夏夜十点半

残破的墙、倒塌的屋顶、散落各处的框架，所有这些就是现在居民居住情况的真实写照。

那些猩猩总有一天会认识到他们的强壮。

伊万，我们真的认为我们的未来对我们微笑吗。

苹果不会落在离树很远的地方。

你只是说我们不需要不属于我们的东西，但是从未有东西属于我们。

你就是这样充满正直，但是你的整个生命都活在尘土里。

烂鱼从头上掉下来，如果我被搞脏了你们也会。

我想像一个正常人一样生活，我头上有三个疤，高血压、溃疡和两次离婚。

我是个女人、母亲和妻子，我想像一个正常人一样生活。

你不关心墙是不是剥落，屋顶是不是漏雨，因为你必须最终躺在你自己的屋顶下。

是，我在所有的生意上都得到了一些东西，但是这里谁的手是干净的。

什么时候你开始关心起民众了，仅仅当他们中的800个可能立刻丧生，当他们一个个死去的时候你担忧了吗？

当你从预算的每一个项目拿走你的一份，路烂的和狗屎一样，一处是洞。

一处凸起，每天都有事故。

人们酗酒到死，互相残杀，因为没有正当的工作给他们，工资还不如乞丐。

孩子们浪费他们的生命，在地下室里快速长大。

学校也是一片混乱，老师和医生都买不起食物。

老人和残疾人也就比死人好一点。

这样你是想像人一样生活还是像牲口一样，周围没有那么多足够的好的生活，平等的分配，没人能得到任何东西。

每个人都一样穷。

他们偷窃了多年了，把这个城市榨干，你要去那里劝诫他们，张开他们的双眼吗？

你期望他们开始纠正他们的错误吗？

拯救人们？

对于他们其他人就不存在。

我们活的像动物，死的像动物，因为我们对于对方都无足轻重。

这周围的事情从未发生改变，从未。

俄罗斯电影《危楼愚夫》，这是一部看起来有点艰难的电影，它集合了我所惧怕的诸多元素，我不得不适时暂停才能继续看下去。

"这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。

"这句诗摘自闻一多《死水》，用在这部片子上格外合适。

电影讲述的是一栋有故事的楼。

这栋楼里的居民都是底层的群众，酗酒者，家暴者，赌徒，社会青年等，男主角发现这栋楼即将倒塌，内心的正义感驱使他做出向市政厅反应来保护这栋楼里的居民的决定，而事实上，正是领导层的腐朽导致了裂痕的产生。

很简单的剧情，然而加上复杂的人性因素，结局便出现了巨大的不同。

文学与电影，都需要冲突。

影片主要体现了三种冲突：父母之间的冲突即男主角与家庭之间的冲突，男主角与市政厅要员的冲突，市政厅要员之间的冲突。

父母之间的冲突，可以理解为理想和现实之间的冲突。

母亲很为家庭的未来担心，性格急躁，承受能力差，常常指责固执而正直的父子导致了他们一家的清苦。

父亲和儿子则内心充满正义感，他们认为理想和信仰不应该臣服于残酷的现实，母亲和儿媳则认为，作为黑暗时代中的一份子，他们因该放下梦想和尊严，以获得更好的生活。

父亲和母亲一生都在这个问题上争吵，我在迪马和妻子身上也看到同样的矛盾，只是他们尚且年轻，根源上的分歧可以被热情所抵消。

"人人都偷窃，而我没有。

" "是啊，因此你从未带回来任何东西。

" 然而追根究底，追求仍是不同的，这导致了他们之间注定存在分裂。

理想与现实之间，我们到底应该选择哪一个，作为大多数社会人中的一个，我们不可能放弃现实，然而对于有理想的人来说，选择现实就必须要舍弃或推迟理想的进行。

在追求理想的路上迪马最终做出选择，与妻分道扬镳。

男主角与市政厅之间的冲突，可以理解为利己主义与利他主义的矛盾。

男主角迪马发现了危楼所存在的问题，内心的正义感驱使他解救这危楼里的800人。

可是人心里的惰性和侥幸心理决定他们只相信摆在眼前的事实，因此迪马陈述这个事实的时候，没有人愿意相信他。

他决定去报告市长，当他抵达了歌舞升平的宴会厅，人们正在歌颂市长的功绩，微醺的政府要员们高呼着"妈妈"歌颂着他们岌岌可危的道德和体系危楼。

当迪马说明来意，政府要员们的反应很有意思，有人质疑他的语气态度，有人咒骂他破坏了这场宴会，有人觉得他在无中生有，可是没与人在意那栋危楼里的居民。

市长不得已召集了班子开会研究对策，会上大家就"锅谁背"、"钱都去哪了"、"你的房子大所以你错更大"的问题进行了讨论。

市长谈到动情处，声泪俱下，表明"坏事一起做黑锅绝不自己背"的态度，于是大家决定携手共度难关，可是还是没有人在意楼里的居民。

男主角望着这一切全程冷漠脸，这是利他主义在利己主义面前的完败，迪马在那个时候意识到了自己是在螳臂档车。

市政厅要员之间的矛盾，是赤裸裸的个人利益之间的冲突。

片中借由迪马之口表达了民众对于政府的理解。

“他们随时准备互相吃掉对方，吸血鬼，当他们意识到自己搞砸了，他们就决定陷害他们自己人。

” “我帮你变成了大人物，你却忘恩负义，想想那漫长和艰难的日子，你选它还是我们。

” 市长与前上司之间的对话便是证明，前一秒还可以在对方的庆功宴上诉说旧情，下一秒就可以恶语相向。

面对这断断不可以倒塌的楼，他们终究是做出了一个决定，大好的机会，不如铲除异己，一举两得，既能撇清责任，又能揉掉眼里的砂。

依然没有人在意这楼里的人，他们太贵，市政厅是真的拿不出闲钱来安置这些卑劣的生命，市政厅说自己尽力了，剩下的，无能为力。

人都会选择用自己舒服的方式生活下去，迪马选择正义也是因为这样会得到自己所期望的结果，妻选择生活，政府要员选择隐瞒，危楼里的居民选择不信。

在这部片子里出现了诸多几乎无解的困境，例如：当你处于完全的孤独之境该如何自处，面对尖锐刻薄的大多数该如何说服固守在自己阵营的乌合之众，再或者如何重建人们心中已经倒塌的道德危楼。

许许多多事会偏离预期，我们不谈这部片子里的危楼，就连我们身边的许多危楼，年久失修，人们战战兢兢住在其中，只要一天不倒，人们，从居民到上层，就会得过且过下去。

从另一个角度想，如果迪马不发现这栋楼的问题，就不会有人丧命，管理层会继续花天酒地，人们的生活也不会更好一些。

在历史的洪流里，我们都是微粒，一个城市的陨落也无法改变时代的更迭。

可像这样盲目活下去，没有信仰的活着，是失败者才会做的事啊。

自此我想起鲁迅，在人流里驻足振臂，却悄无声息，那种绝望。

"若此后竟没有炬火，我便是唯一的光" 因为人都会选择用自己舒服的方式活下去，也就是信仰，信仰正义的人选择不顾一切，信仰现状的人选择逃避问题，信仰利益的人选择决不悔改。

道德的危楼就伫立在哪里，它摇摇晃晃，岌岌可危，可它或许会比我们任何一个个体理得更久。

人性的贪婪自私是它的养料，民众的沉默是它的地基，黑黢黢的裂缝是它对所有期待着明天的人的嘲讽。

该怎么做呢，怎么做才能使更多人脱离这人性的黑洞。

人们在漩涡里挣扎痛苦万分，可当有人开始思考这黑洞存在的原因，其他人便会不择手段碾压他，消灭他。

这世界上，对和错向来没有明确的界限，因此人们感到迷茫，这不可怕，可怕的是，没有人会信仰正义。

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好片子值得二刷，毛子的自黑从来都不输任何国家。

看多了俄剧和电影就会有一种俄罗斯除了莫斯科和圣彼得堡就没有别的城市的感觉。

该片的背景就是一座普普通通的俄罗斯城市，可能在远东，也可能在西伯利亚，总之是烂透了。

老百姓活的像猪一样，上面的人就知道搞钱，搞钱，狼狈为奸，沆瀣一气。

不光是俄罗斯人觉得这片子现实，作为中国人更是觉得写实得可怕。

我看这片子不应该译为《危楼愚夫》，干脆就该按片名дурак的原意译为《傻吊》，整个社会都在装睡，谁最清醒谁就是傻吊。

我们再过十年二十年也不会有这样的电影，永远都不会有变化了，永远不会

（本文只想diss导演，与剧情无关）看完第一反应就是不喜欢，甚至有点恶心，但又说不上来讨厌的点在哪里。

直到听到同学引用的一句名言，恍然大悟，索性就把这句话当做标题。

整部电影描述了三种人：腐败，贪婪，勾心斗角的政府官员；生活不幸福，却又麻木不仁的市民群众，包括泛泛描绘的危楼居民，和特写的主人公母亲；以及正直勇敢的主人公父子俩。

而让我觉得讨厌的点在于，导演一直在暗示（或者引导观众这么想），第二种人的不幸福，全都来源于政府的腐败昏暗，甚至他们的自甘堕落，他们的抱怨不已，都是政府的恶行之果。

诚然是有关系的。

但这种把政府腐败当做一切一切罪魁祸首的表述方式，像极了一个总爱为自己找借口的懦夫。

即使政府不腐败，那些偷东西的工人还是会钻空子偷东西，那些吸毒酗酒的人还是会继续堕落，男主母亲还是会继续抱怨，哪怕生活变得很好，总有供她抱怨的东西，对吧。

而对于男主父亲，即使还是在这种经济衰败的环境下，换个不那么怨妇的老婆，生活就会很幸福。

我想这也是《摩登时代》《城市之光》《活着》这些作品能称为艺术品的原因吧，相比之下，这部电影更像发泄品。

俄罗斯这个国家不民主，但是它的反腐，到是动真格的，财产公示、国外资产冻结、不允许裸官、新货币兑现旧货币等，哪一条用到你国身上都 会比现在的反腐效果好许多。

单位组织看《苏联亡党亡国20年祭》，记得其中一条理由是，苏共放松了文化管制，当时出现了一大反共的文化作品，其中点到一部《雁南飞》，但我看过后到没有觉得什么，控诉战争及人们的偏见，对党的反映是比较隐晦。

绝对没有这部《危楼愚夫》对政府官场整体性的腐败描述来得震撼。

前段时间看写《你永远叫不醒一个装睡的人》周濂最近写了一篇《正派社会与正派的人》，就是说为什么当下一个正派的人为什么很难生存下去。

这部电影也做了很好的诠释。

这部电影讲述了一个管道工，在去维修一幢大楼管道漏气的过程中，发现承重墙有裂缝，凭他学习的知识，这幢楼在一天内会倒塌。

于是作为一个正派的有责任心的公民，他鼓起蚍蜉撼树的勇气，选择去找政府市长反映问题，结果他成为一个需要逃亡的人。

虽然他有逃生的机会，但为了救大楼里的人，他以一个正派人的做法留了下来，却又落下不被居民理解的下场。

电影就此结束了，楼没有倒，这个好人却倒下了。

看这样的电影很憋气，难道这个社会就这样了。

1.男主季马从枪决现场回到家，对家人说要立即逃亡，除了妻子（母亲也瞬间明白）表示犹疑之外，父亲立即应允了这一行动。

这一笔或许为很多人所忽略了。

这是背离惯常逻辑的，一般而言，这些发生于生活中的突发事件，需要得到争执、权衡、理解之后，才能展开。

但发生在电影中的这个即将改变这家人生活轨迹的事件却在瞬时间得到了推进。

如果观众曾经阅读过曼德尔斯塔姆夫人的《回忆录》（这类观众自然少之又少），对这些反常就不会感到陌生。

虽然在这本回忆录中，曼德尔斯塔姆夫人回忆的是丈夫的各种流放经历，但在极权政体下的人们已经自动养成了惯性：一旦“流放”的命令下来，他们就着手准备出行的衣物，而不是寻求官方的理解，抗争官方下达的这一决定。

因为他们是太清楚了，这只能是徒劳之举。

因而，《危楼愚夫》中的这笔易被忽视的设计应当从这一角度去理解。

经过集权政体“洗礼”的父母自然比在后-苏联时代成长起来的下一代，更“懂得”应对政治危机，父亲的应允可以被看成是从上个世纪延续到新千年的自发反映，而母亲的询问则是因为作为女性天然的敏感与脆弱，她肯定已经明白了导致事态的缘由（虽然具体的还不清楚），因而在丈夫的呵斥下，她陷入了沉默与悲痛。

在此情况下，妻子显得无知，她吵扰、抗拒，对事态的缘由寻根问底，这是因为她并没有经历过那段黑暗的岁月，因而并未形成在灾难降临的情况下会产生的自动反应。

比之于散布在影片中对当今俄罗斯政治运作的直接揭露，这一无心之举显得更为成功，它说明了这片国土上的普通人民依然不曾从集权政体的阴影下逃脱出来，这种在灾祸横行的社会中养成的自保心理依然萦绕于他们身上。

2.这就引出了影片中第二处易被观众的设计，当季马与妻子分别，从危楼回到家里（我们不知道他是怎么回来的？

徒步还是坐车，我们也不明白逃往之途中夫妻俩到底开了多少距离才到达这座危楼，因为发生在车里的对话显然不短，这是影片值得为人诟病的地方之一），展开了一段父子俩的对话。

当明白发生的具体事情之后，父亲陷入自责，他讲到了自己的酗酒、不务正业，对家庭疏于照顾，没有花时间好好教育自己的孩子“懂得如何生活”……这一些对话是让人惊讶的，它会发生在这一人命关天的时刻，因为他的儿子如果不逃往，一定会死。

父亲既未劝这个儿子赶紧逃跑，也丝毫没有理解儿子回来的举动；反而是将儿子陷入现今生死存亡的危难归罪于自己对儿子教育的缺失。

其实，观众与季马一样明白父亲口中的“生活”指的是什么？

所指的难道不正是一个人在极权社会中应当怎么生存？

对于腐败的社会现状，他应当这样：睁一只眼闭一只眼，宁可息事宁人，也不可向反抗权力；能少管就少管，我们普通人哪斗得过当权者。

这自然是一位从极权社会中走出来的老人的“金玉良言”，饱含着“智慧”；但这同样是一种屈服的奴役之态。

通过这种不起眼的设计，导演完成了对极权政体的反思。

3.比之那些直接的反讽情节——比如对各部长间贪污往事的揭露、最后颇具讽刺意义是唯一一位敢站出来喊出“皇帝的新装”的被认定为无知闹事，最后竟被殴打于地不起……——前面两处设计显得隐蔽、微小，因为不太能引起关注。

但这两处却是全片相当有价值的两笔，对于警示观众反思历史，揭示极权社会中人的运作方式具有重要启示作用，因而不该被忽视。

《危楼愚夫》应该是我看的第一部俄罗斯电影，这种片子放在国内怕是过不了广电总局的关。

上来就对烂透了的社会环境和一个家庭窘迫的生存状态做足了铺垫，迪马是一个正在备考建筑师的水管工，像父亲一样干净纯良又正直，超高的道德标尺和良心约束（超欣赏这对父子），不被妻子理解，还常遭埋怨。

可是我觉得父子俩真的好伟大，父亲的伟大在于个人品性和对迪马的理解，迪马的伟大在于独自对抗明显势力不对等的丑恶的政府，宁愿冒着被枪杀的危险也要拯救800多个沉睡的生命，最后他没有倒在政府手上，而是被拯救者手里，简直不能更荒谬。

你所拯救的或许正是置你于死地的，你所不齿的或许却成为人生赢家。

总结一下，这是一部“卑鄙是卑鄙者的通行证，正直是正直者的墓志铭” 的故事。

看电影总讨个逻辑，是我的老毛病了。

我甚至在还差二十分钟结束的时候就开始想写这段短评。

首先不得不承认这个电影揭露了一定的社会现实，也暴露出很多问题，是一部有着一定启发性的电影。

但是人物性格的塑造，人物行为的逻辑性却很缺乏。

那先来谈谈为什么我二十分钟前就有写短评的想法：那时候男主的母亲打了他一巴掌并质问他为什么回来，这里就有很多逻辑问题。

第一，一个母亲，可能是半小时或者一小时前才刚刚挥泪送别不得不离开甚至都没有解释为什么必须离开的儿子（母亲是事后才知道上级被秘密解决掉），不想惊动别人却克制不住大声哭泣，儿子一回来第一反应不是拥抱或者哭泣，而是恶狠狠地打了一巴掌并骂他，此一；第二，再来谈谈最主要的主人公，他和他父亲是全影片最正直的两个人，电影所塑造的环境之下没有纠结的纯粹的正直本身就完美地过于简单，如果作为人物性格使然搁置一边，又不得不提他被带到（有汽车经过的）荒山野岭准备被秘密处理掉。

这里的小问题在于：为什么明明是听从上级命令要处决三个人的警察可以自作主张放掉一个，是白雪公主里面的猎人吗难道；为什么明明应该最关心自己利益的自私的两个人反而一致接受了自己的死亡而劝警官放掉与自己可以说是毫不相干的第三个人，按照人物性格的一致性，这两个人大概率是要临死挣扎的，抛出身份利益或者争取谈判，比如他们完全可以说自己是被男主蒙骗，实际上从他们的专业看法出发楼完全没有倒塌的风险，喔这样也就出现了为什么非杀了他们不可的问题，明明只要利益牵连，这两个人实际上也无心非要解决这个问题，从酒局上老领导说让他们死了算了这种话就可以看出来，相反最需要解决的是没有利益勾连而有正直之理想的男主。

等等等等问题，不过如果从电影想表达的主旨出发也许可以稍微包容一下。

大问题在于：男主知道自己要被杀了，第一反应是逃，他不想死，这里很明显可以看出来他想要活着，是自己的自私的意志。

他一回去就要带着妻子离开，明显是为了保命，为了保全自己和家人。

我以为这里起码可以展现出一点本我和超我的对抗，但压根没有。

男主开着车，和妻子开始争吵，争吵过程中他似乎突然想起来还有八百个人很危险，然后就下车，对毫不理解自己的妻子恶语相向，逼妻子驾车离开，自己返回家中（就在这里被母亲打了一巴掌）。

当男主和父亲聊天的时候我的期待又提起来了，父亲的正直和对儿子的爱产生了分野，他知道此刻正直无济于事，希望儿子自我保全。

起码开始对抗了我想。

但是儿子一脸黑线，完全没有任何纠结，打开门就走了……一个在一两个小时前还为了自己的生命争分夺秒的人，突然脑子里救人的信念异常坚定，坚定把家人的关怀视作对自己的阻碍……逻辑上的问题还有好多可写，但是也许过分的纠缠也没必要了。

这个电影起码还是有一点启发的。

比如救人。

首先，我们要救人，应该说服的是真正的利益攸关者。

不知道男主的脑子里是不是也是维稳的想法，发现楼坍塌的风险第一时间不是告诉居民一起面对风险解决风险，而是去找上级负责人，我认为完全可以先告诉居民潜在的风险，然后全体居民以他为代表向政府反映问题要求解决。

这样一方面可以向负责人施压，这样其实后续保密工作和杀人的可能性就被规避了。

另一方面可以告知居民风险，就算政府没有解决问题，这些居民也可以根据自己的理解决定做出选择，留还是走。

所以，面对这样的情况，男主更应当向居民解释楼为什么有倒塌的风险。

而不是最终简单地疏散居民，而没有告诉居民为什么楼可能倒塌，不理解的居民最终还是回到原本的住所。

其次，我们要救人，要保证自己的权威，就是要保证自己语言的准确性。

我不知道是不是翻译的问题，男主挨家挨户敲门说楼要塌了，而不是楼歪了楼可能会倒塌，人们忙乱中出门却发现楼安然无恙，有损发言者的权威，权威一被动摇，救人的效率就会极低。

总之，这部电影可能是想告诉我们，看似一身正义的男主是那个为了正义不顾一切的愚夫，实际上他周围追逐利益放弃正义的人才是愚夫。

腐败的制度是所有人的危楼，我们追求利益，放弃正义，恰恰就如同那栋倾斜大楼里的居民。

但是立意之高不能掩盖逻辑性的缺乏，花了两个小时看完电影的我感觉我才是个大大的愚夫。

什么叫危楼愚夫呢，我看这个影评楼里就有不少愚夫嘛，对岸疫情防控不力死了50w人，前几天迈阿密大楼坍塌救援缓慢死亡人数上升至两位数，与电影一样的剧情发生了，他们却视而不见，反过来对着这边便是一顿阴阳怪气，热评对着所谓“一个社会事件都撼动不了国家机器”如丧考妣的那位，我是很久没见这么不要脸的人，把颜色革命说的这么冠冕堂皇了。

2014年上映的俄罗斯电影《危楼愚民》（The Fool）获第67届洛迦诺国际电影节（Locarno International Film Festival）金豹奖（最佳电影）提名，天主教人道精神奖和堂吉诃德奖特别提名奖。

影片叙述了一名俄罗斯普通修水管技术工人，为了拯救危楼中的住户，深夜到访市政官府汇报危楼情况，竟然牵扯出全面溃烂的腐败体制，导致两名官员被枪杀，成为邪恶体制的替罪羊，市长带领剩余官员一起烧毁相关文件。

水管工亲历两条生命如何在一夜间化为乌有，死亡与他擦肩而过。

在风雪交加的深夜，他的脚步坚定，毅然决然走向那栋危楼，走向危楼里的800多位住户。

人民在这个国家什么都不是。

这个国家只分两种人，一种是夜夜笙歌的贪官污吏；一种是食不果腹，露宿街头的人民。

然而，这个国家只容许一种人存在，那就是官员。

为了不像猪一样活着，水管工于后半夜进入危楼，挨家挨户去敲醒熟睡中的居民，喊他们赶紧离开大楼。

天亮了，在俄罗斯冬天的早晨，他全身湿透，如释重负走出大楼。

楼没倒下。

他被群殴在地，遭致欺凌。

腐败的体制，万恶的人性。

危楼建于上世纪五十年代，半个世纪没有维修过，裂缝从一楼一直延伸到九楼，整栋大楼已经倾斜，摇摇欲坠。

根据修水管工的知识和经验，危楼熬不过一夜。

他连夜向市长汇报，正好遇上市长在官府举办生日宴，热闹非凡，一边歌舞升平，一边歌功颂德，还有喝不完的酒。

面对800多条人命，市长说：“我不怕他们一个个死去，就怕800多人一起死。

”好聪明的市长，老百姓一个个死去，是国家不可抗力因素造成；800多人一起被压在大楼下，那是重大事故，属于刑事案件。

从市长到官员，没有一人第一反应是如何采取紧急应对措施，反倒是相互推卸责任，彼此揭露污点，争相保全自己的利益和性命，一群精致的利己主义者，完全不顾危楼里800多人的生死安危。

伊甸园中亚当、夏娃偷吃禁果后彼此推卸责任的场面，在现实中重复上演。

从里到外都开裂的危楼，正是这个国家从外到里都已经腐败烂透的政治体制的写照。

岌岌可危的大楼，处于生死边缘的弱势群体，都拜腐败体制所赐。

只是体制还不是邪恶的根本所在，万恶之源在乎人心。

没有官员去解决失业问题，提高工人薪水，解决人民的温饱问题，个个只惦记着自己的那些利益得失。

一栋危楼，牵扯出了腐败的官僚体制。

全面溃烂的腐败体制里没有一个官员能够脱得了干系，没有一个官员是干净的。

奥古斯丁（354-430）认为人类自从亚当就犯了罪，人自我中心的欲爱就是天性，人生下来时就有犯罪的倾向，人的罪性一直潜伏在心门口。

正如经上所记：没有义人，连一个也没有。

当人性遇到腐败的体制，只能刺激人性的恶，恶影响额，成为恶性循环，没有出路，死亡成了唯一的终结。

影片中被枪杀的两位官员为危楼来买单，为腐败的体制来买单。

而谁又会是下一轮的买单者？

酒能抵抗外部的冷，无法卸下人性的寒。

俄罗斯冬天刺骨的寒冷，俄罗斯人通过喝酒来取暖，酒文化是俄罗斯重要文化。

可惜，酒也成了制造俄罗斯社会问题的罪魁祸首之一。

影片中水管爆裂时，就是在纹身男人酗酒烂醉后毒打女儿和妻子时发生。

当修水管技工冲向市政府办公室，那群官员也在喝酒。

当市长得知危楼险象时，她吩咐助手在Party上多放些酒，让那些官员在醉酒时睡去。

酒成了麻木心灵的制剂，虽然酒能帮助俄罗斯人抵御外部天气的寒冷，却无法解决俄罗斯严寒的国家体制和无情的人性。

二十世纪著名的修士，呼吁为世界来默观的修士，也是影响卢云的灵修大师：梅顿（Thomas Merton）在《行动中的默观》（Contemplation in a World of Action） 一书中提出一个非常重要的问题：这世界到底有没有问题？

他的回答是这个世界既是有问题的，又是没问题的。

梅顿所描述的世界是全人类因自身的爱、恨、恐惧、欢欣与盼望、贪婪与残忍、善良、信仰，怀疑所做出的选择与行为以及要承担的责任所构成的。

因此，这个世界一方面是恶的，一方面又是善的，这就是世界的矛盾所在，也是人性的矛盾所在。

在梅顿看来，人若没有经历更深层次的自我意识和自我觉醒，没有经历自己内在的合一与和平，绝不可能将合一与和平带给他人与世界。

因此，世界的根本问题，在乎人。

梅顿说：“谁要是尝试服事别人或这个世界，却缺乏深入的自我认识、操守和爱心，将不会有任何有意义的付出。

他只会传递人的自我中心、野心和偏见。

”当世界出问题时，人总是在外界寻找解决问题的处方。

酒成了俄罗斯人抵抗严寒的利器，却也成了桎梏他们生命的牢笼。

人性的解药，只能通往内心才能找到。

总有少数愚人存在，返照出世界的黑暗。

女市长，真的很聪明，知道如何将大事化小，小事化无，连栽赃的死人都已经准备好。

影片仅存的一点善意，发生在两个官员被枪杀前，其中一个官员要求放修水管技工一条生路。

在漫天飞雪的冬夜，这是影片留给观众的一丝温存。

修水管技工与死亡擦肩而过，他加快回家的步伐，还没走多远，枪声响起带走了两条性命，在风雪里呼啸而过。

利用体制的人，终将成为体制的牺牲品。

回家，赶紧回家，带着老婆孩子逃离这个国家。

他回家了，带着家人上路，他要逃离这个无药可救的国家，人人都活得像猪一样的国家，因为人在这个国家里什么都不是。

在车上，妻子自保式的逃离，令修水管技工再次觉醒，他选择独自一个人留下。

只为那些什么都不是，又是些什么的人。

他们是酒鬼、施暴者、失业者、抽烟吸毒者，赌博者等等，他们是官员口中的垃圾，被视为死在大楼废墟下都不足为惜的渣子，是被唾弃的群体。

愚人精神在此达到高峰。

在电影里，修水管技工的愚人精神不是凭空而出，来自父亲的传承。

父亲意味深长地说： “60年来，没有朋友，没有敌人。

”百万人去偷，父亲在体制内不去偷，于是被群体排斥，到哪都被绕道而行。

父与子，被家中女人骂为无用之徒。

二人在楼上看到有还在破坏楼前的公共椅子，一起跑下来赶走野孩子，在雪地里把椅子修好。

愚人精神，在我们的信仰里，还保有几分？

还是早已失去。

信仰是最终极的关怀。

影片在最后进一步激化矛盾，令张力凸显，讽刺升级。

欲被拯救的800多位住户，成了殴打拯救他们自己的愚民。

人群蜂拥而上，再人潮退去，片尾定格在身着红色上衣、蜷缩在地的修水管工。

危楼还在。

体制、人心一夜间都已倾倒。

画面凄惨冷清，却是导演的浓重一笔，俄罗斯人的宗教情感被挑起，俄罗斯民族深邃的信仰再次被唤起。

犹如《十二怒汉》最后一幕，那唯一坚持车城青年无罪的陪审员望向飞进窗户的白鸽，镜头扫过俄罗斯东正教圣象画。

无疑，东正教信仰始终是俄罗斯社会的最终极关怀，在那还有盼望。

修水管工是新时代的耶稣代表，如同光进入黑暗，黑暗却不接受光。

耶稣拯救罪人，最终被罪人钉死在十字架上，他所救的也是杀死他的。

耶稣没有怨言，义无反顾。

在十字架上临死前最后一刻，耶稣对天父说：“父啊！

赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。

”耶稣满身鲜血，鲜红地就像蜷缩在地的修水管技工的红色上衣。

他所流出的鲜血，洗净我们一切的罪。

修水管技工真的很愚，好像无风无浪时期的诺亚，他告诫周边的人洪水要来，并手作诺亚方舟等待洪水到来，被周遭的人视为愚人。

然而圣经告诉我们：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。

”危楼的裂缝、世界的裂缝，人心的裂缝，愚人来黏合。