欢喜一家人之家族荣耀

边看的时候邊整理人物线，以及他们和随后发生的事情存在足够正确的理由。

感觉莎乐美的一生都是有由可循，能够在深思熟虑后给予理解的。

（亦或我的代入感太强妄图幻做是强大的莎乐美女士？

实在是不恭敬）年轻时的三人组，她放纵自己对于追求理想的热情，亦是积极的自恋人格将她的生活过得一片怡然自乐，即使生活遭受变动，她也以强硬的姿态去对抗，绝对反对平庸，于是“假婚”的丈夫成为一叶乘载她逆流而上的舟，她似乎战胜了自己的命运。

在之后的一段日子，她找到了除孑然一生追求的知识/思想里享受到的乐趣外，另一种愉悦方式，这亦是前半生所抵触的。

（最后通过弗洛伊德的解析我们了解到莎乐美关于性理解的来龙去脉）为什么她最后选择了里尔克而不是尼采，雷蒙，或是安德烈亚斯？

到了那个阶段，她需要有一处港湾可以休憩，且实现她的关于爱的疯狂举动。

她是如此真实的，纯粹的去做，去热爱，去享受灵与肉的美妙结合。

这时候的她不再是那个把情感掩藏在自己筑成的心墙之后。

可她毕竟是莎乐美，如此热衷自由的人怎么会忍受哪怕一点点的束缚。

别人说，她是自私的，没错，因为她骨子里就是自恋。

一味的着迷于事物的本质，无法止于表面的肤浅和虚无缥缈的泡影。

然而人人都躲不过本能，纵情的准则总是对那些原本和谐适度的人更具诱惑。

最终她躺在弗洛伊德的病床上实验，许是到了一定程度上的自我认知和理解，她终是向自己的命运握手言和了。

而在她内心深处，对于外面的世界，依旧显露出“山鹰般的敏锐，狮子般的勇敢。

”

关于《露·安德烈斯·莎乐美》又名《恋上哲学家》的两三点观后感前不久在讨论独立自由的女性时，有位朋友推荐莎乐美。

一个让十九世纪一群伟大的男人们为之疯狂的女人，同时也是一个伟大的哲学家，她足够独立自由吧？

我对她的了解仅限于她和尼采，里尔克，雷那些男人们的绯闻轶事。

观影之后有点失望。

并非是我想像的那种独立女性。

她的确是极具魅力才华和智慧的女性，但是谈不上真正的自由独立。

在片里她的自由仿佛是被命运的齿轮推着走，就像她觉得自己陷入的一种恶性循环，而且永远不会再好。

只有片刻的欢愉和快感，陷入痛苦被上帝抛弃。

其实内心深处她是胆怯的，这种情绪的根源在片末与弗洛伊德探讨心理的时候有体现。

她的一生从未摆脱原生家庭年幼被牧师强暴的影响，她对异性的大部分的行为取决于她潜意识的想法。

被家庭束缚被性束缚被自己抛弃的上帝束缚。

她的独立自由是刻意与男性保持距离的武器。

如果成年了还不能摆脱原生家庭带来的影响，因原生家庭而影响一生的人，不能称得上自由独立。

颇有意思的是莎乐美对性的看法“只要拒绝了肉体上的快乐就能激发创造力”这种隔绝了灵与肉的想法和福柯里的自由女性全然不同。

她因为一夜的欢愉怀孕而在雨中悲愤交加选择从树上跳下堕胎，而福柯里的女性却无比淡定地处理伤口报案。

以前在看《阴齿》时觉得女性要是真正实现男女平权，每个女性都得有一副可以控制的阴齿。

而是谁传输的男人强暴女人就是对女人的侵犯？

不正是男人们嘛？

女人也可以强暴男人不是吗？

抱歉我不是女权主义者，虽然我此刻讨论的是女性权利，但只是追求两性之间权利平等，可以说是平权主义者。

我觉得倡导女权实质是限制女性权利，略萨在某次接受采访时说女权是文学的死敌，为啥？

因为他们不讲理啊。

只希望那些高喊女权的朋友们看看伊朗成人动画 《德黑兰禁忌》中东乃至于很多国家都是女性权利的盲区，女性毫无人权。

不是一味强调女性该拥有什么样的权利而是每一个女性都拥有着和男性一样的权利，商界政界艺术领域的女性精英不因女性身份而倍受夸赞，这是我理解的女权阿。

命运这回事，越是反抗越陷入一种怪圈，连莎乐美也是如此，免不了受它摆布。

那就别考虑命运这东西，就让它不可测，不可测意味着无限可能，反正老夫觉得这样才有趣。

菲佛真的是讲出了我全部地想法，莎乐美所追求地自由在我看来是自我禁锢，是她给自己定下地教堂，只是为了摆脱所谓的家庭束缚，在和其他男性到达一定关系以后，就会义无反顾的离开。

她和菲佛说：爱上她的男人最后总会遭遇不幸。

可是她却始终没有意识到，这并不是什么诅咒或是恶性循环。

正如弗洛伊德所说，这是她是极度自恋的。

青年时期的selbstständig菲佛真的是讲出了我全部地想法，莎乐美所追求地自由在我看来是自我禁锢，是她给自己定下地教堂，只是为了摆脱所谓的家庭束缚，在和其他男性到达一定关系以后，就会义无反顾的离开。

她和菲佛说：爱上她的男人最后总会遭遇不幸。

可是她却始终没有意识到，这并不是什么诅咒或是恶性循环。

正如弗洛伊德所说，这是她是极度自恋的。

青年时期的selbstständig 发展成为后来的egoistisch，在我看来，以我的价值观来讲，我是无法理解这种所谓的自由的。

我咋有点开始理解莎乐美为啥不愿意结婚了

俄裔哲学家、心理学家露·安德烈亚斯-莎乐美寡居在纳粹德国，一位年轻学者的到访令她回想起自己的过往，圣彼得堡的求学生涯、青年时期的成就与爱情一一浮现在眼前。

本片是哲学家莎乐美的传记电影，用交叉剪辑的方式将她生命中最重要也最富传奇色彩的三个时段呈现出来，连接这些片段的线索则是明信片，角色被放置于静态的景物和人物之间，宛若行在画中。

机缘巧合，看了网飞的新片《弗洛伊德》，撇开剧中黄暴的场面，觉得“双重莎乐美”这个角色塑造的很好，开始关注莎乐美这个角色，知晓了这部2016年拍摄的《恋上哲学家》。

本片以晚年莎乐美请人代写回忆录的方式，向世人叙述了自己的一生，与尼采、保罗雷、里尔克、还有些弗洛伊德的故事。

据说导演考度拉·卡布里茨·珀斯特曾经看了莎乐美的故事，深受其吸引，所以拍了这部剧。

有趣的是，导演、编剧都是清一色女性，或许，这也是一部为追求自由的女性观众量身定做的影片。

任何人物和思想失去上下文就没有任何意义，这个在我们评论莎乐美时也是如此。

纵然世人给她的标签有追求独立、才华横溢、天才缪斯等褒扬之词，也有自私自利、违反常理、自我束缚等贬损之语。

私以为，重要的不是她是怎样的人，而是她为什么会成为这样的人。

年轻时就早早给自己定义不婚的属性，不愿意为了家庭放弃自由，家庭对她来说是捆绑、是束缚、是追求知识路上的荆棘；也不愿意为了某一个人，堵上自己一辈子的生活。

这种对立性在当下也存在，在当时就更是如此。

而莎乐美之所以敢于反抗、表现出骨子里放荡不羁、会不在意世俗目光对女性的定义，和父亲对她的宠溺也不无关系。

爬上树摔下来，父亲并没有打骂，而是关怀备至，还说只要不让妈妈知道就好。

父亲去世时，给莎乐美留下的那句话“成为你梦想中的自己”也是她孜孜不倦前行的最初动力。

如果说，少年的她被所崇拜的牧师突然求婚和骚扰，是她天然抗拒男女之欢的导火索，那她每次主动告别哪怕是灵魂上的亲密伴侣，则是自我保护的天然行为。

父亲的病逝告诉她上帝不存在，告诉她被动的离别是多么令人心碎，所以之后每次都是她选择主动离开。

哪怕动心也拒绝，是被因为曾经被伤害过，对亲密关系就不再有所期待，为自己铸就一道高高的围墙，客观上也可以潜心追求理想。

纵观其一生，“不婚”是她的标签。

虽然表面和安德里亚斯结婚，但之间并没有爱，只是契约，是莎乐美可以继续追求自我的保护壳。

因此，“不婚”是指不属于任何人，而不是法律上的不结婚。

尼采算是她志同道合的人，但那时的她还处于坚持”不婚“的坚毅阶段，能够想象她当时听到尼采的求婚很失望吧。

保罗雷愿意守护她，愿意加入她的梦想，但看似美好的生活依旧抵不过现实的残酷。

父母断了经济来源、保罗雷又债台高筑，拿什么坚持初衷呢？

无奈之下，莎乐美写书，和安德里亚斯假结婚，但保罗雷却将此看作背叛，选择离开。

但对于”不婚“，果真每时每刻都是如此吗？

她坚硬的外壳，或许在面对里尔克狂热的追求时，逐渐融化而轰然坍塌。

就像她自己曾说的，那个和里尔克在一起的夏天，是人生中最欢乐的。

或许，她的男性气质和理性思维正是要匹配里尔克的女性气质和感性气场才得以调和。

但欢乐只是暂时而肤浅的，双方最后沦为莎乐美母亲似的照顾里尔克，因角色的失衡终究以离散告终。

晚年的她遇到弗洛伊德，开始了精神分析的探索。

影片中，她对弗洛伊德的诉说，导演似乎想告诉我们，”不婚“或许只是她逃脱了世俗的牢笼却被禁锢在自己铸就的”牢笼“。

喜欢影片中“三人行”式的生活方式。

每个人有一个独立的房间，做自己喜欢的事情，需要的时候互相讨论交流，其他时候互不影响，如此往复日复一日。

影片中的尼采和保罗雷也觉得莎乐美这么想很幼稚，之所以得到包容是因为她还年轻。

评论中也有网友提到这是大部分人年轻时向往的生活，但如果随着年龄的增长一直这么想，又会被评为幼稚。

不过，如果你真的这么做到了，还生活得自洽，那就又成了传奇。

乐观地看，这至少为可能性开了一扇窗。

影片最后执拗于此74载的莎乐美，究竟活得开不开心呢？

当代写者问到这里时，莎乐美答道”...我活了70多年，还会在此时需要别人告诉我应该怎么生活么？

如果我想要世俗的快乐，呆在俄国的老家便是...“是执拗一生者最后的自持，还是生命最后看淡一切的自洽，不到彼时，难以言明……诗人里尔克也真是一个神奇的存在，摘录一段他为莎乐美创作的诗作为纪念：Lösch mir die Augen aus: ich kann dich sehn,wirf mir die Ohren zu: ich kann dich hören,und ohne Füße kann ich zu dir gehn,und ohne Mund noch kann ich dich beschwören.Brich mir die Arme ab, ich fasse dichmit meinem Herzen wie mit einer Hand,halt mir das Herz zu, und mein Hirn wird schlagen,und wirfst du in mein Hirn den Brand,so werd ich dich auf meinem Blute tragen.——”Lösch mir die Augen aus“ von Rainer Maria Rilke弄瞎我的眼睛：我还能看见你，塞住我的耳朵：我还能听到你，没有双足，我还能走到你那里，没有嘴，我也还能对你宣誓。

打断我的臂膀，我还能用我的心，象用我的手一样，把你抓牢，揿住我的心，额上的脉管还会跳，你如果放火烧毁我的额头，我就用我的血液将你承受。

此外，影片多个镜头以人物在明信片中走动作为连接，美感爆棚。

相比电影，影片本身更像是一部雅致的艺术作品。

莎乐美Lou Andreas-Salomé拒绝了哲学家保罗雷Paul Rée的求婚并希望他把她当作一个男人但她没有拒绝思想狂人尼采Friedrich Nietsche在山顶的强吻与河里的调情却仍对他要求一段同志般的友谊尽管她强调放弃肉体欢愉才能获得精神力量可她仍与保罗同居三年并和语言学家安德烈斯F.C.Andreas保持了四十多年无性婚姻又同诗人里尔克Rainer Rilke结成了狂热的无证夫妻关系她和精神分析学家弗洛伊德Siegmund Freud虽然仅有柏拉图式的爱情却不足以影响他们之间非凡的师生之谊终于看到这部讲述她一生故事的优秀德语电影敬礼莎乐美一个曾质问过声称上帝无处不在的神父是否上帝也在地狱里的斯宾诺莎的隔世知音一位曾经折服无数伟大天才的神奇女性

就哪怕活到现在莎乐美大概都是会上微博热搜的人，裙下臣是尼采/里尔克/霍夫曼这种角色，全片主题是“好生活要偷”，尼采为她发疯“在此邂逅的我们来自哪颗星星”，里尔克酒神和日神两段灼心的诗。

大概是，人的观念在时间里流动，身心均无法停止在一个静止的状态，时间到了，一切就发生了。

莎乐美超越了男女性别，当然也从未停留过对自己的分析。

看这部露·安德烈亚斯·莎乐美（Lou Andreas-Salomé）的传记片时，有好几个瞬间，我都激动得想尖叫，但声音却卡在嗓子里，不知道该说什么。

在看这部电影之前，我就意识到很多口口声声不相信爱情与婚姻的女孩，只是在等待一个完美的人，好把自己的自由卖个好价钱罢了。

或者说，只要遇上了一个她们可以依附的强者，她们就会迅速妥协。

“是我自己想要的”。

“爱情”。

为什么会这样？

为什么一定要结婚生子？

尤其是在这样一个对婚女极度不友好的大环境下？

我思前想后，觉得还是因为女孩对爱情的幻象没有改变。

破山中贼易，破心中贼难。

爱情，对不少女孩来说，就是意味着去用自己的女性特质俘获男性的喜爱、接着让渡自己的一部分自由来奉献于夫妻共同体、去服从丈夫对“贤妻良母”的期待、以自己的牺牲去换取丈夫的爱。

但这种幻象，从本质上来讲，根本不是一个私人幻象，而是源于千百年来男权社会的规训，它逼迫女性去这么想，不允许女性去建立自己的幻象。

这种男权意识形态下的爱情幻象隐藏的事实是：如果你不这么做，你不仅得不到来自异性的爱情，也得不到同性的尊重，你就是女性中的loser，可怜又可悲。

在这种对被排斥的孤独恐惧之下，女性把男性的欲望当成了自己的欲望，放弃了自由，选择了爱情，选择了婚姻，选择了服从。

再来看看1861年出生的莎乐美是怎么做的。

尼采向他求婚，同样用了“我们的孩子一定十分聪明”的说辞，莎乐美只是厌恶地说“我不是一条配种的母马”。

怀上了孩子，情人满心欢喜，而莎乐美冒着生命危险从树上跳下来，宁可和肚子中的孩子一起摔死也不愿意生下它。

生育，是女性的一种能力，却并不应当成为对她的束缚，尤其在一个不自由的时代。

她拒绝了所有人的求婚，她头脑清醒，“你会那样对我”，“因为，在法律上来说，我将是你的附属。

”这样清晰的逻辑让每一个求婚者都哑口无言。

的确，如果真的爱她，为什么非要逼她放弃自己的自由、而不能一直守护在她身边呢？

莎乐美最终是孤独的，那些口口声声爱她的男人们无一不因为她的“奇葩”要求而离去，或许那根本不是爱，而是一种认为女性必须服从男性欲望的厌女心理吧。

对莎乐美来说，当爱情妨碍到她的自由，那便不是爱情了，而是披着糖霜的毒药。

她把自由看得比什么都重要，终其一生都坚持了自己的欲望。

那些把爱情当成欲望、当成信仰的人又怎么样了呢？

看完这部电影我又想起另一部电影《花束般的恋爱》，女主同样拒绝了男主的求婚，尽管二人曾经视彼此为灵魂伴侣。

当女主察觉到男主已经为生活所役、不愿意再深耕精神家园、活成一个大俗人的时候，她只是默默忍受着，或许还保留着一些男主会改变的希望，毕竟曾经的爱怎么可能轻易割舍。

然而，当男主提出差不多该到结婚、生小孩时，女主直接爆炸了，之后的关系也无可挽回地走向破裂。

这里一个隐含的事实是：对女主来说，以“好好过日子”为导向的、让女性承担家庭妇女角色的婚姻生活，恰恰是对纯洁爱情的背叛。

好笑的是，男主对女主的拒绝心怀不满，甚至怀疑女孩是否有二心，这种东亚男性主导的文化中，被拒绝求婚的男性只会恼羞成怒而永远不会反思女孩真正恐惧婚姻的原因、不会反思是不是自己是否给女性带来了压力、他们想的大概率是“我都向你求婚了还有什么不知足的、你不接受是不是瞧不起我”。

这两种思维本身就有着巨大鸿沟，一个导向了超越世俗利益、以人为本的爱情本身，另一个则导向了世俗框架内的婚姻带来的具体利益。

这两者，谁背叛了爱情，一目了然。

这里又想起了虽然进入婚姻、但同样对爱情保持忠诚的美狄亚。

遭到爱人的背叛后，她毅然杀掉了自己和爱人生下的两个孩子。

对她来说，没有什么能做爱情的替代物，即便孩子也不能。

以爱情的名义进入婚姻，虽然大概率爱情的理想会破灭、甜蜜恩爱会变成鸡毛蒜皮，女人会变成妻子和母亲，但真正能做到美狄亚一般对爱情理想保持忠诚、大声说“不”的人，寥寥无几。

弗洛伊德说：“每一个女人，都想成为母亲。

”而拉康则说：“ 杀掉丈夫和孩子，才是真正的女人。

”不过，爱情和自由真的矛盾吗？

或许，只是在当下是这样，我们的时代束缚了我们对真正的爱情应该有的想象。

真正的爱情，应当给予人自由与力量；而自由，是可以自由去追求爱情的自由。

在这些优秀作品中，对爱情忠诚也就是对自由的忠诚，而不是对特定的某一个人的忠诚。

我们唯一要做的，就是学习她们永不妥协的精神，将自己的欲望坚持到底。

这部电影看了很久，却一直无从下笔，因为感触很深，思路却很乱。

有这样一位女子，她聪慧、自信、坚毅、理性、坚守初心；同时，她还强势、自恋、执拗、冷血、独断专行。

你会忍不住靠近，还是近而远之？

电影《恋上哲学家》中的女主莎乐美就是这样一位才华横溢又特立独行的女子。

而剧中的男主角们，不论是启蒙牧师基洛特、哲学知己尼采、保尔，还是诗人里尔克，在遇到莎乐美后，都给出了同样的答案——求婚。

但他们均被拒绝，甚至是多次被拒绝，而拒绝的理由是“在法律上来说，我将是你的附属”。

哪怕是最终娶到莎乐美的语言学家安德烈亚斯，除了以刀刺胸口的自伤举动作为求婚的催化剂，还不得不接受了莎乐美“只能有夫妻之名，不能有夫妻之实”的苛刻要求，确保莎乐美仍拥有完全的自由。

电影中的莎乐美，不愿被婚姻和生育所羁绊，在与世俗的抗争中，努力成为了自己想成为的人。

电影中，弗洛伊德把这归结为她的积极自恋。

而我看来，这源于她强大的内心，情感不外求。

她对自由的向往，对掌控自己命运的欲望，远超于其他，包括亲情、友情，甚至爱情。

她的才华为她提供了实现财务自由的基础，而她的极度理性，让她从不因情感而内耗，进而能专心致志达成人生目标。

她也会适时调整研究方向，如前期是哲学、后期是心理学，但从不寄托于与他人的亲密关系上。

正如剧中莎乐美所说：“我更喜欢原则、理性、独立和没有情感。

”对于情感，莎乐美抱着锦上添花的淡然态度，认为快乐都是很短暂的，不必太过留恋。

她的重心从来都是如何织好自己人生这张锦。

所以即便里尔克用炽热的真心带给她爱情与情欲的美妙体验，一旦察觉到底线被触碰，她便毅然决然抽身而去。

从利他的角度，这是自私无情；从利己的角度，这反而是一种超然豁达。

因为她在感情上，从没有主动伤害别人，只是为了保护自己才选择了冷酷。

对于家境不如莎乐美、才华不如莎乐美，情感需求却比莎乐美多得多的普通女性而言，可以从莎乐美身上得到什么启示呢？

首先，放弃幻想。

几乎每个男人都是被莎乐美的才华所折服，进而向她求婚。

所以，爱不是无缘无故的，不要奢望自己什么优点都没有，却有王子来爱自己。

我们当自爱。

如果相貌平平，可以整洁清爽；如果情商不够，可以保持沉默；如果谋生技能不精，可以以勤补拙。

提升内在总是比提升外在（比如容貌）更辛苦，但风险更小且不会被剥夺。

其次，独立自主。

我们有幸生在这个时代，依靠自己的勤劳就能满足日常物质生活所需。

但这远远不够，因为有了更多的闲暇时光，所以更要学会依靠自己实现精神生活的满足。

与其把感情寄托在不可知的“真命天子”上，不如寄托在可控的兴趣和爱好上。

哪怕是刷短视频、看小说、看电影、打小游戏，也得到了一定的精神享乐。

当然，如果只放在这些纯输入式的精神享乐上，未免会空虚，那就进一步尝试下制作短视频、写文章、游戏编程等创造价值的输出上。

即便是把自己的照片反复P到自己最满意的状态，也算一种有意义的创造。

最后，珍视自己。

这个大千世界如此丰富多彩，正是因为有众多生命的存在。

而似乎除了人类，其余的生命都从不把希望寄托在别人身上。

也似乎除了人类，其余的生命都从不自怨自艾。

但情感丰富不是负担，它让我们能够更细腻地感知这个世界的悲欢离合。

而我们需要做到的是，唤醒独立的本能，珍视自己，包括学会保护自己的情感免受伤害或及时止损。

总之，世上多的是莎乐美这样的男子，却没有多少像她这样的女子。

这样的男子多半被世人赞扬，这样的女子却容易遭世人唾弃。

我多希望这世上多一些这样的女子，能更多的演绎巾帼不让须眉的故事。

莎洛美这位精神分析学家，不仅是一位超级自我的人而且还很自恋，她认为自恋有积极的意义。

在没有看这部电影时，好像对她的认识就是多重异性关系同时进行，片面局限于她的个人生活上面，很是狭隘。

哲学家总是有着超凡的思考，和异于常人的处世之道。

所以我不该把自己框在对她的主观认识上面，直到看到这部电影，才对她的一生有了些许了解，甚至不能说是全部，因为一个人的一生是没有办法浓缩在只有一小时五十分钟的电影画面里的，而且即使是她的传记，也仅有一半的真实。

但这已经足够让我对她产生敬佩之情，仿佛超越了汉娜•阿伦特（海德格尔的情人），超越了西蒙娜•德•波伏娃（萨特的情人）。

为什么这么说呢？

因为从影片的角度来看，仿佛萨洛美从未交付过自己的真爱，她从未将自己的情绪、情感、生活依附于任何男人，谁都左右不了她的思想，谁都不能让她放弃自己的最初原则。

即使是侥幸的与她在一起有了性与精神上欢愉的雷纳•玛利亚•里尔克，也并非是爱情…而是雷纳具有女性的特质，与萨洛美有了性别上的互补才机缘巧合的在一起，也可以说是荷尔蒙在作祟吧。

其他男人，不管是尼采、保罗、还是她后来有名无实的丈夫安德烈亚斯没有一个男人能够真正让她神魂颠倒，令她失去自我！

莎洛美，比我近日看到的任何打造出来的时代英雄都更加的真实与伟大！

她克服了甚至是天才都无法控制的动物属性，她与一切能与自己产生思想共鸣的人交流却不迷失自我！

她的自信、笃定、坚持、果断、自恋！

为我独尊，为哲学与思考至上！

真是让我深深地感受到了那种久违的敬佩和崇拜！

三颗星只是这部电影没有突出重点，仿佛导演什么都想拍下来，却什么都没有拍下来…