白虎

从服装，布景，到光线运用，《白虎》中的几乎所有要素，都包含有强烈的色彩。

在一些场景中，色彩与特定人物的身份地位紧密联系在一起；而在另外一些场景中，色彩则是人物情绪与性格的具象化表现。

本片使用的第一组强调色是黄色与蓝色。

作为一对互补色，这两种颜色在色轮上出于相反的位置。

而在影片的前20分钟里，导演通过大量使用黄色与蓝色服饰，将这对互补色与低种姓、高种姓两个阶层紧密绑定，从而为后续情节与人物的转变奠定了基础。

我们首先来看奶奶库素的第一次出场。

在这个场景中，她背对阳光处于阴影之中，身上套着一件不起眼的深色纱丽，而纱丽里边则穿着一件高饱和度的黄色短袖。

奶奶库素首次出场在第二次出场时，库素换了另外一条纱丽，然而在深蓝色与红色交织的纱丽之下，她仍旧穿着第一个场景中的黄色短袖。

库素第二次出场在影片的不同场景中，虽然纱丽的颜色与款式不断变化，但观众始终可以在库素身上看到那件永远不变的黄色短袖。

以至于在库素的最后一次出场里头，画面中央的黄色虽然只占了一小部分，但在绿色纱丽的映衬下却显得如此醒目，令人无法忽视。

库素最后一次出场 同样作为低种姓人，男主角巴拉姆在影片前半段中也包含有大量黄色穿着。

与库素奶奶单独出镜不同，巴拉姆身上的黄色常常被用来与同一场景中高种姓人物的蓝色着装形成对比。

比如在下面这个巴拉姆初次遇见阿舒克的场景中，观众首先看到巴拉姆穿着一件象征低种姓的黄色背心，而他的身后则是两堵黄色的墙壁。

穿黄色衣服的巴拉姆在下一个镜头中，地主老爷穿着一件蓝色的库尔塔（Kurta）从他的私人轿车走下，他的身后站着同样穿蓝衣的司机。

穿蓝衣的地主老爷和司机或许是因为这个初见场景发生在巴拉姆的贫困家乡，在尘土飞扬的低种姓滤镜之下，蓝色与黄色的对比并不显眼。

为了强化黄蓝对比，导演在巴拉姆与阿舒客相见的第二组场景中，采用了相似的服装颜色。

在这个围绕铁门展开的对话中，巴拉姆的衣服仍旧由象征低种姓的黄色组成，此时与巴拉姆身处同一镜头的地主家看门人身上，同样穿着低身份地位的黄色衣服。

黄色衣服的巴拉姆和看门人而在紧随其后的反打镜头中，巴拉姆透过铁门看到了站在远处的阿舒克和地主阿鹳，两人毫无意外地穿着蓝色衣服。

阿舒克和地主在接下来的三人对话中，导演让穿着蓝衣的阿舒克和阿鹳地主站在近景的左右两侧，而让黄衣的巴拉姆处于弱势被夹击的中间位置。

通过精心设计的构图，剧中人物的地位高低被投射到了衣着颜色上，并形成了强烈对比。

当巴拉姆念出阿谀奉承的台词时，他身上的黄色便与“低下”划上了等号，而与之相对，蓝色也自然成了“高贵”的代名词。

具有强烈黄蓝对比的对话场景随着影片的展开，巴拉姆以仆人的身份进入到阿舒克家里工作，此时蓝色不再仅仅表现在衣着上，而是逐渐扩散到场景的每一部分。

比如这个场景中，巴拉姆穿着浅蓝色工作装，这与他地主仆人的身份相匹配。

阿舒克的帽衫有蓝色元素，平姬的背心也是蓝色的。

除此之外，真正引人注目的却是平姬手里的蓝色水杯，座椅上的蓝色靠垫，还有阿舒克衣柜中各式各样的蓝色衬衫，无处不在的蓝色将巴拉姆紧紧包围，这象征着他终于脱离了尘土飞扬的黄色故乡，获得了他梦寐以求的工作。

到处都是蓝色事实上，色彩、衣服与人物地位的联系是如此紧密，以至于本片中任何与衣服颜色有关的变化，都会使观众联想到人物的身份转变和心理变化。

比如下面这场对话，色彩完全主导了场面调度。

巴拉姆穿着蓝色工作服站在铁门的一侧，而他的哥哥则穿着黄色衬衣站在另一侧。

即便导演没有用台词直接表达，仅仅是两件不同颜色的衣服和一扇铁门，也足以让观众感受到成为家仆的巴拉姆与哥哥之间的身份差距与情感断裂。

被铁门与颜色隔开的兄弟二人又比如在平姬与巴拉姆至关重要的那场对话中，当平姬指责巴拉姆的制服脏死了，她显然不单单是在指责衣服，她同时也在指责这个狗屁不通的种姓制度。

平姬看似在指责制服脏平姬是片中唯一一个把巴拉姆当“人”而非仆人的角色，她衷心希望巴拉姆能跳出种姓的束缚，摆脱奴性，成为一个独立大写的“人”。

也正因如此，平姬成了本片中唯一一个提醒巴拉姆换衣服的角色。

平姬真正想表达的意思巴拉姆显然被平姬的话所打动了。

在平姬生日那天，他终于脱下了蓝色制服，换上了与平姬同一色系的深蓝绿色华服。

这个场景中衣服颜色的转变，是巴拉姆心理状态与情感的具象化表现。

在这一刻，他似乎超越了黄蓝两色的种姓束缚，变成了一个与平姬平等的人。

但令人惋惜的是，这是巴拉姆唯一一次穿着这件衣服，也是他在本片中最接近“人”的一刻。

与上一张图平姬同一色系的衣服除了黄色与蓝色，影片还引入了第三种表达人物状态的混合色——绿色。

在色环中，黄色与蓝色混合后生成绿色；而在本片中，绿色则专属于低种姓奴仆。

他们是高种姓人的仆人，早已习惯了受到剥削与奴役，对痛苦感到麻木，并且形成了一套欺骗主人的伎俩。

对于巴拉姆而言，影片的前半部分他的身边几乎没有出现绿色，这是因为此时的他虽然充满奴性，但却对阿舒克忠心耿耿，甚至渴望得到主人的信任。

下面这个镜头选自巴拉姆第一次来到地下车库，画面中强烈的绿光侵占了整个空间，甚至将人物的脸也照得发绿。

与之形成强烈反差的则是远景中属于巴拉姆的蓝色房间，即便在如此强烈的绿色环境中，巴拉姆的房间仍旧保有蓝色。

这种利用布光形成的蓝绿反差，既是人物身处环境的象征性表现，同时也传递了巴拉姆与其他低种姓仆人截然不同的心理状态。

注意左边的卧室黄绿黄绿的然而当巴拉姆对主人阿舒克的幻想破灭后，他身边的空间也随之被绿色同化。

这代表着巴拉姆终于开始看清他的奴仆身份，不再妄想成为阿舒克忠实的朋友，而绿色也成了巴拉姆痛苦、绝望、愤怒等情绪的外化表现。

被绿色侵占的巴拉姆事实上，在影片的后半段，绿色几乎成了巴拉姆在夜间的专属色。

在白天，巴拉姆是穿着蓝衣忠心耿耿的仆人；而到了晚上，他则披着绿衣干尽见不得人的勾当。

绿衣巴拉姆在晚上

绿衣巴拉姆开假发票

绿衣巴拉姆倒卖汽油在影片的最后，巴拉姆下定决心与奶奶库素决裂，并用玻璃瓶杀掉了自己的主人阿舒克。

在巴拉姆自己看来，他觉醒了，他终于成功逃离了鸡笼，摆脱了种姓的束缚。

为了区分此时巴拉姆的心理状态，导演使用了黄色、绿色、蓝色之外的第四种颜色——红色。

红色在视觉传统中象征着暴力、权力与强烈的情感，这些特质无疑与双手沾满鲜血的巴拉姆高度吻合。

在重获新生之后的多个场景中，影片的视觉风格达到了高度统一，红色几乎占据了压倒性的地位。

巴拉姆用来行贿的包是红色的；白虎车行的霓虹灯是红色的；连他的网站首页也是红色的。

红色的包和红色的房间

红色车行

红色的网站在汪洋的红色中，巴拉姆彻底觉醒了。

他意识到自己既不属于低种姓，也不属于高种姓，更不属于阿舒克。

他是一个人，是一种动物，是一头“白老虎”。

而在他的身后，似乎站着千千万万头白老虎。

红色的白老虎

如果以卢克文的《当今世界的底层逻辑》这一视频为背景，或许这部电影会收到更多的好评，它值得好评。

结尾确实是一败笔，但并不妨碍它的深度。

很多影众并不看好这部电影，认为是低配版的《寄生虫》。

那是这些人没有结合印度局势，单纯从电影剧情语言之类的角度去观看，所以并没有很好的去深挖，建议去观看下up主卢克文的这一期视频。

会发现它根本不应该和《寄生虫》作对比，因为两个国家的国情完全不同，怎么能相比？

怎能轻易定义说印度《白虎》不如韩国《寄生虫》？

这不就好比美国仿版无间道获奥斯卡奖，而中国《无间道》却未受国际关注一样胡扯离谱吗？

不过有一说一，结尾是其最大败笔，如果巴拉姆不是去开了个汽车公司，而是走上反对党社会主义的道路，从此和富人对着干，主题应该会更高点。

毕竟影中也多次提到社会主义以及贫困村庄支持反对党社会主义派赢得选举（没错，印度这个邦的社会主义也是走农村包围城市的路线，争取劳苦大众的支持。

CHN共产党NB！

）。

电影的结局像极了我小时候考试写作文，格局铺的太大，细节写的太多，突然监考老师说还有五分钟交卷，然后匆匆忙忙写的结局一样。

这部戏可以说是缺乏完整性，没有展现主角逐渐黑化的过程。

人物的极端行为缺乏说服力。

片子从头到尾都将主角以一种野心家，成功者自述的形式来展开的。

通篇都透露着男主高于常人的智商和情商。

所以观众更期待看到的是男主如何利用自己的高智商高情商来完成褪变与逆袭。

而导演却让男主用这种简单粗暴甚至可以称得上让人不齿的低级行为来达成目标，实在难以让观众共情，也浪费了前面的铺垫。

太多的影视作品展现暴力了。

但是，人物通过暴力来完成对自身命运的抗争，来为电影前半段累积的人物矛盾和情感找一个出口的，那么暴力必须做到合情合理，可导演并没有做到。

看到雨中杀人的场景，我觉得好尴尬。。

一般施恶者都会在道德层面将自己美化，将自己的行为正义化，以达到心理平衡，然而导演并没有这样做。

男配并不是全片最恶之人。

男配接受的是西方文化教育，三观和行为更符合现代人的行为准则，对男主展现过相对的善意。

男主要杀，也应该是杀掉男配的兄弟和父亲，那些人才是印度社会中固化的中上阶层，是对穷人施恶的人。

如果说导演旨在通过这部电影展现印度的落后的种姓文化，阶级对立和阶级矛盾，就应该让男主和代表着旧地主阶层的富人去干。

男主的行为只能算个小矛贼的行为。

我们中国传统武侠文学说的，侠之大者，为国为民。

而在这部印度电影里展现的仅仅只是一则社会新闻：仆人见财起意，杀死主人的故事。

瞬间，全片的基调就低了很多很多。

他挣脱的所谓的鸡笼就是家人。

家人吸血，奶奶逼婚，这也不是不可调和的矛盾。

（顺带说一句，现在中国男性结婚是多么困难的事，如果有这样一个奶奶能给自己安排婚姻，那对于中国男性来说，其实是幸福的事。

） 他的行为导致一个没有那么恶的男配死去，导致全家17口人被杀，都是不符合逻辑的。

开出租车公司，贿赂警察。

这些后半段展现男主阶层跃升的情节都是一笔带过，缺乏信服力。

特别是，和温总理握手那段表现的跟做梦一样。。

要么就是导演缺乏剧情的掌控力，故事的发展让他不知道如何收尾。

要么就是导演想做的就是完完全全的反套路，片中男主说，穷人想翻身，要么从政，要么犯罪。

其实观众更希望看到的是，小人物通过自身努力改变命运的故事，然后这却不是导演想给你的。

导演根本不想拍一部三观正确，类似十二罗汉，或者侠盗罗宾汉这种斗智斗勇的故事。

或者说导演的格局就是这么小，他也没有对于印度底层民众改变命运有任何正确的建议。

他对于解决固化的中产阶级与底层人民矛盾也没有任何建设性的思路。

主角的觉醒也是只停留到第一层，也就是我遵循着善的神旨意与按照神界定的社会等级生活，但是为什么没有为我安排一个好的生活，只让我感受这些悲剧。

所以这是时候就意识到，或许这个神根本就不存在，或者我要自己安排自己的命运对抗神的命运，或者命运之神。

但选择的对抗方式其实仅仅只是进入到了资本时代，也就是从原来的神权、王权时代进入到了资本主义时代，如同卢梭那一代人的启蒙运动，社会第三级逐渐崛起的过程形成了新的感性意识，发现奔向自由劳动才是对的，然后在贵族庄园之间狭隘的通道中从事贸易活动，不断跟贵族战斗，在夹缝中生存。

并且其实剧中体现出来的人物已经有了对于前现代意识形态的反思，比如抛弃他们的家庭前现代伦理等级关系、蹲下随地大便对于资产阶级意识形态的对抗，更加不用讲最后直接就是类似于进行了大革命式的暴力行动，并且也看到了他生命中的主宰者——他的雇主也依然受制于人，受制于某些其他。

但是都经历了这么大的创伤，却又落入到一个以自由劳动为体现的资本符号秩序之种未免有点可惜了，错过了一次真正的主体的觉醒的机会。

因此如果无产阶级的矛头仅仅只是试图去消灭资产阶级和贵族，这是不对的，因为如果无产阶级如果要消灭资产阶级可能就会出现超越历史性的问题，因为按照历史辩证法无产阶级的产生是因为资产阶级的诞生而诞生的，也就是说资产阶级对抗“封建的或等级的所有制”的过程中获得权力与自由并伴随着产生的无产阶级，因此如果消灭资产阶级，那么某种程度来说就会回到此前的农奴、封建之类的社会状态，也就是消灭了无产阶级自身。

所以无产阶级额的诉求应该是“消灭阶级”。

我想如果要把希望寄托在我们这边的话，最重要一点还是要学习好历史唯物主义，发挥人民的主体性，从"必然"王国走向"自由"王国。

在以往我们中国古典文化中虽然也注重对于人的关怀但是都是士大夫阶层对于底层由上而下的"关怀"，也可以说是前现代的意识形态，唯有进入新国家之后体现的是人民自身主体性觉醒，历史的辩证法将有人民的主体性创造出来的物质来实现。

Netflix一会在韩国煽<鱿鱼游戏>，又来印度煽<白虎>，不太合适。

这部获奥斯卡提名的影片改编自同名小说《白老虎》，此书曾在2008年登上《纽约时报》《泰晤士报》等畅销书排行榜，并获第40届英语小说最高奖布克奖。

可以说全赖有原著小说，为影片奠定了坚实的剧本基础。

故事讲述了主人公从贫穷村民成为成功企业家的史诗般、充满黑色幽默的人生历程。

他出生于小村庄里的低种姓人家，他是全班最聪明的孩子，却为了生计被迫辍学去打工。

他一心想着离开家乡，摆脱黑暗和贫穷，追逐精彩生活。

最终成为了富人家的司机，以及主人的得力助手，却在一桩交通意外之后，被主人陷害和抛弃。

于是，他开始琢磨如何反抗这个不平等的制度，成为自己的主人。

这种离奇曲折的电视剧风格一看就知道是Netflix的拿手制作，影片时长两个多小时，时间跨度大，急速的节奏与戏剧化的情节从头到尾吸引着观众的目光，令人欲罢不能。

伊朗裔导演拉敏·巴哈尼早年以新现实主义风格拍摄美国底层社会的作品而获得影评人罗杰·伊伯特的高度赞赏，他擅长于描绘小人物的生存窘况与表达清晰的社会批判意识，这些统统在这部新作里找到合适的落脚点。

影片大胆揭露了印度的种姓制度和阶级对立的问题，而对于复杂的宗教信仰和政治选举腐败现象，也不留情面地猛烈抨击。

这个用黑色幽默口吻讲述的故事有别于《贫民窟的百万富翁》里的童话色彩，主人公的亲身经历令观众感受到印度阶级和种姓制度对人性的扭曲。

无疑，创作者对此持批判态度，但同时这种社会制度也激发着无数底层向上爬的动力，后半段主人公采用谋财害命的手段获取成功，应验了那句话——在印度只有两条路可以上到顶层：要么犯罪，要么从政。

对于这种暗黑的成功学，创作者批判的矛头却意外地收起锋芒，这种有失偏颇的态度没能突破原著的局限，从而提升立意。

另一个缺点是，影片过于依赖原著小说的丰富细节以及突出的批判主题，影像风格被削弱至最不起眼的位置。

感觉导演就像是流水线上的员工，按部就班地将原著里的人物和情节排列组装，制作出一件内容精美却欠缺个性化的产品，实在有点遗憾。

看完这部片感觉自己就像被舞蛇人的笛耍弄的蛇，没有尊严可言。

最奇怪的点是他要向中国的总理喊话，这个剧情设计的用意是什么？

也许中印有相似之处，但这样直白的表现手法，就算不令人发笑，也未免有些自视过高。

难道是把"中国人，你为什么不生气？

"这样的问题再次摆出来吗？

教育我们向印度学习？

还是表示印度已经追赶上中国了，也发现了自己的奴性，正在变革之中？

当我们夺回属于我们的土豪家财之后，能够做的也只是再次剥削其他的底层人民吗？

当然这可能是作者或者导演在暗示：我们现在还没有更好的解决方案。

承认并且反抗自己的奴性，认清身为底层的现实，选择与无良的剥削者对抗。

要么在沉默中爆发，要么在沉默中灭亡。

种性制度也好，中产阶级的幻梦也好，归根结底是一种奴化压迫，能够认清自己所在的位置去反抗他改变他，而不是做精神资本家，是很正确的寓意。

结尾的镜头语言，打破了第四面墙。

就像是《杀人回忆》的结尾，演员望向镜头也在直视观众，就像在询问：我逃出了鸡舍，那你呢？

那么电影中有一个点还没有太看懂，可能是我看的还不够仔细。

白虎这个意象，也是电影的名称，应该是有攻击力的危险而且珍惜的异兽是，好几个世代才会出现一次。

是陈胜吴广现身的寓意呢？

还是社会规则，丛林里新兴的统治阶级？

男主角在看到他的父亲被火化的时候晕倒过一次。

第二次看到动物园里的白虎再次晕倒。

第一次应该是面对着他父亲的亡，认识到被压迫的底层百姓只有灭亡这一个命运，所以反抗精神死去了一次。

第二次用的是看到白虎，回忆起童年错过的改变命运的机会，翻叛精神又再次复活。

也许是过度解读了

about balram's political ambition, i've never thought that far. some sentences in the novel are really like poems, with quite a few metaphors and enlightening points, like "you were looking for the key for years, but the door was always open." and the stuff about crimes and politics. very insightful.

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/6224.html那只锋利的破酒瓶，终于刺向了阿肖克的身体，终于割破了阿肖克的喉咙，当主人仆倒在地上，当大雨冲掉了血色，这一个杀人计划对于巴拉姆来说，是一次抹掉自己身份的机会，甚至于颠倒秩序的开始，在完成杀人之后，他仰天而望，仿佛在对着天上的佛陀说话，仿佛最后一次为自己的罪恶赎罪，而仰头之后，他完成了一次自我命名：我已经成为了可以俯视别人的神——在实施杀人计划之前，他擦干净了车，他为自己熏香，他告诉了坐在后座的阿肖克一句佛陀说的话：“我只是醒来了，其他人还在睡着。

”醒来就是不再做关在鸡笼里的鸡，不再被困于没有自由的“鸡笼法则”中，不再是一个卑劣的低种族仆人，甚至醒来就意味着自己成为了主人，成为了神。

雨夜的暗杀，刺中的是被压制数年的种姓制度，是从出生开始无法翻身的主仆关系，但这仅仅是开始，在第一步完成杀人之后，巴拉姆也有不安，也有恐惧，他拿着阿肖克本来贿赂官员的那一袋子钱，带着侄子达拉姆，坐上了火车，开始了逃亡，他甚至住在房间里四个星期也不敢出门，从行动上杀死主人只是一个开始，对于巴拉姆来说，重要的不是杀死主人，而是自己要成为主人，而从他走进理发店理去头发开始，他就开始为“主人哲学”注入了新的内容：他去了警察局，用钱贿赂了警察，另一个司机被抓走，他成了无辜的人；他用剩下的钱开了“白虎出租车公司”，招募了更多的司机加入；他给自己取名叫阿肖克，身价涨到了阿肖克生前的15倍；他不再关心乡下家人的命运，他千方百计帮助自己的员工，让他们不再有后顾之忧；他以企业代表身份被来印度访问的中国总理接见，他说的一句话是：“白人的时代要过去了，将来是黄种人和棕色种人的天下。

”他给公司里的员工讲了自己做的一个噩梦，一个仆人杀死了主人，当他杀死了主人，便不再是噩梦，“我成功了，我逃离了鸡笼。

”杀死了主人，然后自己成为了主人，对于巴拉姆来说，他是用此后的一系列动作丰富了“主人哲学”，对下属的关系达到了极致，对未来的预判颠覆了秩序，对金钱的把控超越了企业家的身份，比起曾经压在他身上的主人，巴拉姆无疑加入了更多现实的成分，也使得自己的主人身份不再只是天生种姓制度的一个产物，他在颠覆，他在创造，当逃离了鸡笼，他也终于成为“一代只有一个生物”的白虎，在噩梦醒来之后真正成为了众人仰视的神——从鸡笼法则到丛林法则，巴拉姆改变了秩序，他似乎就是在这种醒来的状态中走向了人生的辉煌，但是，在丛林法则中的“白虎”是不是永远不存在那只笼子？

巴拉姆的主人哲学是不是最后依然是一个轮回？

从关在鸡笼里的鸡，到“一代只有一个生物”的白虎，巴拉姆无疑解构了压在他身上的种姓制度，颠覆了从来没有人反抗的等级生活——从仆人到主人，是一次从不自觉到自发，又从自发到自觉的过程，这个过程是漫长的，是艰难的，甚至是一种冒险。

出生于低种姓家庭的巴拉姆，他生活的拉奇芒格阿尔是一个“处于黑暗之地”的村子，家里有着众多的孩子，他称之为“蜈蚣”生活，当父亲患上肺结核而终于没钱治病死去的时候，他看到在火葬之前父亲的脚趾一直在动，“他即使死了也还在反抗。

”死了还在反抗，其实是即使反抗也还是死了，所以巴拉姆对世事的悲哀在于：“要在印度赢得只有是多么困难。

”而生活在这里的人都成为了囚于鸡笼的鸡，“这个国家创造出来的最伟大东西便是鸡笼。

”鸡笼的存在是为了关住那些鸡，而长久生活在鸡笼里，鸡便失去了逃离的欲望，即使当同伴被拔毛、被放血、被剁头，鸡笼里的鸡也不会意识到这种命运会降临在自己身上，它们是麻木的，从来不知道醒来。

出生于“黑暗之地”，生活在“蜈蚣之家”，命运是鸡笼里的鸡，所以他们就是仆人，就是被鸡笼法则束缚住的仆人。

而仆人的存在永远为主人留着一个位置，阿鹳是这个村子里的主人，他掌管着村子，掠走了村子三分之一的收入，他的大儿子猫鼬也是和阿鹳一样欺压村民。

但是对于巴拉姆来说，他对于主人并不盲从，当阿鹳的小儿子阿肖克从美国回来出现在巴拉姆面前的时候，他意识到“这才是我的主人”，一个接受了现代教育的印度男人，是可能改变现有秩序的，这正是巴拉姆选择他作为自己真正主人的原因。

这是巴拉姆改变自我命运的第一步，他拒绝了奶奶为他安排结婚的想法，这是对于鸡笼法则颠覆的主动行动，他开始学习开车，认为有了这一项技能就能在阿肖克身边找到工作；他还学习了电脑，接触了互联网，以备和阿肖克有对话的资本。

在这一系列准备之后，他终于成为了阿肖克的司机，从此走出了离开村子离开原先生活的第一步，他穿上了干净的制服，他有了自己的工作，他甚至暗中揭露了一号司机是穆斯林的真相，最后他成了一号司机，开上了豪华的帕杰罗，去了繁华的德里——他第一次见识了高档酒店，打开了自己的眼界，尽管作为司机只能住在阴暗的地下室，身边都是爬行和飞翔的蟑螂。

巴拉姆选中了主人，而阿肖克也渐渐把他当做朋友，在车上他会亲切地将手放在巴拉姆的肩上，他不让巴拉姆叫他“主人”而以名字称呼他，他和巴拉姆一起练网球一起打游戏，他甚至还会和妻子平姬学着他对神祈祷，而从纽约来的平姬在巴拉姆面前还诅咒该死的种姓制度，她告诉巴拉姆的是人必须通过学习改变自己。

阿肖克的宽容、亲切，以及对创业的自信，平姬的现代仪式，都让巴拉姆感受到他们是不一样的主人，而在他们的启发下，巴拉姆也开始刷牙，开始买新皮鞋，他一遍一遍刷着自己发黄的牙齿，希望将旧有的东西都吐掉——只有去除以前刻印在身上的等级符号，自己才能慢慢逃离鸡笼拥有自由。

但是，“接下来的故事会变得阴暗”，这对于巴拉姆来说，是理念革新的重要一步，是从仆人到主人走出的最关键一步。

在平姬生日那天，喝多了酒的平姬在兴奋中自己开车，而巴拉姆坐在了后座，这是位置的置换，似乎也是身份置换的一种暗示。

但是在行驶过程中，躲开了路中央一头牛之后，车子猛地撞到了走在路上的一个孩子，惊魂未定的他们停下车看到了倒在地上的孩子，这时平姬想要送孩子去医院，但是出面拦住她的却是巴拉姆，在没有他人目击、孩子已经昏迷的情况下，逃离是正确的选择——终于他们成了逃逸者，巴拉姆为主人做出的这个选择，在最后却让他彻底醒悟。

撞车的是主人，巴拉姆为主人考虑逃离现场，但是他并没有得到主人的认可，之后他被阿鹳和猫鼬叫去，猫鼬感谢他那晚做出的选择，然后递给他一份合同，上面清楚地说明当时开车的是巴拉姆，猫鼬让他在上面签字，这是一个顶包的合约，那一刻巴拉姆才知道自己还是仆人，还是关在鸡笼里没有自由的鸡，主人可以随时将自己剁掉头，他眼中含着泪签下了字，而猫鼬拍了拍他的肩膀，“你现在是我的兄弟了。

”当自己重新回到鸡笼，对于巴拉姆来说，无疑是更大的打击，无法改变命运不仅仅在于自己永远是仆人，更在于阿肖克也露出了主人的嘴脸：他依然是印度富家子弟，依然在骨子里看不起巴拉姆——巴拉姆跑到外面，对着空旷的世界大喊，但是他感觉到的是强烈的无力感——也正是从这一次开始，巴拉姆不再是用寻找主人的办法来改变生活，而是开始了从自发到自觉的超越。

“我们对主人是表面是爱而内省恨之入骨，还是表面是很内心却是满满的爱？

”巴拉姆的疑问是为了确定自己对阿肖克到底是怎样一种复杂的感情，他在阿肖克喝醉了酒睡着的时候，穿上他的衣服，喝着他的酒，那一刻巴拉姆有了某种主人的感觉；他学会了撒谎，偷偷卖掉了汽油，也用那辆车去接不同的客人赚钱；当平姬无法忍受这里的生活离开了印度，巴拉姆没有在第一时间告诉阿肖克，他还都阿肖克说谎，说平姬还会回来的，平姬希望他会越来越好——没过多久，阿肖克便接到了平姬的离婚申请；巴拉姆读出了猫鼬的唇语，是“换人”，他于是变得更加疯狂，在看到阿肖克拎着红色行李包去贿赂官员时，他脑海中的一个声音传来：“他的这些钱是为了贿赂官员，这是穷人的钱，偷去不算是偷。

”起先他不敢下手，是因为他想到自己的家人，如果猫鼬和阿鹳知道这是他干的，他的家人就会死在他们手里。

但是，当他去看了动物园的白虎之后，才坚定了自己的想法，“在你认识到世界美好的那一刻起，你就不是奴隶了。

”白虎就是巴拉姆的人生理想，就是美好的存在，只有白虎才能改变鸡笼命运，才能适应丛林法则，于是巴拉姆开始了最具革命意义的复仇，开始了如佛陀一样的“醒来”——当他用锋利的酒瓶杀死了曾经的主人阿肖克，他就已经改变了自己的命运，而这一复仇能够顺利实施，能够成全自己，关键在于传统的主人哲学已经被改变了，或者说巴拉姆幸运地遇到了阿肖克这个不像主人的主人，正是他的宽容和开放使得巴拉姆感觉到一种平等，感觉到主仆之间并不存在那一条鸿沟，甚至巴拉姆从他身上学到了贿赂这样的行为，即使在阿肖克的骨子里还有着主人意识。

当巴拉姆杀死了主人，当巴拉姆改头换面，当巴拉姆开始了另一套更加隐秘也更加阴暗的“主人哲学”，或者，他也可能成为另一个阿肖克。

鸡笼里的鸡不会逃离命运，“一代只有一个”的白虎站在丛林中，巴拉姆成为了白虎，甚至是自己建造了丛林法则，但是当他对下属说起自己噩梦，说起只有杀了主人才能逃离鸡笼，在某种程度上是不是一种暗示？

那些司机是不是也是鸡笼里的鸡？

他们是不是有朝一日也会刺向自己的主人？

而另一个隐喻是：当巴拉姆看见白虎发现世界的美好而不再是奴隶的那一刻，那只白虎其实就关在牢笼里——一样是牢笼，它里面是鸡也可能是虎，它可以让一个仆人翻身成为主人，也可能让主人倒下再次沦落为奴隶。

很好看的片子主人公是那种长的很可爱，看着很聪明很温柔的，情商很高，看着特别nice的一个仆人。

实际他的内心是对金钱成功的欲望有点过大，浑身都是野心，但是野心不外露。

他内心是极其仇富的但是又自己想要变成富人。

他做事情非常有功利性，从一开始就扮演者扮猪吃老虎的角色，他进入这个有钱人家庭以后发现贿赂官员做买卖就是变富的秘诀。

再等待到时机以后就一击必中，内心其实非常阴暗残忍缺乏同理心。

在面对和他一样的仆人，他把人送走了还特别开心。

有种小人得志的嘴脸。

撞死一个小孩，他也说没事让他去，我们赶紧走，甚至感觉自己为主人办好了一件大事情而感到开心。

内心有奴性也有野心，他看得到自己的内心的奴性但是从来咩有忘记自己的目标。

其实当时最后他可以不用杀死自己的主人，哪怕是打晕他都可以。

但是他一定要确定他死掉了，他才感觉到舒服。

说明他这个人对他的主人，从来没有一刻的真心哪怕他的主人平时对他还不错，也比较尊重他。

说明他本来就内心对从小出生就好的人莫名的怨恨和憎恶。

这个电影告诉我们看人不能只看表面，表面看这个人还是很温柔阳光且nice的，结果这个人内心实际上是个猛兽一样的，凶残又无情。

虽然剧情中里面有他被冤枉而且没有拿到相应的报酬作为引动他的动机，但是我感觉就算没有这些东西他也是慢慢的时间久了还是会怨恨自己的主人，不甘心做仆人，不甘心做鸡圈里面的鸡才是他做出这个行为的动机。

像是一部讲复杂人性的片子，主人公选的很不错，里面也有反转以及故事的高潮。

超喜欢的

某个tinder划到的网友推荐的，甚至还借给我网飞会员，但我却拖到现在才看电影有意思，看到有人短评说主角三观不正白眼狼就更显得讽刺富二代明明是阴晴不定，开心时候对你好，不开心还不是拿你当个仆人，还恶心巴拉的伪善说我们是朋友，可以说杀人不道德，但不能说主角就是白眼狼，这种思想很令人惊叹现代社会为了防止主角这种类型的人出现，都学会了恩威施加，一点小恩小惠，再加上富二代的伪善，就能让“低阶层”的人感激涕零，别说逃出鸡笼，恐怕毕生梦想就是为主人死“For the poor,there are only two ways to get to the top,crime or politics,is it like that in your country too?”印度中国都讽刺进去了，但结尾未免有些虎头蛇尾的，主角这就满足了？

我还以为他要走出印度，走向世界，不然他逼逼赖赖说一堆白人世界已经过去了干啥，整个影片中都未出现啥白人