梦华录

她代表着关汉卿笔下对底层人物的讴歌，因为她虽然沦落风尘但有情有义，对身边相似经历的人有同理心有侠义精神，小时候看爱情宝典还不知道这是出自一个元代人的作品时，看到的是赵盼儿为给姐妹解围去坐牢，是虽然跟宋引章是情敌收到她求救也义无反顾去救她，是宋引章宁愿自毁容貌也不愿帮周舍仙人跳的气节，是她们的有勇有谋敢于反抗，不是什么高高在上说着那些被卖被拐被骗被家人牵连身不由己的可怜女子以色侍人是自甘堕落，我真是请问了，她们自甘在哪里了！

其他原创人物男主包括花魁进行一些鄙视言论都不至于这么生气，毕竟社会偏见者众多，但文学史上这样一个反抗形象的赵盼儿被如此亵渎真是令人生气！

观点再整理（经讨论，还是不够直白）1.批驳目的：反对污名化赵盼儿，并不care其他角色，因此只对剧中赵盼儿的言论进行批驳。

2.批驳对象：女主第一集所言“在籍时清清白白，脱籍后靠茶馆为生，没有自甘堕落，没什么好羞愧”之言论，以及女主回应宋引章之“为贩夫走卒弹琵琶确实有失身份”之言论。

3.批驳理由：对于女主的第一句话，我是这样理解的（评论区对该句的结构有不同理解），其论证过程和结果都不能成立。

女主论点为：自己没什么好羞愧的，论据有两点，论据一是“在籍时清清白白所以不羞愧”，对于此，我认为，其一，将清白与羞愧形成对应关系是一种贞操观的体现，我反对将该物化女性的糟粕强加于赵盼儿之身，其二，因为清白所以不羞愧，反向论证了如果不清白就应羞愧，这种价值评价方式孤立的只从不清白指向的客观行为出发进行评价，忽视了古代女子身不由己的主观意愿，而正确的价值评价方式应当综合主客观因素进行，因此仅仅以存在不清白的客观行为就推导出该羞愧的负面评价是错误的；女主的论据之二是脱籍后卖茶为生，没有自甘堕落，所以不羞愧，这暗含了女主是以有选择权的身份去对没有选择权的人进行了负面评价，当她可以卖茶为生时，就预设所有人都是可以选择别的营生的，所以指责以色事人为自甘堕落，但封建社会土地私有制下极强的人身依附关系以及森严的等级制度导致人口贩卖合法化，而妓院管理者为了攫取最大的经济利益自然会不断的压榨女性的身体价值，连最基本的人身自由都没有何谈选择，以下贴的论文也证明了这一点，所以女主有“何不食肉糜”之嫌，另外，将女主以及与其处境相似之人都幻想为有选择权的这个设定本身，就无视了封建制度下底层人民受剥削压迫因而无选择权的悲剧根源，自甘堕落这种受害者有罪论使最该被批判的封建剥削制度藏在了阴影之中，反而将制度之罪归咎为弱小女子的个人道德败坏，有维护封建制度、美化封建社会之嫌。

对于女主第二句话，所谓“有失身份”，中国古代社会可以说就是一个身份制社会，这种身份制度主要体现在君权、父权和夫权上，其特征是第一，在身份社会，人们将身份视为获取特权的主要途径，第二，身份等级将人划分为三六九等，破坏社会和谐，第三，身份社会是一个背离法治的“人治”社会。

（摘自百度）很显然，这句话突显了女主具有很强的封建等级观念，瞧不起同为底层的贩夫走卒，而这，是赵盼儿本没有而编剧强加给她的糟粕设定。

因此，剧中的改编污名化了赵盼儿这个正面的文学形象。

4.浅谈一下立意比较：剧中女主依靠男主最终达成救风尘目标的设定，在封建社会貌似更合理，但还是将底层人民的苦难简单化的（都是因为爱情）交给上层来解决而忽视特权阶级本身的阶级属性，即他们是不会违反阶级真正共情和帮助底层人民的，事实上错误的正面化了特权形象，还会强化底层人民“等靠要”的消极思想，其本质上还是歌颂特权阶级的唯心主义英雄史观，而原著中，赵盼儿完全是以自己的风月手段巧取休书，并以安秀才为人证最终打赢官司而达成救风尘的目标，虽然确有喜剧成分即赵盼儿的成功，部分依赖于遇到了秉公办理官员的好运气，但高光部分即所有的努力与智谋都只来自于赵盼儿一人，在关汉卿笔下，即使沦落风尘之人等社会最底阶层，也有才德兼备之人，表现了底层人民群众的同理心、侠义精神、反抗精神和有勇有谋，当然，出于历史局限性，他不可能清楚的表达人民群众是历史的创造者这种唯物史观，但认识并讴歌处于被剥削地位的人民群众的智慧与力量，已经是突破当时阶级偏见的超前思想，也就具有了反封建的立意。

如此比较，立意高下立判！

5.对于宋代律例规定官员不能宿ji，随便找了几篇论文，贴的是结论不是史料，作者研究不一定准确无误，但研究了发表了的东西还是比没研究过靠谱，不求叫醒装睡的人，只希望大家摸摸良心，不要再讲什么自甘堕落了…且不说存不存在侥幸，都不应当成为鄙视身不由己人的理由，更不要为了有些立场去美化吃人的封建制度和等级观念，想想中国人推翻封建的不易吧…

她们没有权利选择是否与官员苟合

在禁止之外还存在合法领域

不仅要接受官府差排，也要接待百姓

这部剧真的很出乎我意料，本来我是奔着男女主的脸冲的，但是现在已经深陷其中不可自拔。

没有那么多拖沓的剧情，情节设计也很合理，比如开头男女主相遇非常自然，比如顾千帆扔镖让赵盼儿救他，那么乱的情况下大多数人肯定先想着保命，所以说很合逻辑，赵盼儿如果没有这一下飞镖是断断不会出手相救的。

这个镖让我们重新定义“双向救赎”哈哈哈哈还有无论是救三娘还是引章，完全不拖泥带水，大家都清醒的知道要做什么。

我看到有观点说，赵盼儿最后不是还是靠着男主出来了，但实际上我想反驳一下——首先，赵盼儿她们目的是救出宋引章，实际上她们已经通过自己的努力完成了这一个目的，但是，由于她们三个是外乡人，而且可以看得出来，这个华亭县县令并不是一个公正廉洁的官，他偏向男人，所以刑法上对周舍就非常的宽容。

其次，赵盼儿受到处罚，是因为赵盼儿对于县令对周舍的处罚不满，所以提出了质疑，但是一个平民对当官的提出质疑，在当时偏远小县城里，我认为这个官一定是不会允许这种情况发生的，这个时候就需要一个更高的身份阶级来出现，所以在剧里可以看到陈廉出现了，而不是俗套的男主出现在面前，因为只是需要一个人来代表一个更高的权利，男女主在这个时候所表现出来的已经不只只是单纯的性别，更象征着当时社会的一种普遍现象，权力以及阶级的高层压制。

很多这些情节的刻画的也让人无奈而心痛，毕竟那确实是古代会发生的事。

在时代大背景下，身为女子，无权无势，被人随意拿捏，这是可悲又无奈的事情，至少三个人从思想上能够做到清醒独立就已经很棒了呀！

借力而不是依附，在自己努力时候，借助他人的橄榄枝能够获得更好的发展，何乐而不为呢？

而且就拿剧来说，也不能脱离开当时的时代大背景啊，她们苏醒独立自主的意识，白手起家靠自己但是你不能要求在那个背景下她们去引导平权运动，对抗上层阶级势力吧？

这是不可能发生的事情，不能想当然的以现代的思想来带入古代，毕竟古代和现代是不一样的，如果所有的古代剧里都按现代的思想来演的话，那还演什么古装剧呢？

我还想说说男主！

就算是阎罗殿里的鬼神，也是有七情六欲的，剧集中对于男主的铺垫也能看出来，男主就是一个“活阎罗”，对犯人狠厉，过命的兄弟背叛之后杀起来也毫不留情，从扔镖强制救赎能看出来，从对打之后除了他之外敌人没有活口也可以看出来。

但是对于盼儿，顾千帆就是直球试探拉扯，他有什么说什么（我真的喜欢长嘴的男人！！！

苦误会死活解不开的情侣太久了）而且为什么身为活阎罗就得时刻绷着嘞！

在公事兢兢业业，坚持自己的原则，但是也会变通，对自己有清醒的认知，对于喜欢的人嘎嘎追求不拖泥带水这并不冲突呐，我太喜欢这种人设了！

我还想说一个，男主走的时候和盼儿在衙门分别，顾千帆能够把手绢再归还给盼儿，尊重而克制的情感，我好爱。

还有——让我们大喊！！！

顾盼生辉yyds！！！！

（我好爱真实自然的恋爱氛围！！！！

）我的心冰冷了这么多年，但是看到了他们，终于被捂热了www还有每个配角也很生动，hin有意思！

比如池衙内哈哈哈哈哈哈，憨憨小孩太可爱了！

还有何四，包括面无表情的群演哈哈哈哈哈哈哈梦华录里的每一个角色都不是僵硬的，他们是有灵魂的，是很生动的，或是相处的方式，或是行为举止，能感受到他们是一个活生生的人，而不是浮在面上立不住的一个纸片子。

导演也有说过这就是一部古偶轻喜剧，不要求能从一个古偶轻喜剧里面看出正剧的思想高度，看出来有多么高尚的情怀，毕竟看电视大多数人就是为了放松娱乐，但至少我觉得这部剧从各个方面尊重了我的智商，我就觉得他值得，我也想告诉更多人，不要抱着太正剧的眼光来看待呐，轻松娱乐才是最大的目的。

还有这部剧的画面我真的夸夸夸！！！

我好久没看过这么漂亮的景色了，实景的美真的无法比拟，还有滤镜（天知道我在看见预告滤镜的时候多害怕），幸好剧里这个滤镜正常又好看！

在江南那边的时候能感受到江南的那种美，哇，真的是抠图是比不了那种的感觉，在东京的时候，你能感受到繁华背景里的每一个人都是活的，他们就像是生活在和我们平行时空里面的人一样，我们只是通过屏幕在看另一个时空。

而且这部剧还宣扬了很多的传统文化，比如茶百戏，就有很多人就看到茶百戏之后就会想要去了解我们国家的传统文化，对于剧本身来说，它就已经非常出色了。

我碎碎念了很多，还有很多话想说但是又觉得点到为止。

一部电视剧的播出，仁者见仁智者见智，喜欢的人自然会觉得哪里都值得夸赞，而不喜欢的人自然弃如敝履，这部剧并不是完美的，有地方也存在不足，也许在一些情节，人物上的设置刻画不够好。

尊重每一个不同的声音，因为有这些不同的提意见的声音，剧才能去做的更好。

但是！！！

更重要的是！！！！

我们都应该学会去独立的思考，仔细了解之后，无论是对于改编的批判也好，还是对于剧情等等的探讨也好，我们都希望听到的是有理有据的声音，而不要人云亦云，毫无根据的只是听别人挑唆就去尬黑！

那样除了得到笑话之外什么都没有！！！。

最后——感谢这个剧拯救了我被内娱丑剧荼毒的眼睛！！！！

（ps等不及更新了aaa好想看好想看！！！！

）

无法等待

热评第一的观点一个根本的错误是在于对“以色侍人”的理解。

正确的说法是“以色事人”，意思是凭自己的姿色侍奉别人，下面还有一句话“色衰而爱弛，爱弛而恩绝”。

随着容貌老去，爱情会消散，天恩会断绝，所以这句话是建立在一对有感情的男女身上的，（原句出自汉武帝李夫人传）不是啥青楼女子都能乱用ok？

好，那我们一点点来看，首先第一，赵盼儿，宋引章，张好好都是有一技之长在身上的，碰巧他们长得很美丽，所以叫“以色事人”，这个“侍奉”没人说过指的是献身，所以那种只有容貌但没有才艺或者只有才艺（才艺还没自己好）没有容貌的人依然不在他们的眼界内，无论是不是贱籍。

拿女人做对比可能热评不太明白，就拿男人来做比喻吧。

一个能力又强家里又有背景的人拿到了一份优越的工作，你觉得他能看得起那些靠走后门进来的关系户，还是会把能力强但是家境不好的人放在平起平坐的位置？

各方面都很强的人往往并不会自谦，但这没什么，他们一没有加害他人，二凭自己真才实学吃饭，三能给社会创收，别人也没本事超越他们，这种现象由古自今应该不在少数，微妙的和谐。

第二，关于热评下面支持者甚众说导演编剧有“贞操带”，那我就想问一下三娘这个角色存在的意义能不能打你们的脸呢？

三娘是一个嫁过人也有孩子的杀猪贩，如果编剧导演真的歧视女性，她就应该被浸猪笼，只配当女一女二的背景板，不配有幸福，那么事实是这样的吗？

我不剧透，大家可以自己看剧。

剧中确实提过自己“清清白白”，盼儿的贞操与原著确实不一样，但是有一点，艺术创作来源于生活，要尊重当下的生活方式。

原著改编其实是二创的一种，我们现在社会有盼儿原著里的职业吗？

答案是没有的。

而关汉卿老爷想表达的意思只是青楼女子也有风骨义气？

那到底是谁看不起青楼女子？

风骨义气，是个人都有，不仅是青楼女子，只是古往今来关于女人间互相扶持的友情描写实在太少太少，多是闺怨。

其实宋朝女人地位并不低，程朱理学风行是明清的事儿，只是贱籍（不一定卖身的才叫贱籍热评应该知道吧）不论男女都会被人们鄙视，只是男人的贱籍我们很少关注，也很少被拍出来。

关老爷写《救风尘》，不仅仅是为了“歌颂”青楼女子，与民众刻板印象不同，其实更是看重同为落难女子之间的情谊，这才是精髓。

所以girls help girls的部分，剧里还原的非常好。

至于强调贞操，看不起青楼女子部分，我觉得可能只是热评自己的YY，如果真看不起，为什么盼儿引诱周舍的时候要自轻自贱编造自己是谁的外室？

就当自己是个乐伎不行？

真看不起青楼女子，在周舍知道盼儿曾经当过外室的时候为什么还觉得她看不上自己？

为什么还要明媒正娶盼儿当正头娘子？

总结一下，关于梦华录，作为一部偶像剧好的点真的大家都夸完了，黑也可以，比如一些剧情确实有点俗套，更的实在慢了点等，但是揪着电视剧想传达的精神黑确实没必要。

《救风尘》只是一短剧，而《梦华录》是电视剧，是二创，现代电视剧对于古代的生活本身就是管中窥豹，不可能一比一等身还原。

如何丰满人物形象，借由赵盼儿，宋引章两个原也是虚构出来的人物展现北宋生活风貌，封建社会下女性如何重建属于自我的生活才是我对这部电视剧最大的期待。

如果后面三个女孩子只是靠男主不停地开金手指，做出现代人逻辑都无法理解的骚操作，我会第一个站出来骂

内娱这十几年发展了个啥？

看看今夏，王心凌和刘亦菲的爆火，就是说明业务能力硬才是第一要义。

当现在的这些流量生花还在用机械化悬浮演技配上千篇一律的配音演偶像剧时，刘亦菲和陈晓的出现无不让人惊喜，尤其是刘亦菲，小时候看她演仙女那一类角色总是那么自然贴切，很多人都说是本色演出，再看看近些年来的仙侠剧，又有几个能把仙女演好的，梦华录里赵盼儿一角之所以让人惊喜，是这个角色其实是比她以往的角色更加多面，立体，市井化，尤其是风月救风华那段，行云流水，一气呵成，就是她能把一个假意逢迎、娇嗔做作的“欢场女子”演的那么自然，真的感觉到她这些年来有在默默的努力。

作为一个看剧比较挑剔的观众，看到一部能让人不玩手机连肝八集的剧，还是新出的国产古装剧，蛮稀奇，也蛮震惊的。

为啥国产剧总是让人失望？

难道制片和导演不知道，好剧的根本在于剧本，然后是导演和演员的演技么？

对于常年在微博热搜营销的一些流量的新剧，以前可能还会好奇看看，现在已经懒得去看那些被粉丝闭眼吹，演技仅粉丝可见的过家家式偶像剧。

国产剧的输出者是把观众当傻子看么？

还是说资本为了恰烂钱，只顾着流水线式的打造一些只有粉丝吹的水剧，流量有了，点击度有了，我才懒得管你普通观众的审美。

流量刚新起的那个年代还能看到粉丝和观众扯头花，现在这种烂剧上映只剩粉丝在做“数据（男）女工”了。

真的特别讨厌这种风气，什么时候能够自由讨论一部剧一部电影里演员的表演，而不要被一些所谓的粉丝道德绑架，说什么抱走、不约之类的蠢话。

什么时候观众可以回归观众的位置，演员及其他从业者可以回归文艺从业者的初心，良性的交流和碰撞才是行业繁荣的根本。

观众和文艺从业者之间本是平等的地位，这些年被所谓的饭圈污名化了太多。

说回剧本身，近些年来看的上一部国产古装剧还是东宫，这两部都可以说是近期国产古装的上乘之作。

说说各自的优缺点。

东宫胜在摄影和画面，剧情节奏的把控稍微差点意思，而梦华录的剧情节奏堪称丝滑，摄影方面很多镜头的转换都很会，比如屏风对话，临窗相望那几场戏镜头切换很是惊艳。

梦华录的导演在剧情把控方面，个人认为更胜一筹，唯一不足的是磨皮滤镜开得有点过了，建议还是还原真实的纹理，观众看厌了看磨皮得像cg一样的假人。

演员表演来看，刘亦菲的剧是90后这一代的回忆，她主演的剧都看过，胜在贴合角色、自然，也留下了很多经典的荧幕角色，包括赵灵儿，神仙姐姐王语嫣，小龙女（因为黄教主太油腻，这部剧没有好好看），后来演的电影也都看过一些，没有特别惊艳的表现。

这次在剧里的表演就是一个词，自然，演的比我想象中的好，尤其是风月场斗周舍那段，没想到她能把这种戏谑妩媚娇嗔泼辣的“欢场”女子演得这样自然，感觉是下了一番功夫的，和陈晓的几场对手戏都很经典，而且两人之间的化学反应很微妙，很自然、很撩拨人心。

前期由于前夫哥的存在，俩人虽有暧昧但看得出来发乎情，止乎礼，克制但却抑制不住情愫的流动。

表面平静，实则暗流涌动。

陈晓的眼神戏很棒，几场“假意”告白的戏很有性张力。

话说，谁看到陈晓说“我要你以身相许”能不心动呢？

这部剧的镜头也很有美感，很多名场面美得不像话，就是咱把磨皮滤镜开小一点，会更有质感。

剧情，颜值和演技均在线的国产剧在当下的影视圈就是凤毛麟角般的存在，看到一部这样的好剧忍不住多说两句。

除了剧情演技之外，神仙姐姐的美颜和陈晓的打戏也是一种视觉享受呀☺ง☺ง☺ง

普通古偶的水平，铺天盖地的营销给我整逆反了😅1、演员：刘亦菲颜值不是巅峰期，也就还行的水平，横向对比其他古偶算是赢了，但是演技尤其是台词真的很一般。

林允在这个剧里造型也还行，但演技实在是太木了约等于没有。

柳岩脸垮了不好看，在剧里柔光滤镜开得我快瞎了，演得也一般。

然后陈晓现在长这样也能夸出来他有多帅啊？

整一个胡子拉碴的憔悴大叔相，没胡子的造型还好看一点，另外也根本看不出来他有什么活阎罗的感觉，台词也差得要死。

其他男演员一个比一个丑，尤其是那个小跟班，救女主那里那个笑丑死我了。

2、剧情：嗯，我只能说剧情都跟闹着玩似的。

尤其是男主查案那条线，男主躲避追查也太容易了，特别是他威胁那个小弟那里，你也不跟我说男主是给他下毒了还是有什么其他拿捏他的手段。

到了城门关卡那里，男主离小弟800米远，那个小弟还甘心给他打掩护，要我就直接喊一声那就是逃犯，男主就G了呀。

还要安排一个弱智的守门长官，有什么必要呢反正男主最后一定能过是吧。

反正最后女主男主的麻烦都靠男主爹解决了，再怎么聪明伶俐也抵不过一个好爹。

3、立意：要是直接宣传梦华录是男帅女美磕cp的古偶剧，我倒还不会这么反感，说实话男女主还蛮好磕的。

但你非要给我营销什么女性意识，那我就要骂了。

人家原著救风尘就是底层女性风尘女子，剧里把贞洁牌坊看的比命还重要，女主介绍自己三句话离不开清清白白。

后面那个花魁和宋引章聊天更是看的我火大，一口一个以色事人就是贱，没有一点同情心和同理心，像古代那个环境，人家不都是为了活下去吗？

那些底层女子有选择吗？

有多少人是被拐了，被父母卖了，被当做商品随便交易？

这个花魁作为一个和她们职业相似的女性，我就不信她没有看到过那些倍受压迫生活凄惨的女子，还一口一个以色事人就是贱，不知道是角色太愚蠢冷血，还是编剧脑子有坑。

6.16看完一些cut和恶心人的营销词条，现在这部剧最大的优点也没了，完全变成油男和娇妻谈恋爱。。。。

《我的公务员老公》《我当二甲进士娘子》《顾赵氏》

早上看到组里《赵氏茶坊｜梦华录困境与女性困境》，实在太受感触，也太为《梦华录》委屈，作为一名长期关注女性题材的观众，一定要说两句我的心里话，一吐为快。

一、先问几个问题：·《梦华录》在诸多古偶中质量好吗？

是好的。

演员、剪辑、摄影、调度、置景……样样都拿得出手。

·那《梦华录》有缺点吗？

有的。

有的情节不够自圆其说，有的史实不够严谨。

有的人觉得这里面的女性不够独立，因为她接受了来自男性的帮助，有的人觉得“顾赵氏”的出现是一种男权的降临，男女主互剖情史是一种贞洁观作祟。

我不能完全地同意，后面会详谈。

·这些缺点重要吗？

致命吗？

我觉得并不。

·这些缺点可以被批评吗？

可以的，中肯的批判是有利于将道理越辩越明的。

·因为这些缺点，《梦华录》就应该被抵制甚至被举报吗？

那我觉得简直离谱。

平心而论，我们看古偶是在看什么？

“古”、“偶”，对古代世界的艺术化呈现，注意，是艺术化，不是还原，我们不可能真正地完全去还原历史，这是学术工作者的职责，放在一部影视剧中，未免太过苛责；“偶”，是偶像剧，不论是从一般模式还是从收视考虑来看，大多有爱情，有男性角色，不是纯粹的女儿国模式。

二、好，回到《梦华录》，那么作为一部古偶，它在平常的模式之外，与其他作品最大的不同在于什么？

是男女主的身份，是对现实的尝试接近。

什么意思呢，之前的古偶，很多（不是说全部）男女主动辄就是王爷/郡主、仙尊魔尊，或者动辄就能够轻轻松松地完成自己的目标，譬如轻轻松松打败反派报仇雪恨、简简单单就得到一堆人的追捧喜爱。

她们要么出身尊贵，使得她们面对的现实轻松地不值一提，所以根本不需要面对什么真实的考验；要么就金手指大开，哪怕前狼后虎，也能“手撕”对手不在话下。

这些角色与现实太悬浮了，我们现实中的女性向前的每一步都不那么容易，我们可能来自重男轻女的家庭，本来就要在男性的挤压之下努力成长；我们可能要不断地面临对容貌身材的审视，太胖了太瘦了都要被指指点点；我们要小心生活中每一处潜藏的危险，任何一次伤害都有可能使我们痛苦终身；我们可能要抵御外界对女性的否定和歧视，从女生不适合理科到中规院的韩炳越要求项目负责人和汇报人必须是男性。

《梦华录》、《御赐小仵作》我都觉得是相比之下更贴合现实的古偶作品。

她们是来自底层的女性，是被迫的官妓、是家庭妇女，她们的名字就是男权压迫的铁证“盼儿”“引章”“招娣”，她们平凡却不平庸，努力优秀但步步艰难。

有人说赵盼儿她们开了金手指，拜托！！

即使不到东京，赵盼儿、孙三娘、宋引章都是有一技之长且在同行中出类拔萃的存在，她们不是到了东京才突然厉害起来的，她们本身就已经是足够优秀的女性了，只是她们可能自己都没有意识到。

有人说，她们还是需要男性的帮助，她们不够独立。

拜托！！

咱不说性别，当你深陷困境的时候，有贵人可以帮你一把，你会说“把手撒开”，或者“让我看看你是男是女，再决定要不要接受”吗？

不会呀。

赵盼儿在能够自救的时候，都是依靠自身，譬如与周舍斡旋、譬如开店；可是当她作为个体无法对抗官府权力时，她不可能以卵击石，接受帮助是人之常情。

至于互剖情史的桥段，我个人觉得是有些多余生硬，一方面，我觉得是不是处，根本就不重要，所以不必有，也不需要预设我们的观众在意；另一方面，吻戏如此胶着浓烈，神态如此自如享受，顾大人，这可不像是27年没谈过恋爱的人呐。

三、最后，回到我想说的主题。

正是因为《梦华录》将底层女性、身份建立、自我认同、女性独立的现实议题作为重点进行书写，正是因为她如此地关乎现实问题，所以她才这样地容易引发讨论、乃至招来批评，因为现实是多样的，也是每个人都可以来讨论的。

悬浮的古偶取巧就取巧在它回避了谈论现实，更没有人真的在仙界、武侠中生存过，也就无从批判。

伴随着《梦华录》播出和一些过度挑刺，我一直以来的担心在逐渐变为现实，⚠️如果一个触摸现实、尝试进行女性书写的作品，受到太多的苛责、争议、冲突，会导致这种尝试被直接中断⚠️。

如果在当前这几年，《梦华录》作为一部书写女性自身、书写现实的作品，因为哪里哪里不够具有女性意识、哪里哪里还有“封建糟粕”，而遭到了远远超它本应承受的量级的批评，从而整部剧被全盘否定，这会是很可悲的，它会导致同行们直接规避掉女性主义的题材，因为稍有不慎，所有的努力都会白费。

一部剧的投拍需要资方的投资、需要制作方的认可，需要包容的讨论环境。

举一个我自身的例子，我曾经在某视频平台实习，我问某个综艺导演，为什么我们明明有很多原创的很有趣的综艺，提案就是不容易被认可，就是不容易招到商呢？

为什么那些抄袭或者复制了日韩综艺的提案，反而在市面上流行呢？

导演回答我说，因为日韩的综艺已经现成的案例在那里，它安全、可视、低风险，所以投资它比较划算；而全新原创的综艺，投资方不知道拍出来的效果，也无法预估是否受欢迎、是否有争议，是有风险的，所以他们宁愿规避。

放在我们的女性题材影视剧中，也是同样的道理。

如果尝试书写女性自身的故事，是有风险的，往后资方不会再投资，制作者们也会因为前车之鉴而不敢涉足，这是一种倒退。

我们需要包容、平和的氛围来讨论这部作品，不能一棍子打死，而要给她们更多的成长空间，才能塑造一个适合创作女性题材、适合女性意识表露的舆论环境。

杨阳导演在采访中说，她很想来拍一拍我们女性自身的故事，以现代性的视角讲述古代女性的成长，这是一种尝试，也是挑战。

有缺点是必然的，但我们不能因为缺点就否认了所有的已然拥有的优点。

不能因为一份85分的卷子扣了15分就否认这85分的获得。

更不能因此而吓退更多想要尝试女性意识题材的创作者。

戴锦华曾经聊过“耽美题材”是否意味着女性意识的觉醒，她说，在由女性作家撰写的耽美文相比以女性为主角的女性文学作品，有太多丰富的题材、文类（如战争、政治、武侠），借着耽美的文类，女性的写作突破了此前女性写作的自觉或不自觉地被别人划定或者被自我划定的疆界。

女性写作者把自我生命体验中的社会性经验投射到了男性身上。

她说，这反映了一个显然的问题，就是女性的社会性体验、女性与男性所分享的价值/经验/体认/困惑很难在女性形象中得到呈现。

也就是说，女性形象仍然被限定在相当定型化的、充满偏见的性别角色想象中。

但是，既然女性作者已经通过了耽美作品证明，自身是可以书写无比广阔的题材、文类和领域的，那么为什么主角不可以是女性呢？

为什么我们的女性角色不可以是政客、商人、军人呢？

为什么女性角色不可以同样呈现出丰富的社会经验、价值体认呢？

我们需要创造一个宽松包容的氛围，去创作更加具有女性意识的、对于女性自身的书写，去创作更多丰富的、有价值的女性经验和女性形象，这种创作尝试尚需要探索，也亟需一个包容的、有价值的讨论空间。

因此，我真切地呼吁，大家能够给予女性书写更多自由的试错空间，只有在宽松平和的讨论氛围中才能理越辩越明。

如果每一部具有女性意识的作品都不得不面临严苛的审视和批判，那么创作就会被扼杀了。

这部剧让我很惊喜的是原声台词，很舒服很真实，就像是日常生活中你我都会说的那些话，一点也不出戏，尤其喜欢演员通过自己的情绪表达出来的语气词，比如第1集的赵盼儿劝分:“哼，不行，你不能嫁他”。

这个介于“哼”和“呵”之间的语气词也是极妙，既像是可笑的嘲讽——周舍你个小样儿还想骗我？

又像是无奈的自哂——引章妹子还小不能怪她。

（这一part我看了六七遍，特别喜欢刘亦菲这个演法）还有第18集的“哎呀～？！

”这个“哎呀”有多妙不用我说了吧？

看过剧的都懂，又俏皮又可爱，一个语气词就给后面的争吵定了调——吵是不可能吵滴，一辈子也不可能吵滴，也就是借机撒撒狗粮这样子。。

最新一集的“哦～遵命”“遵命”甜吗？

甜！

特别甜！

但让它甜度加倍的是前面还有个语气词——“哦”，这个“哦”语气极其呆萌，软的要命～～瞬间让顾千帆的“老婆奴”形象鲜活了起来～陈晓你真的好会拿捏语气！

剧里还有很多这样的语气词，它们没有字幕，可能很容易被忽略，但是一旦发现就如获至宝，它们让人物更鲜活更有生机了！

或许演员原声不如配音专业，没那么多处理技巧，但胜在自然，胜在真实，胜在不千篇一律，胜在独一无二，胜在听觉不审美疲劳…我能感受到这个角色最初最自然、最真实的情绪状态，我很庆幸可以感受到它们的存在，也希望以后越来越多的剧都可以使用演员原声台词～

太棒了哭烂了❗ 好久没追剧了，这部剧真的值得呜呜呜QAQ ❗伏笔都有在回收，1.比如盼儿之前受得律法告不倒欧阳，然后就利用盗窃告倒；2.比如盼儿之前被顾老六骗了有毒，就对酒楼里拿回三百贯那里骗卖家有毒药（高光时刻！

这个处理太棒了！

真正不靠男人，特别是擦了钗子插回去的狠毒眼神，角色的变化真的热血沸腾）3.宋引章最后一集说证据在此的时候！！！

我真的爆哭呜呜呜！

我仿佛看到了当时周舍案件的时候，盼儿拿着纸张证据在此的挺直腰杆，和现在印章为盼儿收集证据时一模一样！

呜呜呜真正的姐妹互助！！！

4.后补充一把：还有池衙内解释的！

当时住顾家旁边有他家还有一个苏家，然后苏家娘子嫁去了杨家，就可以和开头那个杨知远的老婆指着顾鼻子骂杨家五代风骨铮铮竟出了你这种和你爹一样的奸臣啥的。

这个伏笔回收很牛，一个开头几集一个后面几集，情理之外意料之中，开头铺垫身世，后面解释清楚。

❗还有好多喜剧片段啊，超喜欢，给紧张看剧的人一点小小的开心和快乐，又不会特别突兀（说一下印象深刻的）：1.最出名的当属带去审审了！

我真的是笑死了，又不会觉得降智又觉得好搞笑。

2.好喜欢池衙内贡献的一堆搞笑片段：对诗的深圳铁板烧已经给我留下不可磨灭的印象哈哈哈哈（好喜欢那种轻松的搞笑桥段氛围）3.还有三娘砸顾千帆那里，我真的笑出声了！

这个反套路我真是会疯狂哈哈哈。

4.还有好多快乐弹幕：妻之小狗，顾老六啥的，有的时候真的会笑出声5.哈哈哈哈还有最后皇后皇上：是我多管闲事了那里我真的笑死！

（疯狂撒狗粮，老六的笑真的好像妻之小狗啊啊啊哈哈哈） 6.还有还有！

池衙内给了一张手帕之后，然后再从怀里掏出两张，说你怎么知道，我带了三张，我真的会笑出声啊哈哈哈哈哈，救命，本来感动着又突然想笑，池衙内的风流搞笑人设果然没塌哈哈哈❗还有好多反套路的设计：1.比如女主哭完之后想了很久，其实深仇大恨与他们本身无关（特别是她这种历经困苦家道中落沦落贱籍的经历，更给了她一定的阅历，没有必要以恨惩罚自己，是嫁给顾老六又不是嫁给顾老六他爹是吧，而且还不住一起，我觉得这个思想非常好，而且少了很多俗套复仇反目剧情）2.我是真的没想到！

三娘的凤冠霞帔是自己挣得！！

我真的以为是嫁给杜夫子才有的，好棒这个处理！

3.宋引章自己靠自己打晕了沈如琢那里，我真的爆哭，何止是反套路，我根本想象不到可以自己做到呜呜呜4.还有赵盼儿钗子威胁那里，真的太漂亮了！

特别是进门的时候那个掌柜还在议论：不过是个女的，哪来的胆子。

然后到盼儿用钗子当剑（既然没有英雄，那我便做自己的英雄，钗子可以是美丽的饰品，也可以是锋利的毒刺）5.还有那个酒楼受天灾的处理也很棒！！

不是什么人祸，而是天灾，不落俗套，没有什么背后黑手，就是赤裸裸用天灾来体现，不管是生意还是什么其他的，当你遇到挫折时也许祸不单行，天灾让我们观众没有什么讨厌某个反派，而是真正共情剧情，真正感受主角团在最后一根稻草被天灾压垮的悲痛，这也启示我们人算不如天算，遇到这种情况是否还有继续前进的勇气。

6.萧相包括他儿子的处理也超级不落俗套！

一开始萧相的儿子奴哈哈哈，到后面一手的安排让顾老六知道，都说明了人不只是脸谱化的一面，更是梦华录整体剧情的高光之处，拜托单一人设，可以又爱儿子又对儿子出手，真正的政治权谋人士都是如此，武则天尚能杀亲生儿子，萧相将孩子当棋子也给我很强的观感，这皇宫的权谋没一个是轻松的，甚至看的烧脑。

萧相的儿子我一开始也以为是坏的，甚至到最后给盼儿马车我都以为要陷害，假假真真，我都不知道他们父子谁说的是真的，这也说明权谋的深沉。

（萧谓的普通话真的笑死我了，brown你知道，打我干神魔，他什磨都可以利用！！

）7.皇后是背后主使也是让我眼前一亮的，包括一开始陷害池衙内赵盼儿和顾老六的那个凶手，并没有马上解释是谁，是盼儿一个一个猜测排除后，在最后一集欧阳旭公堂解释了是谁凶手，这种跟随主角共同猜测的剧情走线很带感！

包括之前赵盼儿的一系列聪明也是利用先做事后解释的导演安排，我只能说看的很爽！

8.雷敬的处理属实牛逼，真正的两面人，看到后面和萧相说的时候惊讶地要命，没想到！！

最后居然还和顾千帆说话！！

救命啊，真的是一整个被震惊住，八面玲珑，官场深厚，个个都不是省油的灯，这都不是两面通吃了，属于是四面通吃，更没想到顾老六居然如此滴水不漏算无遗策，真实演绎螳螂捕蝉黄雀在后，我是真的没想到顾老六的城府也如此牛，果然是活阎罗，九死一生除了武力还要有脑子，年少五品果然也不是个简单之人。

9.最后的大结局！！

不是俗套的男女主结婚！

是三娘结婚的同时，男女主当了撒花的人，不似剧中人更似剧中人，不似结婚胜结婚的好结局，大家其乐融融快快乐乐在一起的打闹，我真的好喜欢呜呜呜，群像剧永远的神！

10.加一个刚想起来的，那个老鼠夹那里！

笑死我了，顾千帆太惨了，在不敢面对的时候偷偷想看一两眼，就被扫地出门哈哈哈哈，这一段时间里这两个人感情都很微妙（顾不敢面对，但是涉及到她性命安全就要冲回去看看，然后出发前给钱等等，都说明了顾的真心，只是怕原生家庭带来的影响太大比如他自己一直被笼罩在父亲阴暗中，所以不敢面对，只能悄悄看，不得不说天生一对，盼儿老鼠夹扔出去后，自己知道事情想通了又黄花逼他现身，倒数几秒逼他正视内心，双向奔赴了属于是）❗意境和取景我也无敌想夸：1.封神的出场摇船我真的超级喜欢，包括导演的女性视角，柳岩的生活气息2.盼儿和老六在周舍事件那个楼里的倾盖如故白头如新，我可以循环一百遍！！！

还有离开之后的船上和楼上对望，这个镜头语音太美了（顾老六失态盼儿的那个挑眉永远的神，是成年人的惊讶且暗示的提醒，更是成年人的试探）3.盼儿和老六的周舍事件后公堂的屏风对视永远的神！

4.花月宴还有等等等等封神片段，大家有目共睹，女导演的梦华录美学真的无敌了❗内涵就更不必说了：1.招娣这个名字真的会击中我，我高中同学有个叫招娣，21世纪也会有很多重男轻女存在，这个名字都背负着沉重，但是我没有想到盼儿这个名字也有这样的寓意，是惊到我的，导演们给了女子们一个好结局，我就喜欢快快乐乐圆圆满满。

生活已经很苦了，电视剧带来的甜和乌托邦，是我们的快乐所在。

2.阶级的斗争存在各个朝代，这个就不多说了，我是觉得电视剧给了一点思考也是好的，反正就是娱乐的电视，那有思考意义，就更好，锦上添花，这部剧的思考地点还是很多很多的。

3.包括刘婉的原型等等等，至少我还学了挺多宋朝知识哈哈哈，比如宋的商人是地位比较高的古代朝代了等等。

4.三姐妹代表了三种不同方式，两个有伴侣一个没有，两个结过婚一个没有，都给我们呈现了不同女子不同身份的样子，我很喜欢，群像剧我真的太爱了，她们一个个蜕变，三娘不再只是子方他娘，告诉我们母亲固然伟大但是不能失去自我，她也是少女也是厨师也是娘；印章不再是需要男人帮忙脱籍的人，她已经成长到可以惩罚负心汉，靠自己独当一面；盼儿也不是之前那个把希望放在男人身上的，可以自己处理欺人太甚封建古板的不肯退钱的掌柜。

她们折射出一个个丰满的形象，是又漂亮又勇敢，又坚强又奋勇，又坚毅又带刺，是理想中的女性，更是源于生活高于生活的乌托邦。

❗梦华录！

看的很爽❗想到哪写到哪了，人生第一次剧评，之后有补充再想到哪补充到哪，真的好好看呜呜呜，景色的布置和江南水乡和繁华京城，我永远的白月光❗导演编剧演员们！

真的是太棒了！

辛苦你们了！

梦华录 (2022)7.92022 / 中国大陆 / 剧情 爱情 古装 / 杨阳 / 刘亦菲 陈晓

梦华录 (2022)7.92022 / 中国大陆 / 剧情 爱情 古装 / 杨阳 / 刘亦菲 陈晓

真的对不起大家，试了好几遍，帖子都发不出去，无奈只能把一些可能是敏感词的改为拼音了，我真的很不想这样，但是很无奈。

--✂-观梦华录女主角赵盼儿及其脸替刘亦菲剧内外境遇有感。

与其说是被帽妖嫌弃的盼儿的一生，不如说是被世界嫌弃的女人的一生。

每个人的思想都是一枚果实，结在名为厌女的参天大树上。

这大树日夜吸取着男权社会土壤中最精华的部分。

不仅枝繁叶茂，地下那看不见的根须更是远远超出了它现于土壤之上的部分。

于是我们聊女人，爱女人，吃女人，赞美女人，辱骂女人，压迫女人，解放女人，但最后的最后，没有人敢把自己的心放在太阳底下晾一晾，翻一翻。

如果有人能看到那翻过来的部分，他会毫不意外地找到那条亘古以来的伤痕。

原来在世界上最微小的地方，藏着最大的悲凉。

当我们细数梦华录的七宗罪，其实是在数一个女人一生所能背负的罪名。

其一、身处贱籍却心比天高，赵盼儿的傲慢之罪当我们赞美一个女人，我们爱她柔顺温婉，善解人意。

当我们赞美一个男人，我们敬仰他志存高远，顽强不息。

所以赵盼儿，身为一名贱籍女子，你的自尊，骄傲，尤其是那不合时宜的倔强，都是你骨子里的罪过。

人们总是期待着，当一个男人身处逆境，他该奋斗，崛起，如果旧环境束缚了他，那么环境应当被摧毁。

众所周知，男人是顶天立地的植物，他们在哪，哪里就是自己的土壤，他们尽可以去四处扎根，这是一个男人的美德。

而即便是作为高慧那样的贵族女子，最要紧的仍然是做好一个女人的分内之事，她要带头与这个世界和解，与自己和解。

而不该对任何环境和人事物展现出憎恨与厌弃。

就像一朵合格的供人观赏的鲜花应当静静散发芬芳，而不是长出活动的爪牙。

所以人们问赵盼儿，你凭什么倔强？

如果一个女子身处贱籍，她逆来顺受固然是让人恨其不争，可过于倔强却又令人感到心烦。

她该有些小聪明，小骄傲，在自己的小天地里游刃有余，却永远不该跳出来指责她所处的环境实际上给她带来了多大的伤害。

更不该背叛那环境，赤裸裸地展现出向上的欲望。

前者给人提供足够的观赏乐趣，还能借此抹一把辛酸泪，而后者只会让人感到突破认知的恐惧，花是不该有爪子的。

这恐惧让他们愤怒。

所以在这个世界上，女子只有两种角色，不是花朵就是女神。

因此在他们公平的理论中，如果赵盼儿有足够的力量，可以解救出所有的贱籍女子，那么光明正大地宣布自己是如何厌恶以色事人，便可以被勉强接受。

但我们都知道，神是不存在的，理论永远只是理论。

当一个女子没有足够的力量改变所有的人，那么她有没有资格去改变自己呢？

在一些人眼里，这是大逆不道的。

因为女人是花，注定只能在一个地方扎根，改变代表着背叛。

花可以对花丛感到厌烦吗？

这是多么自私又大逆不道的行为，难道不是在借此侮辱其他的花朵吗？

他们难道不是和你一样痛苦地生长在这片土地上。

尽管作为一朵被强行培植在这片土壤上的花朵，你并不是全知全能的神，你无法立刻明白土壤与花朵的关系，但你仍然不可以本能地厌恶这片花丛并付之于行动。

尽管当你脱离了这片土壤后，在更大的天地当中，你会明白，原来花丛有花丛的无奈。

但没有人会给你这样成长和思考的机会。

因为不是神，就得是花，你别无选择。

所以如果有人问我，我不是全知全能的神，难道不能做一个只顾自己的叛逆者吗？

我会回答他可以的，但你得千万注意，最好不要同时做一个女人。

其二、爱与被爱，谁更可耻？

赵盼儿的轻佻之罪女人。

嘴唇轻轻嘬起，勾成一个诱人的弧度，再缓缓撇开，展现出一种刻板而故意的冷漠，如此我们便完成一次对女人的呼唤和定义。

就像从古至今进行了千万次的那样顺利，自然而然。

在一次次的呼唤中，他们告诉女人，你应当冷漠，同时又该放浪。

你应当冷漠，当你面对自己的欲望；你该放浪，当你承受着别人之于你的欲望。

如果冷漠得不够冷漠，或放浪得不够放浪，那么女人就不再是女人，人们叫她狐狸精，或一块毫无价值的石头。

美貌和肉体是武器，爱情也是。

可刀的把柄握在别人手里，另一端埋在女人的心脏。

埋在赵盼儿心里的，无疑是这世上最锋利的尖刀之一。

这世界上爱着她的男人们随时都可以发动这武器，瓜分那心脏。

刀子一动，嘴一嘬，随即一抿，谈笑间，他们又完成了一次对女人的呼唤。

可这一次，赵盼儿决定不理会任何人的呼唤。

她拔出来那把尖刀——血肉模糊地，慢慢转动着拔出来，并将它对准了男人们。

所以我们看到，在对待这些倾慕者的态度上，她是主动的，霸气的，自我为中心的，如果不是因为疼痛显得有些狰狞，你会彻底忘记她的女人属性。

人们热衷于看到美貌女子和男人的感情。

但当女人不再是女人，那柄尖刀割下来的不再是女人的血肉，看客们无不义愤填膺。

所以即便赵盼儿英雌救美，对欧阳官人如此这般地悉心照料，她仍被认为是欧阳的所有物。

面对欧阳的抛弃，她可以哭诉，可以嚎啕，可以一边抗拒一边被另一个男人拯救。

但绝不可以在和旁人鱼水之欢之际轻描淡写地说出，我们一直都发乎情止乎礼。

这无疑是对欧阳的打击与背叛。

如此被背刺了的欧阳又怎能不是所谓的大冤种呢？

赵盼儿，面对自己的欲望，你本该冷漠。

一个真正的女人怎能从自己的欲望当中得到快乐。

人们早就给这样的女人定好了罪名，一个可耻的荡妇。

而面对池衙内的轻佻和羞辱，赵盼儿，你又怎能不见好就收，逢场作戏，满足看客们的猎艳心理。

尽管你性格的底色本来就是冲动莽撞又刚正不阿。

但一个美貌的女人，不应该有这样不属于女人的个性。

更不应该对一个喜欢自己的男人如此无情。

哪怕你并不稀罕这份喜欢，哪怕你有多么厌恶他践踏你尊严的嘴脸。

赵盼儿，难道你还没有记住，在这个世界上，女人的爱与被爱都是羞耻。

因为一具待宰的血肉之躯不该拥有属于自己的欲望。

而当这身躯承载了过多属于别人的欲望，便也是不洁的异物了。

现在我们该明白，为什么顾千帆口中的顾赵氏，却成了钳在赵盼儿脚上烧红了的铁鞋，即便她从未接受。

如果爱与欲望是罪，那么这罪恶在人世间的载体又是谁？

那一具一具的，涂抹着香粉，装饰着珠宝的行尸走肉，在风中轻轻摇曳，明晃晃的刀尖儿插进她们的心脏，把美丽的肉体牢牢钉在属于荡妇，狐狸精，和没人爱的可怜人的天窗上，供后人瞻仰。

风中传来阵阵模糊的呼唤。

可是女人，你最好快点儿捂起耳朵。

因为仔细听就会发现，那并不是呼唤，是尖刀的震颤和一阵阵饥不可耐的肠鸣。

其三、失去母性，失去一切？

——赵盼儿的失职之罪人们该如何赞美你，最亲爱的母亲。

你的鲜xie化成河流，大地是你的胸膛。

每个人都跪在大地上饮用着你的乳汁，像一条条涨满的蚂蝗。

可是妈妈，你的眼泪呢？

你的眼泪不是黑夜里的星星，我们看不见，也听不见你的哭声。

如果说作为一个女人，她是妖孽和圣女的化身，那么作为一个母亲呢？

她应该永远是温和的，她的喜怒哀乐只与旁人有关，她应该受尽苦难，但仍然坚强。

一个男人在这世界上可以有很多个称呼，可一个女人，她的最终归宿就只有成为一名母亲，一名无私的，伟大的，万众期待的母亲。

赵盼儿还不是一个母亲，可面对宋引章，她似乎天然要承担起发扬母性的责任。

我们曾说过一个女人之于男人的价值，只在于她是圣女还是dang妇。

那么女人之于女人呢？

通过这场对赵盼儿的围剿，我们认识到，女人与女人之间似乎并无除仇敌或母女之外的第三种关系。

起初，赵盼儿与宋引章如人们预想的那样履行着母女的关系。

所以我们看到，只有这一时期的她们于审判者手中得到了可贵的豁免。

虽然此时的她们一个尚未成熟，另一个又不免专权。

可就是这实在说不上健康的二人关系，似乎才是人们更想看到的“母慈女孝”。

彼时的赵盼儿一心想着为引章做主，却从未真正考虑到引章心里对独立的渴望。

或许面对赵盼儿的精心铺路，正值青春叛逆的引章真正想对她说的，是我希望你能够看到我的成长。

尽管我们都知道此时的引章还过于稚嫩，远远不明白真正的成长要付出怎样的代价。

但人们满意地看到，盼儿为了引章可以放弃自己的前途，以一种舍身饲虎的大无畏精神换取了引章的平安。

这在赵盼儿看来是为了心中的承诺，为了朋友的义气。

可在其他人看来，却是身为母亲的天职。

待到三姐妹初入东京，引章和盼儿的关系发生了第一次微妙的转变。

此时的盼儿，满心压抑化作动力，浑身才华正欲施展，她满怀雌心壮志，要把小小的茶坊开成东京最大的酒楼。

于她心中的构想，三人小组各展所长，通力合作，她们无疑是最佳的合作伙伴。

可是赵宋二人还不明白，于人们眼中，女人之间的关系又怎会有除了仇敌与母女之外的第三种呢？

于是宋引章对于赵盼儿的微妙好感与依恋，被生硬地嫁接成她对顾千帆的爱慕与对盼儿的妒忌。

于是赵盼儿与引章的合作，被歪曲成老bao与zbj对他们所属物的压榨。

前者是仇敌，后者仍然是母女，只不过是受迫害的白雪公主与她恶毒的王后母亲。

他们不能看到，又或许是不愿承认，引章自始至终与盼儿拥有人格和人权上的平等，赵盼儿不会也不能像老bao强迫ji女一样强迫引章。

她们是生活中的密友，是工作上的合作伙伴，两人之间或许有过分歧，但绝不是一方对另一方的压迫。

故事的最后，像许许多多的冒险故事的主角一样，引章成为了自己的英雌。

而她与盼儿的微妙心结也随着红珊瑚一起永远沉湖。

一片歌舞升平中，我的心中却浮现出一片阴影。

在那场道德绑架的闹剧里，赵盼儿身为一名被期待的母亲，是否犯下了失职的罪过？

她一心与顾千帆秘密恋爱，为酒楼的壮大结交新的伙伴，而没有意识到引章有多么渴望得到她的关注，最终导致引章愤而出走。

作为一个被期待的母亲，她是如此不称职，乃至不得不沦为一个被唾弃的恶毒继母。

尽管他们从未关心过，于引章来说，她真的需要一名母亲或是一位继母吗？

作为一个同样身处贱籍，身世悲惨，曾被伤害过却仍未放弃的坚强女性引章，到底是否需要一个名义上的家长，生活中的母亲，永远成为一个等待解救的公主。

他们同样从未在乎过，三人组最后的结局都是靠自己的智慧与勇气得来，并不依赖任何人出于母亲天职的无私牺牲。

而在危难关头，她们又团结一心，携手共进，通力合作。

在此刻她们才真正活得像个人，而不仅仅是作为一个女人，一名无私奉献的母亲，一个等待被解救的女儿。

我想，如果连鼓吹女quan的人自己都不肯相信女人之间能够拥有除仇敌与母女之外的第三种关系，那么我们又如何能够抱怨，女人的身影始终被模糊在历史的尘埃里，永远成为可悲的第二xing。

其四、天下之大，何以为家——赵盼儿的背叛之罪我常想，女人是只无脚的鸟，从出生便豢养在樊笼里。

待到成年，她需得以赤巾覆面，盲目中投向一盆熊熊烈火，回头看，覆水滚滚，犹如银河横亘，自此莫怨孤舟无定处，此身自是一孤舟。

孤舟尚自逍遥，可是女人，你们的翅上负着山河岁月，那足以压垮万物的重担，你们只是负着。

直到有一天，无脚的鸟儿坠入土地，毛羽都零落成泥。

但见大地白骨如山，他们兴高采烈，捡鸟儿的骨建做宗祠，来纪念自己。

鸟儿的血肉肥沃了这土地，可土地从不属于鸟儿，就像鸟儿也不属于这土地。

鸟儿是没有土地的鸟儿，女人是没有家的人。

她从一座樊笼里，被移到另一座樊笼里，前者泼水，后者燃火。

赴汤蹈火之间，便是女人的一生。

这一生里与她有关的，是一点补偿——给她前半生所在的樊笼；一点赠予——给她后半生所在的樊笼，两座樊笼完成了公开的交易，留给女人一个要终其一生拆解的谜题。

出于人道的关怀，我们愿她永远不要破解这谜底。

赵盼儿，你也是一只无足的鸟吗？

你鼓着一对垂天的鹏翼，旧日的灰尘追逐着沾染你，你只轻轻抖动翎羽，它们便风流云散了。

有人站在土地上对准你挽弓欲射，箭矢上分明刻着数典忘祖，背恩忘义。

那箭矢是何其锐利，只是出箭的速度太快，以至他们分明忘了，祠堂里没有鸟儿的祖先，她们真正的祖先散落在大地上，沉睡在泥土里。

鸟儿没有姓氏，没有土地，不入宗祠，不进家谱，生来漂泊，死后孤零。

可箭矢仍对着鸟儿。

无足的鸟儿，从不占有，只有背负。

如若足够幸运，赵盼儿会顺利成长到待字闺中。

父亲要为她挑选一个门当户对的如意郎君。

那郎君也许姓顾，青年俊秀，祖辈清流。

可其后父亲竟获罪于萧相弹劾——此时赵盼儿并未遭受株连，她有了新的身份，顾夫人。

只是对于挽弓之人，这未免苦恼。

换了主人的鸟儿如何言及背叛？

纵然一再挽弓欲射，却未免无的放矢。

一个男人可以自由主宰自己的意志而无所谓背叛。

因为这世界默认他是一切的主人。

当他爱着某人，哪怕是仇敌的女儿——但他娶了她，从此她便是他的人。

那是一种荣耀，代表对敌方的净化。

而鸟儿，被圈养的无足鸟儿，擅自飞向敌人的营地则是万死之罪，不可饶恕的背叛。

但命运从不由谁安排，一只鸟儿注定成为雌鹰。

她要飞上九重天，去寻那高高在上的天帝洗刷母父的冤屈。

但她知道，这是出自对母父的敬和爱，绝非是为着无聊的祖先宗祠。

宗祠占领大地，可鸟儿属于蓝天。

低头看，她看到那人，那灰尘掩不住的亮点，她命定的一生所爱。

雌鹰从未进入樊笼，她的鹏翼笼罩一切，不是她属于谁，而是谁被她占领，攻陷。

而我呢，当我见过那只雌鹰，多想大声告诉所有鸟儿，你们没有土地，所以你们应该自由，自由的鸟儿无所谓背叛，爱你们所爱的，它们就属于你。

你们要做雌鹰，雌鹰的胸襟比大地更广阔。

雌鹰不会背负，只有占领，只有接纳。

闪着寒光的箭矢对准她，她只视而不见，因为那谣言于她无意义。

她可以既是某人的女儿，又是某人的爱人，因为雌鹰的身心属于她自己，是她选择了爱他们，而非被他们所爱。

雌鹰掠过，引起短暂的骚乱。

而后天空与大地重归于沉寂。

我却仍在仰望，多希望看到无数只无足的鸟儿冲天而起，填满这万古寂寞的长天。

其五、凌霄花与硬骨头——赵盼儿的攀附之罪“我惜怪了凌霄的家族，原来它们之中有攀援在他人身上向高处炫耀花朵的，也有自强自立于地面之上的硬骨头。

做一株硬骨凌霄又何妨！

”——舒婷煌煌的凌霄花啊，你为何这样生长？

是不是因为你尚不识得人间语，不晓得这世人强加于你的非与誉。

有人爱你攀援向上，傲世孤标；有人讥你自谓得势，一朝动摇。

诗人借你嬉笑怒骂，你却不动声色，千百年来不变地，向着朝阳与风露，照旧生长。

岁月已逝，凌霄仍红。

关于你的故事，又从古代讲到今朝。

那诗人舒婷的名句，绝不愿做一株攀附的凌霄。

若你有知，当哭？

当笑？

我想你最终会原谅她，若你知道身为一个女人她为何要如此决绝地自我表白，向世界立下这慷慨悲歌般的投名状。

凌霄花，你可曾知道，剧里的你爬满欧阳家的屋檐，明晃晃地烘出一位趋炎附势，吮痈舐痔的探花郎；剧外的你却不由分说地向着赵盼儿和她的脸替一拥而上，一朵朵红花像一具具涨红的面孔，得意地嚷嚷，仿佛捏住了一个女人最隐秘的把柄，非死不足以自证清白。

若你有知，当怒？

当悲？

凌霄花不答，只是继续向上，向着太阳。

可即便太阳也照不亮人心的幽暗与偏颇。

凌霄花啊，你又何必再去生长？

可凌霄花只知向上，向上。

于是我也必得仰头看着它，好像看着一团火光。

火光里有些模糊的人影在闪跃。

一忽是欧阳旭在曲意逢迎，一忽是赵盼儿在舞剑斗茶，一忽是欧阳旭因奴颜媚骨而声名扫地，一忽是赵盼儿靠披肝沥胆而大获成功。

可转瞬间，不知来自何处的阴风裹挟着阵阵嚣叫，那风声说可惜欧阳旭才华出众，只是逼不得已。

又说赵盼儿巧言令色，一切成就不过是瞒天过海，一场阴谋。

我掩住耳朵，仍避不开那无孔不入的风声。

于是只好默然无语，看着欧阳旭用卑劣手段纠缠高慧；在“清流”齐中丞府品尝肉味；借圆木对赵盼儿痛下杀手，只因亏欠太多难以交代；丧心病狂残杀德叔与小道童。

直至最终阴谋败露贼子伏法，却仍有人惋惜这堂堂人才却出身不济，否则何至折在女人之手。

而那女人，尽管她白手起家，惨遭重重背叛与强权威逼，仍然坚强面对；智勇双全，于绝境中冲出一条血路；自身尚不能保全，却仍要尽匹夫之责，愿舍身救天下风尘于水火。

可那又如何？

成功的女人背后定然有数不尽的权色交易，任何与她有关或无关的男人，甚至远不如她的欧阳旭之流，都是最趁手的石子，毫不容情地朝女人要害上掷去。

打破她的脸！

砸烂她故作清高的伪装！

一个女人怎么可能在这世上堂堂正正地成功，不是在耍弄阴谋诡计，就是男人有意相让。

即便有极稀少的异类，她们早已自动升格为女人中的男人，那些成功的品质自然仍归男人所有。

至于拥有如此美貌的女人，那罪证更是一清二楚。

合理怀疑，适度揣测，即便失误，那是长舌妇们的罪孽，又与男人何干？

不愧是古往今来通杀的赢家，原来这牌局早已立于不败之地。

面对如此的庄家，赵盼儿，你怎么敢说自己不是那一朵攀附献媚的凌霄花？

面对如此的世界，我也只能长歌当哭，请赵盼儿和那一个她在同样的两个世界伴舞。

就让我们且歌且舞，要叫他们明白，即便被异化成一株凌霄，我们仍是凌霄家族中强自立于地面上的那一种。

就做一株硬骨的凌霄又何妨！

29-30集赵盼儿在舞剑时，吕五一下子就看出来舞蹈表达的含义：是小娘子在思念她出征的夫君。

引章弹琵琶：说自己弹得一点不认真，糟老头子和油王还没听出来。

看来并不是只有王公贵族才能欣赏艺术，贩夫走卒不能欣赏艺术。

能否欣赏艺术表达，在于创作者是否用心，观众是否走心，在于双方的态度，而非身份。

好的艺术是能够触动观众的，而非给你设置个门槛，能进入这个门槛的人才能够欣赏。

刚刚刷帖子才想起来，真的拍得太好了！

导演牛逼，编剧牛逼！

这个对比太细节了，不仔细想根本想不起来。

加入主楼展开来说：客栈时期：凭栏放松，一曲引来大家的驻足，这是普通人对美好事物的欣赏。

进入教坊司：琵琶引来业内同行欣赏，这是专业认同。

半遮面时期的：平民百姓与读书人欣赏，业内同行折服，这是对艺术的认可；补充，最后一次半遮面演奏，听哭了吕五，他说想到了自己和别人跑了的娘子，吕五的形象通过这两次艺术欣赏的点评丰满了起来，平凡如他也是赏味之人。

相府献艺：听众为王公贵族，有人听懂了，有人没听懂，但最后落脚于利用引章拉踩同行，艺术不过是工具，欣赏或许有，但是不多，因为出发点是直抒胸臆，借物咏怀，而非真心对艺术的赞美（比如屯田先生）；被油王拉去交际：听众为王公贵族，但他们像买肉一样围着引章打量，实际上就是油王卖女人，糟老头子觊觎美色，艺术是一个名号，在欲望面前不值一提（油王对于权力的欲望，糟老头子对于美色的欲望）。

所以引章才能明白，能否欣赏音乐不在于他们的身份，这也与盼儿说的话对应，风骨在于心，不在于形。

作为观众，我其实当初并不明白盼儿为什么要这样说，今天才懂。

中间穿插今天盼儿的舞剑，吕五他们一下子看懂了，梦华录真的是层层递进，大放异彩！

最后，真正的艺术表达，与表演的场所无关（客栈、走廊、粗布麻衣都能自得其乐），衣着打扮无关（严妆华服无人赏乐），与观众的身份地位无关（能听出技艺高下，能共情的半遮面顾客，利用、觊觎的王公贵族），与表演者的技艺，表达的情感，与观众是否认真欣赏，能否被激起共情有关！

盼儿的舞剑与引章的琵琶皆是如此。

张好好和引章都曾以被贵人夸奖而自傲，但又都迅速跌了跟头。

所谓的贵人，是真的认可她们的艺术表达么？

这也是对我们这些观众的警醒，你要看评价者的内容，而非评价者的身份。

再补充一点，没有观众的艺术缺少生命力。

引章进入沈府，肉眼看见的弹琵琶的时候不快乐，为什么？

因为她缺少能够欣赏琵琶的观众，沈油王只会说好，说不出哪里好，暴露了他绣花枕头别有所图的事实。

不论各种形式的艺术表达，都需要观众的欣赏与反馈，这样才能促成艺术表达的良性循环。

因引章的琵琶如此，我们梦华录也是如此，正是因为有大家的喜爱和反馈，才展现出艺术强大的生命力。

有人说，编剧把周舍一分为二，引章栽两次跟头多此一举，但正是因为第二次，才暴露了她心境上的问题，经过大家的趋之若鹜，到无人欣赏，她才能明白，重要的不是观众的身份，弹奏的地点，而是观众是否愿意倾听，能够听懂。

从第一次赵盼儿柳三娘的营救，到第二次自救，有了这段经历，她才能实现从演奏者到演奏家的转变，突破心境的问题，成为真正的大家。