一九四二

今天刚刚看过《1942》，有种情绪抵在胸口，想和人交流。

来到豆瓣看影评，诧异，然后是深深的失望。

那么多没有看过电影的人在那里恶评，声称着坚决不会去看却打了1分。

这个分有什么意义呢，除了抹黑？

豆瓣什么时候失去了公允而被这样的人占据了主流，真是让人失望。

《一九四二》观感——一部有诚意的人道主义电影（无剧透）1）这是一部结构并不小的历史剧：主人公是卷入动荡时代巨潮的民族与个人。

片子从上到下（中央政府/地方政府/军队/基层官吏/基层民众等)都涉及到了，力求刻画围绕这一事件的整个时代。

对各层级的内容照顾比较平衡，恰到好处，衔接也比较自然，不唐突。

2）关于历史：总体而言我觉得比较balanced的。

对蒋介石的表现比较正面：塑造的是一个愿意抗战、反对腐败、致力于为中国争国际地位、关心民众也笃信基督教的人。

但作为国家领导人要在复杂的局势下考虑多重因素，做多重艰难选择。

国民党：有好人有坏人。

有清廉有腐败。

在今天看都不算什么了。

另外他们是抗战的。

地主阶层：地主主人公心眼不错，对乡亲也很好，形象正面；其他普通人和国民性：都是战乱动荡年代的渺小个体，没有特别好的，也没有特别坏的（少数掠夺灾民的逃兵还有腐败官员除外），在特定历史环境下他们的选择和做法都大多可以理解。

片子有避免脸谱化和妖魔化，我觉得还是比较力求真实的。

3）关于共产党：如果我没有看错的话，全片没有一个字直接或间接提到共产党，连lip-service都没有。

共产党好像不存在于那个年代。

4）关于主旋律：这是一个人文/人道主义（humanism）的片子，主题是探讨动荡和灾难年代下人的生存和运命，没有政治宣传和意识形态，内容并不政治化，其次从电影本身看也并不商业化（对有些人说冯又在发国难财，对这部片我不敢苟同），我觉得观众在观影后对那个艰难年代活着和死去的人有一丝尊重和理解就可以了。

有的人说这个片子又在挖掘展示国民劣根性和奴性什么的，这些都是今天衣食无忧的人在电脑键盘里打出来的废话。

不在那个年代那种历史情景下亲历和选择，你就没有论断他们的资格。

对于这类历史事件我的一贯观点如此。

5）人物刻画：比较单薄，对人物角色发展不够。

但考虑到时小说改编剧，人物繁多，不可能都交代清楚，可以理解。

6）叙事：比较平铺直叙，缺乏高潮。

总体印象深刻，但坦白而言没有单一一个片段特别打动我。

对里面悲惨事件（在那个年代里已经司空见惯，是一个“banality‘"）例如死人什么的，我觉得处理还是比较自然的，没有做作、矫情、煽情。

至少我没有感觉到。

另外有一点不足的是历史背景交待略显不足，再多一点就好了。

7) 表演：陈道明、李雪健、张国立等演得都不错。

张国立和徐帆太胖，不适合演灾民。

张国立的地主角色葛优演可能更好，不过可能剧本里没有有趣的台词做支持。

8）配乐：非常弱。

中国电影的一贯特点。

摄影：总体不错。

其他细节：都还是做得比较到位。

制作组很用心。

9）关于潜在分级：有一些暴力和血腥镜头，包括断腿、狗吃人尸体等，大量的死亡，整个情绪都比较压抑。

我认为不适合儿童（个人以为初中以下）观看。

另外给小孩看意思不大，很难理解全貌。

初中以上可以家长指导观看。

10）补充一点。

关于基督教的东西电影在开头部分涉及不少。

主题大概是这些宗教在极端的环境下也没啥用了，甚至本来虔诚的人的信仰都会崩坏，对宗教是一种怀疑甚至批判的态度。

在小说里有这部分内容是不错的，在这部电影里略显多余，可以剪了。

总体而言我认为这是一部不错的电影，可以看到作者/导演的诚意。

片子是有教育意义的，能够帮助我们了解、记住这片土地上的人们经历过的苦难，帮助我们了解人性，了解个体与社会/国家/民族的关系。

评分：4/5

简单说几句。

冯小刚拍过一些好电影，冯氏喜剧在中国的走俏，他本人能成为票房冠军级别的导演，有以下原因：一、不挑战体制，细分市场，迎合观众；二、美工出身的冯小刚基本功扎实，比较适合导小人物、喜剧题材的影片；三、与华谊的合作比较成功，互相支撑，相互成全。

但是，冯小刚的短板是非常明显的：无力驾控厚重题材，更无力掌控恢弘的大场面。

冯小刚本人和华谊公司对这个短板都是心知肚明的。

也正是这个心结，才让冯小刚下定决心拍据称是准备了18年的《一九四二》。

作为投资方的华谊公司，头牌导演要玩一次深沉，玩一次厚重，玩一次恢弘，哪有不鼎力支持的道理。

冯小刚冯导和华谊公司的头脑们当然会考虑其中的风险。

但他们可能是认定，在这个扭曲的中国电影市场，某些风险是可以忽略不计的。

因为他们尝到过烂片也可以挣钱的甜头。

比如《非诚勿扰2》，比如《唐山大地震》，明星云集，场面热闹，可硬生生地把《非诚勿扰2》拍成了晚节不保的王朔的生死告别演说，也硬生生把《唐山大地震》拍成了让人恶心的剧情片。

《一九四二》这部影片会获得不错的票房，但最大的收获却是让冯小刚原形毕露了。

还是好好地拍自己的冯氏喜剧吧，虽然永远拍不到卓别林那种与现实丝丝入扣的境界，但你还至少是一个不错的喜剧导演。

想玩恢弘和厚重，来生吧。

观看电影【一九四二】首映礼，600平米巨屏，效果震撼。

令人动容的是，主创与编剧对于该篇的诠释，张国立几度哽咽，认为这是“真相的坚守”，冯小刚认为这是18年的“梦想”，王中军则认为这是对于观众的“信心”；刘震云让我们看到是一个作家对于历史的“良心”。

冯小刚现场感叹，诺贝尔文学奖应该给刘震云，现场掌声雷动呼应。

感动是感动，回来路上，1942 让冯小刚干了，1960 谁来干！

1960的饥荒的死亡人数是1942的10倍多！

去年春天，还冷的时候，我的好朋友裤子在三联书店旁边的雕刻时光请我喝了一杯咖啡，喝咖啡之前，我终于在三联买到了苦苦寻觅已久的《刘震云精选集》，因为里面有那篇在当时并不是很著名的小说《温故一九四二》。

喝完咖啡，后劲很大，回去之后就把这本书看完了，看到凌晨一两点。

坦率的讲，这不像是一部小说，更像是一种纪实文学，虽然作者本人并没有经历过那惨绝人寰的一九四二年，但里面写到的，我相信它们是确确实实存在过的。

后来，听说冯小刚要把这一年拍成电影，我便开始深深的为他发愁：这样一个故事，这样一种背景，这样一段历史，这样一个总局，这样一个时代，这样一部电影——能原原本本的还原出那一年的本来面目吗？

它在残酷性上堪比余华写的《菜人市场》，却又包含了一些有意思的所谓政治在其中。

所以，今年电影一上映，就去看了。

理由很简单，就是因为那段历史值得回顾，跟张国立和陈道明无关，跟钢琴师和肖申克无关，跟冯小刚也无关。

电影围绕了一个富裕的河南家庭展开，开头几分钟，有点像《活着》和《白鹿原》的感觉，但紧接着，它就开始成为了《一九四二》。

那是一段多么惨痛的历史啊，人命如草菅，那么一大群人，走在路上，走着走着就死了！

近年来，几乎每一部关于近代战争的电影都掺杂了对日本侵略者的仇恨，这部电影也不例外。

但冈村宁次的一句话却让我几乎感谢日本人，他说，饥民首先是人，其次才是中国人。

他用粮食收买了一些饥民，与中国军人做斗争。

在那个场景下，活着，确确实实成为了最重要的事情。

我在看电影的时候，入戏很深，几乎融入到了那个世界里，所以看到红着眼睛的野狗撕扯着路边死尸的时候，确实吓了一跳。

小说里似乎还提到了卖人，但小说里的卖人和电影里的卖人是不一样的。

电影里的人被买走，还能活命，哪怕是受尽耻辱的活着。

但小说里被卖掉的人，几乎全被吃掉了——没人愿意吃掉自己的家小，只好卖掉自己的家小，换来一丁点钱，去食用别人的妻儿。

——感谢冯小刚，没有拍出这么残忍的镜头，否则观众一定会做噩梦的。

我虽然是个喜欢亲近小动物的家伙，但远远没有苛刻的“动物保护主义者”那样招人讨厌，尽管如此，看到地主的女儿为了给刚刚生完孩子的嫂子找口吃的，把逃荒路上坚持养下来的黑猫给人宰掉，并且平静的说“一会煮好了给我喝口汤”的时候，我那不值钱的眼泪还是不知不觉流下来了。

再次流泪，还是关于她，这个曾经的大家闺秀被人卖到妓院，服侍贪官，端着盆为他洗脚的时候，几次弯不下腰。

贪官说你把盆放下吧，她哭着说“爷，我吃的太饱，实在。

是蹲不下”——这个时候，许多观众不合时宜的笑了起来，不知道是他们太残忍，还是我过于入戏了。

而结尾那一段，几乎没有任何煽情的场景——除了最后徐帆和张默在茅草丛里换棉裤的时候响起了音乐——我的心里却一直在悲伤。

为那个时代的河南人，以及蒋介石。

他太不容易。

最后一次不知不觉的流下眼泪，是结尾时的字幕出现了“1949年，蒋介石战败，退踞台湾”。

我们都知道，《少年Pi的奇幻漂流》很好看，不过它和《一九四二》不属于一种类型。

在毫不犹豫的为前者打满五颗星的时候，真的有必要狠狠的给后者一个大差评吗？

固执与偏见是一张需要撕破的蒙脸纸，每个人都应该拥有独立思考的能力，细数一下，我们到底有多少次在没有探究真相的情况下让一种来源于别处的态度在自己心中先入为主？

这样不好啊。

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温故1942《温故1942》的小说其实不能叫小说，更像个随感，笔记，前言什么的。

其实这文章最有争议的地方，就是它最后问的那个问题。

“是宁肯饿死当中国鬼呢？

还是不饿死当亡国奴呢？

”这个正确客案是没有人会选错的，当然是生是中国人，死当中国鬼。

选择当亡国奴的，就不是中国人。

所以——没有中国人会选择当亡国奴。

证明完毕。

不过事实上，在当年日占区的所有中国人都当了亡国奴。

他们很多人不仅活着，还一直活到了能重新当中国人的那一天，还生下了很多的中国人，今天能存在于这个世上看电影的很多人都要感谢当年祖父辈忍辱偷生活了下来。

虽然后来，他们中一些人又忍不住辱偷不成生的死在了该当哪一边的中国人的问题上，这是后话。

在电影里，那个问题已经被回避了。

我曾经给冯小刚的《唐山大地震》打了四星后再愤怒的批评他把历史拍成了编造的苦情剧，后来这个影评就消失了。

后来冯小刚在一次采访中委屈的说：“我还能怎么样？

他们究竟指望我拍什么？

”其实我特能理解冯小刚，所以一边骂他一边理解他。

是啊，他还能怎么样？

我们究竟指望他拍什么？

所以到了《1942》，我就能以特理解特宽容的态度来看这部电影了。

作为一部痛斥国民党政权腐败无能的忆苦思甜片，这部电影做了他所能做的一切，它告诉了我们1942年发生了什么，饿死人数是怎样被当成报表上要遮掩的数字，大国的面子是怎样重于数百万的生命。

这一次没有遮掩，没有偷换，一切都展现的超真实超黑暗超血淋淋的。

所以我们知道：失民心者失天下。

嗯，然后，就似乎没有什么好评的了。

冯小刚的用心值得肯定，他是真的想拍一部好电影。

一直被说是商业片导演，他是由衷的想有一部能对得起这一辈子的电影。

这从他自己的讲述就知道了。

他说不管我拍什么片子时，被骂的时候，一想到我还有一部《1942》在那搁着，这是特能站的住脚的一部片子，就觉得特踏实，特有盼头。

现在拍完了，反而心里空荡荡的，觉得寄托没有了。

太能理解了。

作为一个作者，如果不是觉得将来一定还能写一部真正想写的东西出来，一直码字只是为了赚钱赚钱，那真的还不如去养猪来钱快呢。

不过，真的当你可以开始写的时候，你却可能发现，因为想写的太多了能写的太多，你反而不知道该写什么了。

《1942》很全景，很像主旋律战争大片的结构。

从腹黑领袖到无良官员到愤青记者到小天真传教士到小气鬼财主二愣子长工，各阶级众生相全都写到了，惨的时候，也直让你想掉眼泪恨不得像那传教士一样仰天大喊：“老天你不长眼啊！

”然后看见长眼的炸弹直落下来。

不过离一部伟大的牛B的电影，好像还是差着点什么。

换了别人会怎么拍呢？

张艺谋：把徐帆换成巩俐，财主女儿换章子怡，种满天扯地的红高梁……不对，饥荒……改满天满地黄芦苇。

把张国立换姜文，吼一曲河南梆子，芦苇地里来个野性的打滚，最后巩俐牺牲了自己拯救章子怡，走之前唱一曲《谁说女子不如男》，最后大家举着高梁酒和日本人拼了……李安：作者去采访一个老奶奶，她回忆起1942年她的奇幻流浪。

有一只老虎，一只狗，一只猫还有一头驴。

一路上她看见了冰下的大鱼，从地向天的白雪，看见大鸟从天上飞过，丢下一个会蹦的鸟蛋，然后到了一个桃花盛开的地方，那里没有饥饿没有寒冷，她默默的划着了一根火柴，看见父亲出现在他面前……最后，老奶奶说：如果你相信，那么你信上帝。

陆川：拍了部《温故0208》，说的是三国时期，刘备带着饥民逃难，曹操这个一路追。

关羽问：带不带饥民？

刘备说：带！

我不能抛弃我的人民。

让他们跟在我们后面堵住路，曹兵要把他们杀完得好一阵子呢。

刘备带饥民逃到长江边，发现孙权带兵拦在江对岸，说：咱们这没粮给饥民了，从哪来的，从哪回去！

结果最后曹操给饥民发了粮食，让他们当了汉贼，后来全烧死在赤壁。

这么一分析，就明白了，《1942》太面面俱到，太工整规范，没有什么缺点，但也似乎缺少一种个人风格，不像他的喜剧一看葛优就知道这是冯小刚作品，如果再过几年，大家想起这部片子也许会以为是张国立出品。

电影中催泪的地方残酷的地方是历史本身的，故事人物是刘震云的，表演是张国立徐帆的，似乎导演的光辉反而无处显现了。

缺一点李安那样显得才气纵横可以让观众拍案大赞名利双收的东西。

但不论如何，拍《1942》本身就是一件很不容易的事情，是需要花费心血的事情。

毕竟最后拍出它来的不是张艺谋，不是李安，不是陆川，是冯小刚。

这就已经可以让大家记住这个名字了。

然后，说些胡思乱想的话吧。

如果当年美国没有参战，日本没有偷袭珍珠港，或者美国人民君临天下梦一发作想干脆趁机把苏联灭了然后瓜分世界得了于是站到了德日一边，二战没有以同盟国的胜利而告终，现在会是怎么样？

别说这不可能，既然是美帝国主义，那这么做才符合角色性格。

它当年真这么干了，你又拿它有脾气？

也许现在，我们在看一部叫《温故1942》的电影，讲述的是当年国民政府多么腐败视民众于草芥，英勇的皇军忍无可忍勇敢的跨过海峡解放大陆，一路上民众夹道欢迎争相带路，得民心者得天下，于是才有了今天东起日本岛，北至西伯利亚，西至伊朗，南至菲律宾一统亚洲的伟大强盛帝国。

看完这部电影，无数爱国者流着泪表示，我爱我的祖国，现在我们天皇君临天下的道路上只剩一个美国绊脚石了，我们已经不再需要这个盟友，如果我国和美国开战，我们第一个报名去驾神风战斗机。

别说这不可能，如果一个人一出生睁眼，看见的就是日本国旗的话。

十几年军国教育后，他就会爱日本爱的不行。

谁敢说日本一句坏话，他就和你拼命。

一辈子当了汉奸，自己还以为在为国奋战，还在为大东亚共荣圈的成就自豪。

就像东南亚战场上为日本奋战到最后一人的台湾高山族。

《温故1942》中问：“是宁肯饿死当中国鬼呢？

还是不饿死当亡国奴呢？

”其实这个问题太简单了。

是生作大明人呢，还是死为大清鬼呢，这才是难题。

但事实上我们的祖先已经作出了选择，大明太腐败，于是出了李自成，结果内战便宜了外族，大家都作了“汉奸亡国奴”，然后，大明的子孙们爱大清保大清为大清而战生是大清人死是大清鬼，然后，直到有一天……大清又太腐败，一口气没上来亡了，应该爱民国了，于是爱民国保民国为民国而战生是民国人死是民国鬼……直到有一天，民国太腐败……这不是没有骨气，不是没有立场，不是贪死怕死，不是不爱国。

因为之所以现在还有你，是因为你的祖先做了一种选择：活下去，没有为朝代而殉，不管城头变换大王旗的活下去，相信后代不会忘记自己这一代经历的苦难，相信后代终会有幸福自由的生活在这片土地上的一天。

这一切基于一种原始的信仰，人在国就在，有民才有国。

民国存在的意义，是保护民众好好的活下去。

所有的战斗和牺牲，都只是基于能让最多的人活下去，活的更好。

因为只要民不亡，那不论换多少朝代，中国也不会亡。

而若民死光了，或是心冷了，国也就完了。

所以最后，人民选择了抛弃民国，他们不再爱这个政权，但这不妨碍他们仍然爱这个国家。

历代统治者都有一个毛病，以为自己是地主，民众是长工。

普天之下，莫非王土，民众就是劳动力，可以替代驴子使用，饿死千八百万，战场上伤亡几十万，那就是报表上一数字。

只要“我的国”能存在，牺牲多少人也是应该的。

将来史书之上，丰功伟绩下，只会有帝王的名字，哪里会记下一个民工。

但谁会舍命弃家的去保卫“你的国”？

所以当民国政府为了政权本身而无视它的人民死活时，当领袖蒋把这国家的人民看成他可使用的劳工或士兵的数字时，当他高喊着‘为国家大局你们要牺牲，不惜再死XXXX人’时，他的政权的命运就注定了。

不管朝代变换多少次，最重要的是，我们还记不记得这个民族的历史，还记不记得清前有明，明前有唐，唐前有汉。

能记住历史，记住自己是中国人，中国就在。

最怕的是，早已经忘了，纵然有，也因为太黑暗太沉重，根本不愿去记住了。

温故，可以知新。

以史为鉴，可以知兴替。

冯小刚的喜剧商业电影，一直很受大家的欢迎，导演总想向大家证明些什么，除了能拍好喜剧电影还能拍大片。

在张导和陈导这样中国大师级的导演拍起了武侠电影时，冯导也拿出了《夜宴》，不过很可惜观众们并不怎么买账。

冯导痛下决心，老子除了拍喜剧片还能拍大片于是就有了《集结号》，虽然《集结号》算得上一部上佳之作，不过离张导的《红高梁》陈导的《霸王别姬》还是有些差距。

一度冯导放下了拍大片的想法重新回到了喜剧商业电影上，又获得了不少的票房，冯导又操弄起了《唐山大地震》剧情还好，就是片名起大了，依然改不了冯导的平日拍片的习惯，商业性广告的插入。

听说拍《一九四二》是冯导多年的梦想，冯导也是新片发布会上反复强调拍此片的艰辛，或多或少想再次向大家证明，老子也能拍出感人至深的经典佳作。

电影开始时范地主家抢粮一事，我想这会冯导有了，不过，我高兴的太早了，接着又失望了，一个关于1942年河南受灾后的故事，被弄的支离破碎。

《一九四二》中众明星粉墨场，让我仿佛回到了《建国大业》，明星扎堆上春晚表忠心，此时明星们是表与冯导的关系多么的铁。

《一九四二》故事分两条线索展开，一条是地主老范家和佃户瞎鹿两个家庭人在逃荒路上的生离死别。

另一条是国民政府，处理河南灾情难民的态度。

正是这两条线索让电影情绪一直被抽离，观众们刚准备好了大把眼泪去同情灾民时，很快的又抽离到国民政府的冷漠中。

还有一些人物总让人很难完整投入到《一九四二》哀伤的情绪中。

像李雪健的李主席一脸苦大仇深忧国忧民的表情一直向我们提醒新中国的《焦裕禄》是个好干部。

陈道明的蒋委员长像每一部主旋律大片委员长一样无法救拯救水深火热中的中国人民，只能退守台湾宝岛了。

至于张涵予小安牧师挺二的一角色开始看着挺有戏的，后来怎么就没了，你这打酱油打的也随性了。

当然，还是要感谢三位影帝的演出，表演没有问题，问题是电影人物对电影并没有加分。

或许冯导太想把电影弄得有些国际范，还请来了布洛迪和蒂姆·罗宾斯俩位好莱坞影帝助阵，这两位的加入是不是冯导正向张导喊话，你的《金陵十三钗》只请了一位好莱坞影帝克里斯蒂安·贝尔演牧师，现在我请的可是俩儿，一个演牧师一个演战地记者。

林永健同志在广大河南人民群众吃不饱穿不暖的情况下，就请不要上演大力金刚丸搞笑小品了，没太多意思。

如果把两个半小时的《一九四二》剪成一个半小时张国力版的《活着》，地主老范如同小说《活着》中的富贵送走了身边的每一个人，那将会更好看些，电影节情也更紧凑些。

必须承认地主老范家和佃户瞎鹿两个家庭人的逃荒经历赚走了我的眼泪，正当我大把的眼泪都准备好了时，电影配乐迟迟不来，这是闹什么啊，冯导。

其实，有时感人的好电影并不要拍得那么宏大，观众也不想去了解那些所谓的高层黑幕真相云云，这年头所谓的高层真相总那么的官方，我只想被一个小老百姓的故事感动。

冯宝在今年3月份之前是我很喜欢的一个导演，他拍的甲方乙方、非诚勿扰系列等电影很为群众或者说暴民们喜闻乐见。

虽然他的作品与电影奖项常常发生擦肩而过的遗憾事儿，但是以前的我坚信，凭借冯宝强大的观众缘和其本身的努力，他一定会拍出有一部甚至几部不仅票房爆仓，而且口碑超好，之后频频得到重量级奖项的作品出来。

3月份以后，我特么的发现，冯宝是特么的残酷的狂妄的令人心碎的道出了他的内心独白：“暴民！

暴民！

顺我者，通通都是民智已开的公民；逆我者，通通都是野蛮愚昧的暴民！

”读者们别以为我这段话是瞎掰栽赃，上半年冯宝在那件事的所作所为，就是这么的让我强烈的被迫的被传达到这种信息。

好吧，我是被暴民了！

“先做人，后做事”，这句话没有说错吧？

形象一点的解释就是，某个五星级酒店的大厨为你做了一道菜肴，味道很美味，你吃得很高兴，可是有一个偶然的机会，你发现这位大厨有给每道他烧制的菜肴吐口水的习惯，当然你有足够的把握被吐过唾液的美味是不会给你身体上带来任何不利的因素，那么你还会尝试这位大厨的下一道菜吗？

另外，豆瓣要你删我贴，你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删你删啊！

为什么饥荒在中国总被遗忘？

影评文章中回避的三点，放在这里谈。

一、“500万”的数字和作为“人道主义英雄”的白修德我对于白修德并不陌生：费正清的得意门生，畅销书《大地的惊雷》的作者，普利策奖获得者，上个世纪最出色的新闻记者，非凡的洞察力和对于蒋介石政府倒台的预判。

但是“500万”，这个当下充斥的关于作为“历史事件、文学想象和电影叙述”的“1942年河南饥荒”的纷繁表述的原点，实在应该作起码的探讨。

白修德反复将这个数字表述为“估计”和“最乐观的估计”，但这只来自他和福尔曼自潼关至洛阳至郑州的“逆着逃难的人群”而行的在时间和地域上的非常有限的观察。

时任冀中军区第7军分区专职摄影的流萤刊登在河南《前锋报》上将其表述为：“⋯⋯据一位视察人员1942 年10 月间的调查，每天河南要死四千人以上。

⋯⋯”1942年10月31日《解放日报》载：“从10月5日起小米每斗已涨到百三十元到百四十五元，玉米每斗九十八元到百零六元。

米珠薪桂，已使一般中等人家无法过活，贫苦之家，则成千上万，流离失所，鬻儿卖女的事情，现亦不断在各地发现。

……现汲县、浚县等地灾民，已大批逃入我太岳区根据地沁县、安泽、沁源一带开荒山做短工过活。

”而实际上，河南的人口在数年中的拉锯式的战争中极剧减少。

“1938年后，日本控制的华北地区出现矿产开发与工业生产的畸形繁荣，如1942年华北仅经铁路运往日本的主要物资达696.5万吨；对于农产品，日军也通过严厉的统制政策实施掠夺，包括棉花、大米和小麦。

而在劳动力方面，在大量的掳掠壮丁和胁迫劳役之外，有700余万的劳工和200余万的家属被掠往东北、蒙疆、华中和日本本土，在这一种过程中死亡的人数尚未统计在内。

”当然，“对于死亡人数的统计，其先决条件就是无死亡人口的统计资料，而自辛亥革命后的若干次人口统计，基于军阀割据和战争期间的特殊情况，并没有什么值得依赖的结果。

但是来自不同机构的社会学家和人口学家对于全国性的和地方性的人口研究表明，即使在最乐观的一组报告中，中国男性的平均寿命也不高于35岁。

”（感谢@非常不小心 兄和我的讨论）“500万”这个数字，连同1942年河南所发生的故事，是“人道主义英雄”白修德的表述，“⋯⋯有几张照片清楚地显现，一些野狗正站在沙土堆里扒出来的尸体上。

此刻，蒋介石的态度来了个一百八十度的大转变，他相信了白修德和福尔曼的报告。

之后，在这个中国一号人物的强力干预下，河南的救灾行动还是迅速启动了。

”美国人白修德——观察者、报道者和救世主——的表述成了这场关于“1942年的河南饥荒”的核心文本：大部分人在一种基于西方视角和价值预设的想象系统的基础上开始表态和争执。

二、1942年的河南，在历史中有什么样的记载？

我并非近代史的研究者，学力和能力所限，我做了豆瓣上的大多数朋友能力范围内的寻找历史文献的尝试，而且仅限于我的书房。

放下编辑朋友的电话，我先开始翻剑桥版和南大版的民国史，空白。

之后我开始翻国内外学者讨论1940年代华北战争史、经济史等领域的二十几本我读过的专书，空白。

最后我努力了一把，开始查党史、军史和战史。

发现晋冀鲁豫和北方局的农业生产和安置流民的报告，间接地提到河南的情况。

但是总体而言，1942年的饥荒，就像每年都在上演的饥荒一样，处于一种在中国历史中一如既往的被遗忘的位置，一种任何一方视角都不愿提及的冷漠。

三、国民政府的责任问题没有直接相关的文献，那就尝试寻找其历史背景。

“日军自1939年1月至1940年3月的3期“治安肃正”作战，与自1941年3月起的数次“治安强化运动”，对于国共双方的控制地域造成了彻底的经济破坏。

日军在1941年集中进行的“三光作战”和“扫荡”，并在中共活动的交界地区大量制造“无人区”和“人圈”。

这对于原本脆弱的战争时期的华北农业生产构成了毁灭性的影响，农民逃亡，农地撂荒，承担救济机制的基层组织形同虚设。

”更为具体的事实是：1941年初的晋南战役和1941年10月的郑州战役，以及战争间隙的相持状态，使得河南的许多地区战争工事林立，而每一处战争建设的背后都是征兵与拉夫，并意味着在劳动力匮乏到临界点后的耕地萎缩。

这其中还有1938年和1942年的黄河决堤造成的耕地流失，有大量河南驻军的具备优先权的军粮分配，有比历年河南的旱灾、水灾和蝗灾更为严重的灾情，有在战争中瘫痪的河南交通线，有国民政府历来的腐败官僚的积习与权术，有保甲制在征粮和救济的机制上的弊端。

对于蒋介石而言，1942这个年份也面临对日战争节节败退和对于国际援助的依赖落空的悲观，正如他给宋子文的电报：“美国政府和英国政府一样，完全以帝国主义和趾高气昂的姿态对付中国，而不关心中国区的战务”；对于负有救灾使命的基层官僚而言，正如发明家刘某：“（《河南民国日报》一九四三年二月十四日载）财政科员刘道基，目前已发明配制出救荒食品，复杂的吃一次七天不饿，简易的吃一次一天不饿。

”即使国民政府在后期对于这场饥荒有所重视，是否有有效的救灾机制和动员能力？

我们姑且不谈1942年中日拉锯战中的河南，近代以来的中国政府对于1921年的华北四省饥荒，1925年的西南五省饥荒，1928年的北方八省饥荒，1931年的饥荒，1934年全国饥荒，1936年川甘大饥荒，1941年和1943年的广东大饥荒，1945年大饥荒，1946年的南方大饥荒能有多么有效的救灾？

结束了战争，在一种强大的国家能力的统合下，在前所未有的水利建设对于天灾的应对中，难道中国人结束了对于食物的匮乏和饥饿的心理机制下的恐慌？

抑或说，我们所讨论的饥荒及关于饥荒的应对，以及在任何一个历史表述中的可以遗忘，其实不限于食物本身？

财富，才是当下的饥荒。

其一这两天折腾换新音箱，还要卖掉旧的，感觉有那么一点点累，疲倦，不想写科普了，随手写个影评跟大家说说我的感觉吧。

标题里的这个对联，是南明末代皇帝福王的句子，真是很好。

一个人把江山折腾完了，换了这两句句子，也算值得。

人活着真是很苦的，就拿听音乐这个事情来说吧：你买套音响是没有多少钱，一般万把块就有很不错的声音了，可是你得有一套房子，或者至少有一间自己的房间来放设备吧，这间房间还不能堆杂物做其他用处，最好就是两个喇叭，一个茶几，一把沙发，泡壶功夫茶，盘腿坐着安安静静欣赏。

我努力了这么多年，到三十而立时候，才勉强有这样的一点条件，老老实实赚点钱，好累啊！

于是我决定放弃，到此为止；安心学佛，不折腾了。

况且，即使有了房子，有了设备，也不见得就能听音乐：心不静不能听，天太热不能听，太饿不能听，太饱也不能听，空气污染不能听，打雷下雨也不能听，有事等着做不能听，有人要找你又不能听，钱不够花不能听，生病了不能听，郁郁不乐不能听，跟人吵架不能听，心里有负担也不能听。

若是结婚成家，养儿育女，事情越来越多，几十年下来，能有几天真能安安静静听音乐的时间？

由此再想：人生能有几度五光十色的童年？

能有几个推心置腹的兄弟？

能有几场轰轰烈烈的爱情？

能有几年蒸蒸日上的事业？

能有几次心驰神摇的经历？

人的一生，究竟能有多少快乐？

来时坦荡自若，去时拂衣而逝，一生自然，真能对得起自己的，有多少人？

有多少人？

有多少人？

念及至此，不禁感慨“一生几度月当头”，沈醉曾说，当年淞沪抗战时，戴笠领着他们抗日，白天跟日本人打仗，每晚开车回南京向委员长汇报，再赶回上海，恋恋风尘中，将士们的头上，也是如此的明月罢，而戴老板说那段时间，是他一生最开心的时候。

我自己呢？

我最开心的时候，是早已过去了呢？

还是即将到来？

我想是后者吧。

其二昨天看了一部电影《1942》，说的是抗战中河南发生大饥荒的事情，有一位美国记者叫白修德，深感于国民政府的腐败，奋而揭露了人吃人的残忍真相，救活了数百万的人民。

可是，也正是这同一位白修德，写了一本影响极大的《中国的惊雷》，为极左势力歌功颂德，这股势力上台之后，倒行逆施，胡作非为，造成了严重十倍的超级饥荒，数千万人民被活活饿死。

只是，这次再没有白修德记者来为他们奔走呼告了，甚至到了今天，他们仍然被无言地漠视着。

影片中，同样的一个人，当他是地主的时候，囤积居奇，敲骨吸髓；而当他成了灾民，却慈悲宽仁，救护弱小；也是同样的一个人，当他是农民的时候，他苦苦挣扎，弱小无助，可一旦成了官员，也马上开始欺下瞒上，倒卖灾粮。

佛说，欲知世上苦难事，请听屠门半夜声，哪怕人类中的最弱者，在吞噬更弱的家禽家畜的时候，我们又何尝松过口？

又何尝流过泪？

今天社会，哪里又比过去好呢？

贫僧住的京城，空气污染，房价高涨，财富横流，物欲躁动，人满为患，终年堵车，可是这一切，哪一件又不是我们中国人自己造成的，我们又能去怪谁呢？

可以断言，灾荒必有再临之日，而到时候，我们除了像河南灾民一样，默默承受，默默死去，我们还能怎么样？

所以，贫僧深感自己罪恶深重，深感惭愧而无地自容，我出家，也是实在不想再和这个世界同流合污，因为说实话，在社会里面，除了随着造业，我也不知道自己还能做些什么。

世间实在住不得啊！

苦哉！

苦哉！

（我这人觉悟低，说不出什么正能量，求鄙视）