为他们两个之间无法生孩子。

亚历山大曾经说过一句话，“没有你我什么都不是”。

“如果你先倒下，即使马其顿会失去国王，我也会为你复仇，然后随你而去！

”但是就在这一年，赫菲斯提安死了，症状看起来很像伤寒，但也不排除被投毒的可能。

赫菲斯提安的死，对亚历山大是致命打击，他完全陷入疯狂。

他先是抱住尸体不放，三天三夜不吃不喝，哭得死去活来。

然后他迁怒于可怜的医生，责怪医生没有治好赫菲斯提安。

疯狂的亚历山大非常的残忍，他先吊死了赫菲斯提安的主治医生，然后把尸体钉上了十字架。

然后他大肆屠城，冷血地说每杀死一个人就算为赫菲斯提安献祭一次。

他下令推倒城墙，把所有建筑涂成黑色，禁止音乐，割去所有马匹的鬃毛。

他一生未对他言爱，但在他死后，亚历山大大帝去找可能谋害他的皇妃，吼出了一句，你杀了我一生最爱的人！

亚历山大被埃及承认为法老，阿蒙神庙也认为他是太阳神阿蒙的儿子，所以亚历山大也是神。

但赫菲斯提安不是，他不能接受这个身份悬殊。

于是他向阿蒙神派去使者，要求阿蒙神庙将赫菲斯提安当成神来祭祀。

在以他自己的名字命名的埃及亚历山大港，他下令修建赫菲斯提安神庙，一座在城里，一座在灯塔附近，他还规定商人们一切的纪念品上必须刻上赫菲斯提安的名字。

他为他封神，因为他相信如果他们都是神，那么他们可以在死后重新相遇。

赫菲斯提安尸体运回巴比伦后，亚历山大割下了自己的头发放在在赫菲斯提安手中，代替自己陪伴入殓。

所有曾和死者吵过架的人纷纷为葬礼献上大量的金钱和赞颂，并在所有场合远远的避开皇帝本人，以免遭到憎恨责难。

赫菲斯提安的葬礼的豪华，超过了埃及的法老或波斯的皇帝。

当初大流士战败，想向亚历山大求和的时候，提出愿意给亚历山大一万塔仑黄金，一塔仑应该超过现在的50磅重。

而亚历山大为赫菲斯提安的葬礼花费了一万两千塔仑，感觉要把国库清空了。

而且他为赫菲斯提安熄灭了巴比伦的神庙里的圣火。

本来只有帝王驾崩的时候才熄灭圣火的。

他是把他当做帝王来对待的，不是把他当个皇后或宠妃。

人们说只有赫菲斯提安才能杀死亚历山大。

在赫菲斯提安死后不到八个月后，亚历山大在巴比伦逝世。

在电影中，亚历山大在经历10天原因不明的发烧重症袭击，死前他用尽最后的力气捧着赫菲斯提安给他的戒指。

亚历山大死的时候32岁，他个人征服的领土，超过成吉思汗个人征服的领土。

他生性勇猛，作战总是一马当先，他不搞任何特殊化待遇，他穿的吃的住的都和普通士兵一样。

在穿过沙漠的时候，侍卫把唯一的一壶水给他，而他把水洒在了沙地上，他不能在众人干渴难耐的时候独自喝水。

他的部下都对他直呼其名，能够和他畅所欲言，或者和他吵架。

他很节俭，对物质享受和声色享受都没有兴趣。

他唯一奢侈的花钱是赫菲斯提安的葬礼。

他非常珍视情感。

他对爱他的人好得出奇，但他对叛徒残忍无比。

其实亚历山大的死因不明了，一般历史学家认为他死于突如其来的疾病。

但也有历史学家怀疑那是成功的毒杀，而犯罪嫌疑人之一就是亚历山大的第一位妻子罗克珊娜。

亚历山大对她不算好，甚至都没有封她为后。

罗克珊娜对亚历山大也应该没什么感情，亚历山大死后，她都没有浪费时间哭丧，直接出手杀了第二夫人波斯公主史塔蒂拉。

亚历山大为人很克制，相当禁欲。

而当时的希腊文化并不要求男人禁欲，跟随亚历山大征战的士兵们如果没有恋人，都会找妓男妓女或者俘虏来发泄欲望，但亚历山大绝对不那样做。

他相信自己是天神之子，他很爱干净，最爱沐浴洗澡，打仗都带着大澡盆。

他应该很看重自己的身体，他是绝对不要不神圣不干净的性。

但大部分人认为他在赫菲斯提安死后服用了过多抗抑郁的药物，放纵自己身体情况恶化，最终导致了身体的急剧衰弱。

在他濒死的十几天中，据说他没有再说过任何一句话。

无人知道他与赫菲斯提安葬在了何处。

亚历山大亲自修建了赫菲斯提安的纪念塔，在塔顶并肩刻着他们两人的肖像，而在他们之上立着命运女神。

至今，它依然伫立着。

赫菲斯提安与亚历山大的情感我以为不能称之为同性恋情，他们本身就高出爱情许多层。

那是男人之间的精神世界，与俗世的情与爱，都全无关系。

纯净似水的感情......亚历山大对男宠巴高斯是宠爱，虽然他会吻他，但是我并不觉得亚历山大爱他～也许就像电影里说的，赫菲斯提安唯一的情敌就是亚历山大所要的世界。

身为帝王，尤其是一个有野心的帝王，亚历山大的爱太多也太泛滥了。

最后赫菲斯提安走了，真的对于他也是个解脱吧，他太累了，每次要跟上亚历山大的步伐，真的让他太累了。

亚里士多德说过：“如果男人出于性欲而同床共枕，那是对感情的屈服，对我们的卓越毫无帮助，其他的放纵也是如此，嫉妒也是。

但是同床共枕的男人之间交流的是知识和美德，那就是纯粹而高尚的。

他们会争先引出对方最好的一面，正是这种男人之间的爱建立城邦，使我们摆脱坐井观天的处境。

而女人则是情感的奴隶，不过也有例外，她们也是值得我们尊敬的，比如智慧女神雅典娜。

”他不赞成带着性的同性爱情，但是柏拉图式同性爱情能激发双方最优秀的一面，这才是他推崇的。

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