黑死病

这部电影就像那些差评说的一样，从一开始就知道结局。

这也正是这部片值得去看的地方。

它再一次印证了人类在群体活动中能够达到疯狂程度。

欧洲中世纪的基督徒猎杀女巫运动，充满了残忍血腥。

在瘟疫横行的恐惧下，无助无知的人们把原因怪罪在自己的邻居身上，就像近代苏俄的政治清洗时一样，互相揭发检举成了百姓求生的手段。

尔这时女性之间善于嫉妒陷害栽赃的本性，加上男权至上的基督教氛围，促成了猎杀女巫运动的兴起。

本片的开场，和大多商业电影一样，纯情的男女主角，为了爱情而违背社会规则。

片中男主角的信仰随着电影的节奏逐渐的远离了上帝，直到最后他看见他认为起死回生的爱人，像失去了灵魂的行尸走肉，终于他的信仰战胜了理智，刺死了自己的爱人。

被他追杀的女巫在沼泽地里告诉了他事实，面对如此简单的道理，竟然被信仰扭曲成悲剧，之后的他因此变成了一个冷酷的复仇者，寻找着无辜的被揭发的女性，进行着他对自我的变态报复。

也许有很多和我一样的朋友，很喜欢中世纪骑士，穿着一身锁甲披着十字军斗篷，拿着长剑钉头锤十字军盾牌，骑着战马威风凛凛。

但这形象背后的黑暗面我想大家也有所耳闻，几次十字军东征给后人留下的印象除了以上说的骑士形象以外，就是抢劫和杀戮，美其名曰圣战实际上与现在的恐怖主义没什么两样，都是为了金钱而以神的名义去做暴徒的行径。

此片中的十字军战士也印证了骑士实际上的形象是如何恶劣，他们不止杀过伊斯兰人，犹太人，摩尔人，甚至在和同样的十字军国度法国的战斗中屠杀了所有法国俘虏。

当然只有在杀了同种信仰的人之后，他们才了有一点点的反省。

这样的疯子屠夫就算被分尸又有什么可值得同情的呢？

如果村民不杀他们的话他们也会把村子屠杀个一干二净这是必然的结果。

片中那位金发美女女巫，她聪明，善良，美丽看着简直就是一位天使。

为了村庄的安全而主导着反基督的意念。

基督徒也许会称她为巫婆，异教徒，但实际上她并没有其他的信仰，她也不是无神论者，只不过看破红尘，知道了男权思想下的基督徒，肮脏的生活习惯下导致的疾病横行，她决定建造一个世外桃源，为姐妹们躲避灾祸而已。

她的唯一错误就是没有以诚待人，这间接导致了男主角的悲剧下场。

当然最主要的原因还是男主角那愚蠢的信仰。

黑死病实际上是中世纪由亚洲带到欧洲的一种鼠疫，由跳蚤传染经过老鼠携带。

这种病在欧洲如此严重的原因有很多，但大多数可以归罪于基督教当时的荒唐作为。

基督教本出自犹太国，和犹太教一样属于商业文明的产物，主要提倡末世论，生来平等，因果报应等原则，这些都是用于约束商人之间的规则而已，当这些规则普及到了蛮荒封闭的欧洲大陆时，不合时宜的游戏规则主导了无数悲剧。

基督教在欧洲助长了黑死病的行为主要由3点，第一就是猎巫运动。

所谓巫师大家很容易联想到部落中那个浑身穿孔挂着动物骨头头上插满各种羽毛，身上全是纹身的家伙，没错，在基督教之前的欧洲也和世界其他地方一样有着原始部落文化，在没有法西斯式天主教暴力统治的时代，这些村里的长老和巫师最主要的工作不是鼓动杀人而是替人治病。

当基督教来临之后，这些掌握着古老医术的巫师都成了烤肉。

他们的医术全成了异教徒巫术，遭到彻底的毁灭。

这种情况下别说是鼠疫，就是普通的感冒都够形成一场瘟疫杀死几成欧洲人的了。

第二就是基督教的学术统一思想，作为主神的主教的信徒必须遵守主教承认并规定的学术结论，当时在医学界对黑死病的统一治疗观点就是放血，这种荒唐的治疗手段直到19世纪仍然被使用。

人类的身体并不是笨蛋，在病入膏肓的时候血压的增加是为了提高免疫力。

而这些笨蛋信徒竟然还放血，就是在火上浇油。

第三其实很荒唐，基督教在猎巫运动中提出，猫是巫婆的化身，结果无辜的猫被杀了个干净。

使得老鼠疯狂的繁殖并加速了鼠疫的传播。

群体在智力上总是低于孤立的个人，以上三件事看着都荒唐至极，却也印证了勒庞的观点。

挺好看的一部电影，但豆瓣的分数有点低，不知是什么原因。

关于中世纪的电影，一直都是我比较喜欢的题材。

武士、女巫、基督徒，这些角色，无一不散发着迷人的神秘色彩，本片即是围绕着这三者之间的关系展开的一段故事，故事讲述的比较成功，很简洁，不拖沓，制作比较精良，关键是有一个出人意料的结局，很残酷，很黑色。

故事貌似讲的是宗教与女巫之争，其实更深层次讲得是人性，宗教和巫术只不过是各自披着件唬人的外衣，实质上只是人们用以寻求利益的工具罢了。

这部电影很清楚地告诉我们，宗教永远平复不了人心中的仇恨，巫术更是对付无知者的骗局。

在这场上帝和女巫的交战中，人类才是最后的胜利者。

如果一个人的内心足够强大，他能信赖的，只会是他自己。

但愿，不要在内心的交战里，迷失了纯良的本性。

很多人觉得是信仰是必须的，但在爱恨面前，简直就是一堆骨灰欧洲一直处于分裂的时代，直至现在。

这种分裂能导致的就是屠杀和仇恨，尤其是从爱转变成恨的时候。

爱一个人可以为她而死，恨一个人可以让她全家都死。

影片最后的场景就是一种地狱都难以接受的仇恨。

BLACK DEATH，又名黑死病。

听名字以为是一部恐怖片或者惊悚片。

其实是一部关于宗教和人性现实主义电影。

剧情非常简单直白。

然而，就是一部这样剧情直白的电影，却有着对宗教深刻的认识与思考。

我个人认为，宗教和信仰是不过是导火索，人性中的的自私、欲望、憎恶、背叛、复仇才是影片想表达的。

影片中并没有正义的一方与邪恶的一方，最后的结局，是主角修士、村庄女巫、十字军骑士他们由于自己的欲望与自私所造成的。

很难说谁对谁错。

不过我觉得，影片中有句话恰好可以给他们三个做个总结：There is no place in heaven for those who kill（天堂不收留杀戮者。

）纵观影片，最令我震撼的一个片段：当一群不相信上帝的村民让主角一群人背叛上帝，就可以让他们活着，否则是残酷的死亡。

主角一群人都表现出了对上帝的忠诚，宁死不屈。

这不经让我思考，这让我想起了今年8月去西藏旅游，朋友在出租车上掉了钱包。

回到旅馆才发现。

问老板怎么办？

老板说，如果开出租车的是藏民就会还可以找到。

如果是汉人就基本不可能了。

因为藏民大多数信佛教，不会轻易拿别人东西。

最后果然是个好心的藏民主动联系我们，最后取回了钱包。

为什么宗教能产生如此强大的力量？

为什么有信仰的人能如此坦然，甚至直面死亡！

也许，我这样没有信仰的人是无法理解的。

过去两千年里，三场大规模的鼠疫给世界带来了任何一场战乱或传染病都无法比拟的空前绝后的社会和经济动荡。

第一场鼠疫（542到543年间）发生在还是东罗马帝国都城的君士坦丁堡，它打破了查士丁尼一世恢复帝国统一的梦想。

第二场鼠疫肇始于1346年。

截至到1352年鼠疫消退，它让中古时代的欧洲和中东的人口在极短时间内从一亿减少到八千万。

这场被后世称作“黑死病（Black Death）”、“大灭绝（Great Dying）”或“大瘟疫（Great Pestilence）”的浩劫给从公元前5000年开始的地球人口长期增长的进程横切了一刀，其造成的人口损失要一百五十年才得以恢复。

有学者认为这就是马尔萨斯预言中所说的大自然的调节机制；另一些学者则认为大瘟疫不仅是人口增长的积极抑制因素，更是打破马尔萨斯僵局的一个外生因素，为欧洲社会格局沿着全新的方向发展提供了契机。

中古时代的人们对瘟疫的传染性已经有了初步的认识，但对它的成因却一无所知。

多数人仍相信它是由我们所呼吸的空气中一些不干净的成分引起的。

今天，黑死病肆虐世界的六百多年后，我们才知道，原来这第二场大瘟疫是由第一场瘟疫（查士丁尼瘟疫）中残留下来的微生物滋生源引起的。

这些微生物源由西向东传播，在局部地区被保存下来，寄生在野鼠、旱獭和黑鼠等生活在中亚广大高原上的啮齿类动物身上。

感染上瘟疫的老鼠们跟随沙漠旅行商队，沿着贯穿亚洲和地中海的丝绸之路，从中亚里海被带到了克里米亚半岛。

在克里米亚，它们登上货船，从一个港口到另一个港口，一个国家到另一个国家，把瘟疫撒播到污秽肮脏、人口聚居的城市。

著名的“彩衣吹笛人（Pied Piper of Hamelin）”的传说很可能就是源自遭鼠疫重创的德国城镇。

相传1284年6月26日，德国城镇哈莫尔恩（Hameln）老鼠泛滥。

一位吹笛人来到这里并答应帮城里人驱逐这些老鼠，报酬是一千枚金币。

他用美妙的笛声将老鼠们催眠，把它们领到河边，老鼠们便排着长队乖乖地自投河中。

事后镇长却食言，只给了吹笛手五十枚金币，还嘲笑他异想天开。

吹笛手脸色一沉，再次吹起了他的魔笛，这回被催眠的不是老鼠，而是全镇的孩子们。

吹笛手把孩子们领进了山脚下的一个山洞，从此就消失了。

19世纪格林兄弟把这个传说写成了童话，还给它赋予了一层寓意：邪恶专门降临在不遵守诺言的人的身上。

黑死病和佛罗伦萨这座城市联系密切，这是因为佛罗伦萨在那些年里遭受了最沉重的打击，因此黑死病有时也称“佛罗伦萨瘟疫”。

文艺复兴时期的著名作家乔万尼•薄伽丘目睹了当时的情形：“鼻血是死亡的前兆；男人和女人先是在大腿内侧和腋下生出无名的肿块，有的像苹果和鸡蛋一样大……肿块从这两处地方蔓延到全身；然后出现黑色斑点，尤其是手臂和大腿上，密密麻麻；几乎所有出现症状的人三日内必死，侥幸活着的人聚集到安全的房子里，把自己关起来，小心翼翼地苟活。

” 瘟疫的传染性使人们相信唯一安全的措施是与病者完全隔绝。

病者固然是传染源，但人们并不明白真正的罪魁是他们身上的微生物；知识的匮乏使当时简陋的公共卫生措施如扬汤止沸一般无效。

1374年威尼斯共和国命令所有即将靠岸的船只被拴在岸边，船员连同货物一起要在海上滞留四十天，以避免瘟疫的传入。

“四十”在意大利语里是quaranta，英语中的“隔离(quarantine)”就是由此演变来的。

不久，全欧的港口都效法威尼斯，“隔离”政策被推而广之，却无法阻挡瘟疫的大举入侵，原来老鼠们是沿着拴船的绳索上的岸。

由士兵们组成的防疫封锁线（cordon sanitaire）严格限制着人们在城里的活动路线和范围，某种程度上控制了瘟疫的传播。

然而，有成员染病的家庭常常被困在房子里不得外出，导致原本健康的家庭成员也被殃及，因此死者数目有增无减。

相比之下，更有效的措施包括焚烧死者的病衣和被褥，将死者掩埋并喷洒碱液。

可悲的是，公众对疾病的无知致使不少外乡人成了散播瘟疫的替罪羔羊，这之中最骇人听闻的莫过于对犹太人的怪罪和大规模迫害。

黑死病还给欧洲的社会和宗教面貌带来了变革：采邑制度开始衰落，劳动阶层的流动性增强，商人和工匠们的地位提高，从而促进了行会的建立；同时，罗马天主教廷在灾难降临时的束手无力使其在人心中的权威开始动摇，民众对基督教信仰开始失去信心。

十四世纪这场鼠疫的可怖情景被生动地记录在一大批艺术作品里，如尼德兰画家老勃鲁盖尔的《死神之凯旋》，薄伽丘的故事集《十日谈》，和加谬的小说《鼠疫》，更有二十世纪电影大师英格玛•伯格曼的《第七封印》。

这场黑死病并没有完全彻底地在欧洲大陆销声匿迹。

1347年到1722年之间，瘟疫在欧洲间歇性地流行过数次，这些都是在没有通过商队传播的情况下爆发的。

在英格兰岛，1361到1480年间每隔二到五年瘟疫就要肆虐一次。

1630年米兰有一半的人口陨灭在瘟疫中。

1656年和1720年，瘟疫分别消灭了热那亚人口的60%和马赛人口的30%。

历史上第三次大规模鼠疫发生在1860年代太平天国时期的中国云南。

战乱造成的人口流动使瘟疫传播到中国东南沿海，并搭载着先进的远洋轮船，迅速地扩散到世界各地。

这第三场鼠疫的杀伤力造成了约两亿人遇难。

全文:http://www.douban.com/note/126238846/

最近，浇香菇的人口口声声说他信仰上帝去了。

因为他相信了人到最后，真的有一场末日审判。

他想到神的那边去。

之前他是个口口声声的无神论者。

现在有奶就是娘了。

汗人其实就是如此。

每个人的心底里总是要有点信仰，有点坚持。

这是我始终信奉的。

到这片中，假使我是基督徒，我会如何做呢？

如果我是村子里的人，我又当如何应付基督徒呢？

至少不是他们那样。

他们对于信仰的坚持，简直是偏执了。

至少，每个人都有信仰的权利和自由，但是强迫别人想你所想，信你所信，是多么可怕的事情。

不管是任何一方，他们开始对于小牧师是没有恶意的，他们都知道他只是个孩子，他们或者哄骗或者保护或者忽视或者纵容，都是在争取这个小牧师的心灵。

基督成功了，但是女巫揭开一切诡计的真相，如此血淋淋不堪。

小牧师离开修道院的时候，院长说，你不能去，他们那些人比魔鬼还可怕，你出去了就不一样了。

他回来了，果然就不一样了。

他已经一无所有，只剩下那点曾经的坚持。

他最后，变成了连久经沙场杀人如麻的骑士都称为，冷酷的人。

他的善良，他的爱， 都被抹杀了， 只剩下那点坚持的信仰。

两方都是残酷的，他们一起谋杀了这个曾经的孩子。

即使你大难不死 外面的世界也会改变你 也许吧 但我不怕你增否想过也许艾薇儿不死？

我们在森林里发现了她 虽然受伤但是还有气息 说谎 是的 奥斯曼 艾薇儿本不会死 她活的很好 我给她下药 我给她下药了 那为什么 为什么你要那样做 为什么埋了她 因为人们需要奇迹 他们信奉创造奇迹的人 不管是谁 村里的人信任我 你也是 艾薇儿死了 是你杀了她 艾薇儿死了 她死了 把她还给我 求求你 把她还给我 不 我不能 向你的上帝祈祷吧 看看他有什么能耐 她死了 奥斯曼 你活着回来真是奇迹 我再也没有见过他 我听了一些传说 阴暗的传说 在以后的几年里 奥斯曼的心变得很冷酷 但是在他悲伤的阴霾里 他开始以上帝的名义来憎恨 他拿出剑来 贪婪的复仇 有人说他找到了女巫 他折磨她然后烧死她有人说从来没有抓对人 他只是在哪些被抓的人眼中 看到了她的罪恶的眼神 我宁愿认为他找到了平静 继续能看到这个世界的美丽和善良

一口气看完了这部电影，看到豆瓣上的评论，忍不住来写写影评首先这不是部恐怖片，更接近于文艺片，一部非常现实主义的电影，一部诠释信仰的电影剧情很简单，不需要赘述，关键是结尾处非常精彩，导演用片中人物自然的对话，说出了他想表达的东西，无一点生硬和造作，给人深思女巫说到 “because people need miracles. and they worship the one who miracles, whoever it is" （因为人们需要奇迹，他们信奉创造奇迹的人，无论他是谁）一语道破，今天的我们，已经脱离了中世纪欧洲的愚昧，但即使是这样的我们，不也和女巫口中说出的”人们“一样么导演心中对于信仰的定义，就是一场心灵的瘟疫，它和瘟疫一样在人与人之间传播着这部电影有太多的政（）治隐喻，对于今天的 ch（ina），再适合不过了，想想那几十年来无数的造（神运）动吧，这里我不想深入说，怕被跨（）省”pray to your god. see what he can do" （向你的上帝祈祷吧，看他能为你做什么） 影片在这句无比辛辣的讽刺中，接近了尾声

1.这不是恐怖片2.这不是悬疑片3.这不是冒险片4.这不是剧情片5.这不是宗教片6.这不是科幻片这是一部纪录片。

记录了几个男人的痛苦和一个村子人的痛苦，生在信仰也死在信仰。

首先我想说的是，该片很明显是偏向欧美的观众。

很多对于基督或者其他信仰陌生的观众很可能无法很好的去感受这个片子。

对于这些朋友们，我建议各位就当是个随便看看的片子，不要太较劲去通过本片去讨论宗教和信仰的问题。

从剧情来说，个人相当喜欢，紧凑，1小时40多分钟的片子，看完还感觉意犹未尽。

从拍摄的手法上来说，画面相当写实，渲染得也相当不错，几个血浆运用得还是相当适当的。

该片最吸引我的地方在于：人物的刻画是相当出色，一群人在水牢中的眼神，osmund在沼泽的哭喊，Ulric的咆哮和最后的微笑，那个巫女（名字忘了）在水牢前的宣讲，无不把人物的性格以及他们对于信仰的态度刻画得栩栩如生。

通过人物的刻画，把本片很多对于宗教的矛盾都融汇在全片中：Hob那句：she is beautify and real. 让我看的时候不由得深思，在生活中，即便有信仰，在面对困难在面对诱惑时，多少人在真真实实在面前的诱惑保持坚定呢？

另外Ulric和一些信徒坚信这场灾难是上帝来洗脱人类罪恶而降临的时候，作为一个信徒，我又不由得思考：真的如此么？

的确，在圣经中，有不少上帝对于人类的惩罚而降灾难于人，更有对于final judgement的预示。

但是当真正面对着这种灾难的时候，又有多少人愿意相信呢？

片中，作为一个修道士的Osmund就非常好体现了这点。

同时片中部分牧师（虽然没有描写，但是从Ulric的对话可以看出有这么一拨人）更是认为，黑死病的庇护场所，是一种对上帝的不敬（这点也从Ulric的行动就能看出，具体是什么在这里不剧透了）。

在这里，对于信仰的两种不同的观念的冲突发生了，而最直观的体现：村民们，骑士们。

而Osmund作为本着对上帝的信仰但是涉世未深的孩子，更是借着女友的事件把这种矛盾升华了悲伤和愤怒。

在后段中，他在沼泽的哭喊和对巫女的请求，完美演绎了，当人们失去重要的东西和人时，那种悲伤，那种无助，以及在那一刻对信仰的丧失。

最后的结尾，借由大叔说的：dark story，也表述了即便是骑士来看，Osmund后来的行为也已经超越了底线。

唯一美中不足的是对于Ulric本身的黑死没有很好的铺垫。

最后有点突兀。

最后感叹一句：本片对于这些矛盾的刻画真的太好了。

推荐该片。