双瞳

在B站看完林晓丁的拉片，有了不少新感受。

这电影应该算中式邪典悬疑片，拍得最好的也就是案件发生直至遵循地狱模式的杀人手法/杀人成仙的道教世界观被逐渐揭露的部分，逐渐引至邪教信众那里，以大厦杀戮戏终结。

邪典片卖的就是诡异离奇，而非一惊一乍，这一部分的氛围铺设和悬念挖掘完全不在话下。

所谓的“邪”不是靠一惊一乍，也不光靠血腥，而是需要观众配合才成立。

因为观众是理性、清醒的，是现代都市人，当看到有人对成仙执念如斯，完全不顾别人和自己生死，毫不遵循现实的道德规范和法律，这种心理震撼才是本片最大的刺激点。

这也是为什么大厦杀戮戏才是这部片真正的高潮之原因，观众最震撼的点在于道士于师兄弟尸体前放下屠刀开始打坐，在于男道士用蘸满血的手指“点化”濒死的女道士，送其升天，在于观众于此岸承载的一切沉重在电影的彼岸被轻描淡写地化解。

这一刻，观众牢固的世界观有了一些松动，值回票价。

而所谓剧情上的“正邪对决”的高潮放在这后面，就显得不行，烂尾，无力，导致许多人也就打个三星。

结尾之所以败笔是因为，用中式元素营造氛围和悬念，用中式元素杀戮，最后却加一个西式恐怖片“正邪对决”的高潮，极其生硬。

这样做的好处是方便剧情收拢，完结，悬疑给出解答，但也仅此而已，仅仅填坑而已。

观众看符箓，图谶，地狱图所感受到的诡异和不寒而栗在高潮部分荡然无存，取而代之以两种力量的比拼，降格为主角“战胜自身心魔”的庸俗桥段，这种处理是无法忍受的。

进一步总结就是，这部片是“观众没见过”+“观众看到不想再看”的模式。

没见过的是“道教元素” “杀人成仙” ，充满新鲜感，而“看到不想再看”则是对决模式，狗血桥段。

由此引出一个问题，即中式恐怖片（或者全天下所有恐怖片）究竟能否跳出那种“对决模式” ？

尽管用对决来解决戏剧高潮是最简便的办法，但无疑是炒冷饭。

总而言之，你不必真的具象出一个“大恶魔”并战胜它才能拍出一部合格的恐怖（邪典）片。

再进一步说，真正的创新之路是在剧本上就跳出“有头有尾”的工整模式，两股力量对抗源自西方宗教传统，也是工业社会的模式，因为工业社会能生产和呈现出真正的力量感，那种“具体”和“清晰明确”是工业社会的观众所熟知的，是一种“炮弹打出必然有爆炸”的死闭环。

剧本创作也被锁死在这种结构之中，但这一切和恐怖片所追求的“冥冥”，“神秘”，“诡异”格格不入，后者古老而悠远，是可上溯至原始时代的模糊而抽象的东西，是世界尚未明朗化，因果联系并未普遍建立的时代，观众看恐怖片便是对古老恐惧的一种模糊的怀旧。

从这一点讲，《双瞳》所刻意呈现的科学与超自然的冲突也沦为失败，因为所谓故事，无非是一个遵循科学的剧本（因果逻辑），包裹着一堆神秘学的元素罢了。

炎炎夏日，暑气蒸人。

今天，就来给大家安利一部适合“消暑纳凉”的好片。

关于这部电影，有太多的好评和称赞。

最言简意赅的一种是：它是近20年最好的华语恐怖片，没有之一——双瞳导演:陈国富编剧:苏照彬 / 陈国富主演:梁家辉 / 刘若英 / 杨贵媚 / 郎雄上映日期: 2002-10-25(中国台湾)片长:102分分钟

此片曾提名金像奖最佳编剧奖，以及戛纳电影节一种关注大奖。

豆瓣上，超过七万人评价，评分7.6。

在新世纪后的华语恐怖片中，堪称金字塔顶尖的佼佼者。

关于此片还有一个颇受争议的事件：有不少网友表示，《唐人街探案2》疑似借鉴了《双瞳》里的设定和元素。

虽然尚无定论，但也足以见得这部电影在影迷群体中的影响力。

话不多说，接下来就为大家介绍故事内容。

温馨提示：下文有剧透，有部分恐怖内容，请谨慎观看！

片中的男主角黄火土（梁家辉 饰），是一名正义的警察。

两年前，他大胆揭发同为警察的小舅子（妻子的弟弟）贪污，却为自己的生活带来了灾难。

工作上，他被上级报复，调到了冷门的外事组。

家庭里，妻子（刘若英 饰）对他无比冷漠。

他平日里最大的爱好，就是一个人呆在值班室里独自下棋。

一起诡异的案件爆发，打破了黄火土平静的生活。

在一栋办公楼的高层，某公司的董事长被发现死亡。

时值炎炎夏日，员工们热得汗流浃背。

而这位董事长在办公室里，死因竟然是溺毙。

在他的鼻腔里，甚至还发现了因为冷冻产生的冰晶。

法医和办案的警察，都对此百思不得其解。

没过多久，又一起离奇的案件接踵而至：一名女性被发现死在家中，根据尸体的皮肤状态可判断，死因是被火烧。

但她的头发，以及家中的所有陈设却都完好无损。

玄乎其玄的死状，让办案人员怀疑和这和上一起溺毙案有关联。

也就是说，这很有可能是一起连环杀人案。

果然没过多久，又一起诡异的案件来了。

死者是一名位高权重的神父，被发现时死在床上。

死因是被人挖肚掏肠，将肠子洗干净后，又塞回了神父的腹中。

而缝合肚子上伤口的纹路，看起来很像道家的神秘符箓。

接连爆发的离奇案件，惊动了整个社会。

由于神父的特殊身份，这事也惊动了美国。

美方派了一个颇有经验的FBI探员莱特，来帮助黄火土一起破案。

在调查的过程中，莱特和黄火土各持己见。

莱特是坚定的无神论者，他认为这一系列案件一定是人为。

而黄火土却怀疑这事并不简单，有可能存在其它的原因。

之所以有这种想法，其实源自于黄火土曾经的真实经历。

当年，他举报小舅子贪污，却反遭报复。

小舅子挟持了黄火土的女儿，并当着黄火土的面用枪射杀。

但就在此时，神奇的事情发生了——枪里射出的子弹路径发生改变，没有伤害女儿半分，却射向了小舅子。

最后，小舅子死于自己的枪下，但女儿也因此事受到惊吓，留下了不会说话的心理阴影。

在这件事之后，黄火土就改变了对鬼神的看法。

根据神父肚子上的符箓，黄火土找到了一位道家的高人。

他一看到符箓的图案，就认出这是勾牒。

何谓勾牒？

其实就是道教中阴曹地府的传票。

换句话说，杀害这几名死者的人，通晓道家的秘术，似乎在完成某种仪式。

根据这位高人提供的文书，黄火土偶然发现了几名死者间的联系——在文书中的特殊图案下，可以发现“富”、“妙”、“景”、“旺”、“不信鬼神者”、“少阳太阴”等文字。

巧合的是，第一名死者董事长的名字中有“富”；第二名死者女性的名字中有“妙”。

第三名死者神父信基督教，而基督教最早在中国被叫做“景”教。

这都无一不对应了文书上，特殊图案下的文字。

换句话说，凶手并非随机杀人，而是经过了该规则下的挑选。

根据这种推测，接下来还有三个人会成为受害者。

分别和“旺”、“不信鬼神者”以及“少阳太阴”相关。

黄火土这边的调查陷入了僵局，莱特那边却进展神速。

坚持用科学来破案的他，果然从美方的调查报告中，发现了关键性证据：在这三名死者房间的空调机箱里，均发现了一颗神奇的钢珠。

经过科学检测，钢珠里附着了一种霉菌，可以通过空调出风口传到死者体内。

吸食了这种霉菌的人，会在体内分泌巨量的多巴胺。

这相当于吸食了一公吨的可卡因，或者连续高潮40年。

这也是他们死亡，以及产生溺毙、火烧等死前幻觉的根源。

但，真的是这样吗？

如果真的是霉菌让人产生幻觉并死亡，那为什么每个死者的幻觉都不一样？

神父被掏肠的死因，又该如何解释？

这些逻辑上的漏洞，都让坚持科学导向的美方无法自圆其说。

坚持科学的莱特一方，并没有完全解释清楚这起连环杀人案。

很快，第四个案件爆发了——一名男子被抛尸路边，死因是心脏被人掏空。

而他的名字中，果然带了一个“旺”字。

在他的身上，也发现了一张道家的符箓。

也就是说，黄火土推测的可能才是真正的杀人方式。

黄火土和莱特，再一次找到了高人。

根据之前几起案件的死亡方式，以及目前可得到的线索，高人给出了答案：杀人者应该是一个拥有双瞳的能人异士，他所选取的死者，都是在道德上有亏欠的人。

比如贪污、做小三、不孝等等。

而这些死者的方式，则对应了寒冰、火坑、抽肠、挖心等五狱。

通过惩罚这些人下相应的地狱，此人能够得以飞升成仙。

另一边，通过查看第四名死者被抛尸时的车辆记录，警方锁定了犯罪对象。

犯罪嫌疑人有两个，他们曾经是一家大型公司的老板，赚得盆满钵满。

但突然有一天，两人把公司变卖，带着钱消失了。

原来，他俩沉迷于研究道家秘术，并成为了道士。

利用所赚得的钱，他俩将一家道观秘密地搬进了办公楼里，并聚集了一批信徒，只为研究修仙之术。

警方赶到摩天大楼中隐藏的道观，和信徒展开了一番争斗。

经历一番生死厮杀，最终将为首的两个道士捉拿。

在道观隐藏的隔层里，警方还救出了一个昏迷不醒、腹部有巨大伤口的少女。

在她的伤口上，发现了和案发现场一样的霉菌，而她就相当于霉菌的培养皿。

案件到此为止，算是告一段落。

但，你认为这起案件就破了吗？

并非如此。

在莱特回美国的前一晚，事情又有了重大反转——他被发现死在了沙发上，死因是被拔舌。

这恰好符合了文书中的“不信鬼神者”，以及五狱中的最后一狱：拔舌狱。

五个从文书上选出的人，五种死亡的方式，都陆续完成。

唯有“少阳太阴”这句话还未应验。

就在此时，那个在道观中被救出的少女也离奇消失。

黄火土突然意识到，她很有可能才是真正的凶手。

他再一次来到道观，果然见到了少女。

她的外貌与常人无疑，但眼睛却如高人所说，有两个瞳孔。

也就是说，所有的杀人案都是这个拥有异能的少女所为。

所谓的霉菌、弃商修仙的道士，都只是她制造的幌子而已。

而她的真正目的，就如同高人所说，是为了飞升成仙。

“少阳”和“太阴”，其实指的是火和土。

也就是说，文书上的最后一句话，对应的正是黄火土本人。

少女修仙的最后一步，需要黄火土协助，杀死她的肉身。

不仅如此，她还答应可以带着黄火土一起修仙。

执着于破案的黄火土，并未受到少女的引诱，只一心想把她缉拿归案。

少女使用幻术，让黄火土误以为女儿受到伤害，这终于逼迫黄火土开枪。

少女死亡，脱离肉体，飞升成功。

黄火土也陷入昏迷，生死未卜。

在电影最后，为观众留下了两个结局：第一版结局，是黄火土离开人间，飞升成功。

电影片尾出现一段话：“因爱生忧，因爱生惧。

若离于爱者，无忧亦无惧。

”

另一版结局，是黄火土受到女儿感召，留下两行热泪。

毫无疑问，他选择了重回妻子和女儿身边。

此时的电影片尾出现“有爱不死”四个字。

至于要相信哪一版的结局，就要看每个观众的选择了。

《双瞳》之所以能成为华语恐怖片的标杆，有多方面的原因。

出色的剧本，在线的演技、用心的服化道等等。

但在我看来，最重要的一个原因在于，它结合了五狱五行、勾牒符箓等现实中的道家元素。

因为，真正的恐怖，从来不是脱离事实的凭空想象。

来源于现实而高于现实的恐怖，才是最高级的恐怖。

一如之前颇受好评的《中邪》，这样的恐怖元素根植于文化、习俗以及日常生活，自然也就具有震慑人心的力量。

正如片中道家高人这番耐人寻味的话语：如果你问我是相信道家的神仙还是相信外星人我绝不会选外星人

*本文作者：张不才

两星给梁家辉的演技吧。

实在不明白为什么这部电影在豆瓣有这么高的评分，因为我感觉这部电影甚至连自圆其说都没能完成. 看得出导演很有野心，把悬疑，刑侦，惊悚，神秘，政治，国际化，腐败，伦理等等一系列看似高大上的元素全部塞进了电影来讲一个宗教故事。

但这一切元素之间却似乎没有建立一个必然的联系，梁家辉受同事排挤也好，心灰意冷也好，都与他最后被“选中”没有什么关系，有关系的只是他的名字中有“火”与“土”。

而作为包装的“探案”故事，也没有一套勉强严密的逻辑，比如既然发现是通过钢珠传播病毒，那么，正常逻辑下一步至少应该是调查究竟是谁投放了这个钢珠，而不是去找宗教砖家做形而上的推断。

而作为一个宗教故事，说实话，到最后观众也无法判断，这个宗教究竟是否存在，因为整部电影，既没有“神”，也没有“魔”，更没所谓“神迹”。

所拥有的都是各种“臆想”。

有人说，或许这就是导演的目的，通过电影对宗教蛊惑人心进行批判，但电影中又有意无意的展示着一些超自然的东西，比如通过病毒控制人思维，进而通过思维让体内液体结冰…… 导演或许想讲很多东西，但所有东西都只说了个开头，就戛然而止，最后只留下一个“四不像”与一脸懵逼的观众们，以及不明觉厉嗅到各种元素气息而摇旗呐喊的影评人。

大家好！

上一期鲤鱼给大家介绍了，一部韩国宗教题材的惊悚片《侵入者》。

说起这个题材，我第一时间能想起的，就是2002年台湾拍摄，陈国富导演的《双瞳》。

这部在鲤鱼这里，是此类题材大华语圈中，新千年的二十年里，最经典的一部，没有之一。

导演: 陈国富编剧: 苏照彬 / 陈国富主演: 梁家辉 / 刘若英 / 戴立忍 / 大卫·摩斯 / 杨贵媚类型: 剧情 / 悬疑 / 惊悚 / 犯罪制片国家/地区: 中国香港 / 中国台湾语言: 汉语普通话 / 台语 / 英语上映日期: 2002-10-25(中国台湾)片长: 113分钟

豆瓣评分：7.6IMDB评分：6.4鲤鱼评分：8.0主要看点惊悚恐怖逻辑严密多面性这部电影在观众中口碑不错，有一个挺有意思的现象，电影最初上映时，观众的反映温温吞吞并不十分热烈。

记得那时鲤鱼给好几位朋友推荐过这部，大家基本认为比当年英叔的老港鬼好一点，有些甚至认为差不多。

直到电影上映十几年后，一部贺岁片的上映，这部重新成为了热门讨论的话题，解读的文章也多了起来。

因为电影是宗教题材的惊悚片，本来就是玄而又玄的东西，所以观众解读的方向千差万别情有可原。

而对于思想内容丰富的电影来说，观众的感受基于每个人知识、阅历和情感的不同，而产生不同的共鸣，恰好可以证明是成功的作品。

前面说过关于这部的解读文章很多，但是大家都在深度挖掘六道轮回，羽化成仙的这个切入点。

而鲤鱼觉得日观千里，夜窥神鬼是这部的关键所在，在中国古典的道家哲学体系中，阴阳理论可以解读世间的万物。

而这部电影同样有着阴阳两面，单独解读电影其中的一个层面，并不能完整还原电影所要表达的全部思想内容。

下面鲤鱼就阴阳两面，完整解读这部经典之作。

一， 释名，何谓“双瞳”先说明一点这部虽然有道家的思想内核，但是整个故事并不是完全基于道家思想创作的，甚至和道教的关系都不大。

只是借用了例如闭关修炼、天道循环、兵解成仙之类的道教元素而已，所以把这部里面的一些桥段，用道教秘术来解读，出发点就是错误的。

电影中的宗教观更多是脱胎于道教，编剧原创的，而鲤鱼的解读出发点是电影中的宗教，而并非真正意义的道教，更跟道家没有丝毫的联系。

电影里说宋代的黄裳目生双瞳，日观千里，夜窥神鬼，这个除了电影没有其他相关的传说。

双瞳与修仙是否有关，也没有相关记载，不过目生双瞳历史上有记载的名人倒是有几位：三皇五帝中的大舜、春秋五霸的晋文公重耳、西楚霸王项羽、后来的南唐后主李煜，据说都是双瞳。

这里面如果说大舜后来羽化成仙，好像还靠点谱，其他的几个人，貌似与修仙都没有太大关系。

所以双瞳，并非修仙得道的一个先天异象。

而电影中夜窥神鬼是一个关键，直接联系到电影情节中被打入五狱中的人魈，这就可以解读为，生有双瞳可以轻易的分清人的表里。

被打入五狱的五名死者，并不是按照名字轻易找到的。

除了最后拔舌狱的老外略显牵强，其他四人都是大奸大恶之徒。

电影中“一切都是安排好的”这句台词出现的频率非常高。

天道轮回，顺其自然，然后达到天人合一的圆满境界，是道家的至高追求。

现在修仙小说里逆天改命的斗争精神，从根本上是对道家思想的全盘否定。

而把人魈打入地狱，视其为最后成仙积累功德，也属于游戏里的升级思维。

天地万物按照固有的自然规律往复循环，人魈本就该被打入五狱，双瞳之人不是仲裁者，而是天道的执行人。

双瞳最关键的地方，是看透了天道循环的规律，然后顺应天道的安排，追求最终的圆满。

别说一眼看出道貌岸然的伪君子，骨子里是男盗女娼的人渣，就是看清朝夕相处的熟人，内心究竟想的什么，也是很难做到的事。

所有世间万物，都有表里、内外、阴阳，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

电影中能看透阴阳的双瞳，才是终成大道的先决条件。

电影的编剧，既然创作之初就基于双瞳，那么肯定不会简单的去讲一个故事，而同一件事从不同的角度切入，最终会得到完全不同的结果。

认识鲤鱼久了的网友，知道鲤鱼喜欢用数学和电影进行比较。

看电影不能像在解方程，没有公式和标准答案，不存在什么权威和砖家。

对于现在看鲤鱼唠叨的网友也是一样，鲤鱼的观点无论作为观者的你，是认同还是否定都非常正常，而最好的结果是鲤鱼的观点，能带给大家延伸的思考空间。

二， 从唯物主义的角度进行解读

基于唯心的角度或者唯物的角度，看《双瞳》这部电影，会是完全不同的两个故事。

内地好像认为唯物主义哲学比唯心主义更先进。

这个命题太大，恐怕百十来位哲学家，用上百来年也未必能有定论。

鲤鱼当然没有答案，不过我能举出例子未必就是唯物论一定先进。

对马哲有所了解的朋友，当然会知道矛盾对立统一，在整个理论体系中的重要性。

如果用道家的阴阳理论去解读这一马哲观点，就能发现完全可以解释的通。

而道家的这一理论体系的确立，比马哲早了有两千年。

电影中唯物主义的代表人物，当然是最后被打入拔舌狱的FBI探员，他的罪名就是不信鬼神。

从这个出发点，电影讲述的故事是，一个极端宗教组织，利用一种可以让受害者神志不清产生幻觉的霉菌，采用手段残忍的方式，将受害人杀害，完成神秘预言书中极端的宗教仪式。

本地警方与FBI干探联手合作，经过详尽的勘察和缜密的推理，找到了邪教组织的巢穴，双方发生激烈冲突。

虽然多名本地警察和一名FBI干探英勇殉职，但是最后铁血干探凭借强大的意志力，顶住了霉菌中毒情况下的不利局面，果断开枪将邪教大头领击毙，成功破获此案。

现在再次强调要从唯物主义角度看，不要掺杂任何唯心的东西，那么上面的这段就完全合情合理。

唯一现代科技无法解释的是，霉菌中毒之后，罪犯是如何控制受害人产生不同的幻觉。

这有可能和心理治疗中的催眠术差不多，相信不久的将来科技的发展，这一现象也可以得到更加合理的解释。

唯物主义中，物质决定意识，也就是形神俱灭，人死灯灭从根本上否定成仙的可能。

压根意识就不可能独立于肉体存在。

只要坚信这一点，那么电影真仙观里的一众信徒，就都是被谣言蛊惑的受害群众，而整部电影就是警方粉碎邪教组织的警匪片。

这里说明一下，鲤鱼不是想讨论唯物主义或者唯心主义，更没有讨论哪种世界观是正确的想法。

鲤鱼想讨论的是《双瞳》这部电影对不同世界观的观众，所看到的南辕北辙彼此对立的两个解读方向。

大家唯心的继续唯心，唯物的继续唯物，看了鲤鱼的解读，能够知道除了自己的看法，有些人的想法虽然是与自己完全对立的，但也可以解释的通，能做到这一点鲤鱼的目的也就达到了。

新冠疫情以来，我上网的时间比原先多了很多，发现了一个非常奇怪的现象。

网络上越来越多的人开始用非对既错、非白既黑的思维方式，对事物进行判断。

一个热点事件很容易让许多人，迫切的选择阵营进行站队，然后双方彼此对立、敌视，甚至演变成相互争吵、谩骂。

这类不正常的现象，当然与现在社会处于相对焦虑的状态有关。

此外大致出于两种心态，第一种人除了自己的观点，就不知道还有其他思考问题的方式。

可以说是纯粹，也可以说是无知者无畏，反正是一根筋，不和自己相同的观点，都要一拳打翻在地再踏上一万只脚，令其永世不得翻身。

这种人其实还好办，人只要还活着，知识和阅历都会身不由己的有所增长，成熟之后的自我否定，思维方式有可能发生转变。

最可怕的是第二种人，知识和阅历都有，但是自己的立场已经站在了一个极端，对于和自己不同的观点，一律认为是反面的另一个极端。

其实说到底无论是极左还是极右，都是非常可怕的，而把所有不同意见，都认为是对立面的极端立场，自己已经在某一方向，处于一个非常危险的位置上了。

就拿现在《双瞳》的这个故事来说，用唯物论的视角解读，逻辑上可以说的通，而下面用唯心论解读，则可以看到一个完全不同的故事，也可以说通。

三， 从唯心主义的角度解读既然是唯心论，当然要相信灵魂不灭，只要基于这点思考，追求脱离肉体的精神永生就是大道，而在本部电影中就是修炼成仙的过程。

几百年前一对得道的修士，在真仙观参悟大道，却因为机缘巧合无法渡劫成仙，二人只能堕入轮回，期待来世重修，或者几世重修。

天生双瞳的孪生姐妹，按照妹妹的说法，姐姐诞生在难产时死去，就已经尸解成仙。

而妹妹道行不够，只能困于凡尘，等待机缘渡劫。

妹妹在一众信徒的帮助之下，不仅找回了前世的真仙观，也找到了前世修行的心得笔记，只要将五个人魈打入地狱，在名中有“少阳太阴”的有缘人帮助之下，自己就可以兵解成仙。

于是妹妹在真仙观中闭关修炼，当自己独家丹药炼成之后，指派手下信徒，开始将五名人魈一一打入五狱。

而留在尸体之上的勾牒，是妹妹故意给黄火土留下的路标，整个故事中，前面五狱都是垫场的前戏，从真仙观内一众信徒手撕荷枪实弹的警察，可以看出真仙观处决五名人魈应该是不在话下。

之所以大费周章，为的是让黄火土心甘情愿的开枪将妹妹击杀，完成最后的兵解。

有些朋友跟我说，电影最后黄火土与妹妹在真仙观对峙的桥段看不懂。

我按照妹妹的思路解释一下，黄火土被一路牵引终于来到真仙观。

妹妹出现之后先是释放自己的独门丹药，试图迷惑黄火土的心智，令其对自己开枪。

未成想黄火土意志坚定，始终坚守自己身为警察的本分，只想将她缉拿归案，不愿开枪。

于是妹妹再出一招，制造出自己被黄火土误伤，然后被黄送进医院。

幻境之中黄火土以为，这宗奇案终于尘埃落定。

却在回到家中后发现，妹妹再次化身妻子，挟持了自己的女儿。

幻境之中黄火土彻悟，只有击杀妹妹，无论她是被击毙，还是真的兵解成仙，才能将此事彻底了断。

这一枪不开，妹妹就会纠缠个没完没了，不仅祸及自己，还要殃及家人，于是果断开枪不再犹豫。

黄火土开枪之后，幻境破碎重新回到现实，妹妹兵解成仙。

从唯心论的角度出发，《双瞳》就是一个曲折的修仙故事。

鲤鱼自己没有任何宗教信仰，如果要彻底的反省，可能大部分的方法论，还是属于唯物主义范畴。

但是前面我说过人在思考问题时，不要站在极端的立场之上。

先不去考虑是否真能羽化成仙，电影中真正掌控事态发展方向的，是这个双瞳的妹妹。

她是参悟透了因果循环的大道也好，还是缜密安排、巧妙布局也罢，最终她的目的达到了。

搞清了这一点，即使否定成仙的存在，她只不过找死，也是如愿以偿，从结果来说，双瞳妹妹是当之无愧的赢家。

可是在这场惊心动魄的博弈之中，谁又是输家呢？

仔细想来竟然没有输家，博弈的双方都是赢家。

对于警方来说案子破了，首恶当场被警方击毙，肯定也不是输家。

所以说这个世界上没有绝对的正确和错误，输或者赢，只要思考的出发点稍微的变化一下，就会得到完全背道而驰的结果。

一是混沌什么也没有，阴阳是单纯的两种气也还是什么都没有，而阴阳结合以后才是无穷无尽的变化。

所以最先进的、最科学的、最正确的，都要基于一个运动变化的先决条件。

任何事物只要认为是一成不变直到永远，就已经陷入了机械的思维模式，已经站在了一个非常危险的极端位置之上。

绝对或者纯粹的东西，在这个世界上压根就不存在。

比如两百年前对于一个坚定的唯物论哲学家来说，日观千里肯定是个唯心的伪命题。

现在我不用目生双瞳，用谷歌地图，或者看网友的现场直播，千里、万里都很容易。

同样五六百年之前，布鲁诺因为日心学说被处以火刑，而时至今日小学生都会认同这一理论，不取决于是否有宗教信仰。

每个人的思维方式有所不同实属正常，全世界几十亿人想要统一思想，等同没有思想变成几十亿的行尸走肉。

不要说几十亿，一家三口讨论一下晚餐的菜谱，三个答案是极大可能。

当然大家想吃的不一样，不能做三桌，也不能不吃饭，最终其乐融融的一家人吃晚餐，是因为彼此能够接受的相互妥协。

如果一定要死磕，必须固执己见坚持到底，这样的日子没法过。

因为分歧产生争论也是正常的，但是如果因为分歧而变成壁垒分明的对立，然后产生想要把对方彻底毁灭的想法，就是非常可怕的。

要么赞同我，否则就攻击你，只要是发现一个人有这样的想法，奉劝大家无论是在网络上，还是生活中，拉黑屏蔽老死不相往来，绝对是最佳选择。

不用人人都目生双瞳，也不用窥视神鬼辨析阴阳，只要知道世间万物都有其多面性，这个简单的不能再简单的道理，人就会变得理性的多。

《双瞳》是整个大华语圈中，难得一见的经典惊悚恐怖片，强烈推荐给大家。

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用宗教来禅述电影所想表达的主题，同时有黄火土表现出一个人在内外困境时压抑的性格。

我觉得这部电影并不在说案情的离奇，破案也没有那么曲折。

而是在说“解脱”，无论是精神上的解脱，或是寻求宗教的方式“解脱”。

在电影中的“解脱”显然都是错误的，所以，导演最后安排了黄火土复活的生机。

是亲情唤回他的生命，又或者没有唤回。

但已被判定死亡的他，在女儿禁语两年后终于开口叫出爸爸时，不断的流出眼泪。

无论他是否复活，我相信，他心里已经解脱了。

所以，解脱一定来自于内心。

宗教也好，任何方式方法也好，都是指导如何释放内心，获得真正意义上的解脱。

那一定不是悲伤的，也不依靠邪术，那一定是温暖的，一定与生活相依，一定需要亲情与友情的支持。

双瞳不是恐怖片，具有一定的哲理性。

虽然想成仙的女孩这个桥断安排的比较粗暴无语。

黄火土还是非常可圈可点，把压抑、挣扎、勇气、对家庭的向往、对生活的憧憬、对同仁的友爱、对职责的忠诚……以及这无数压力之下人性的方方面面都还算表现的淋漓。

因爱生忧，因爱生恨，若离于爱者，无忧亦无恨。

这是影片最后引用的交阯罗浮山出土碑文。

这里说的“离于爱者”，我个人认为，绝不是让我们不去爱，不心存善与温暖，而是不被爱所束缚，不因爱而去捆绑，爱是给予和宽阔，不应是占有与获得。

大爱是爱，小爱才应离爱。

同所有经过漫漫时间长河浸润的古文明一样，中国式鬼故事的根基就在于那从自身千年演化的自然发酵中孕育出的一套完整“世界观”。

古埃及人有afterlife的信仰，由此生出木乃伊、金字塔这种合情合理的奇观。

今人大呼诡异残忍，可在当时的人而言确实再理所当然不过。

而这种完整的世界观的妙处就像一颗拥有强大活性的种子，包容又浓缩了文明的重点基因密码，只要条件合宜，祖先们创造的宇宙便能在千百年后的未来借子孙后裔们的躯壳上演“复活”。

这种复活悄然萌芽的迹象，可能就是一枚“宁可信其有”的平安符，可能是游览一座幽暗古宅时油然而生的憋闷之感，也可能只是在一部颇具说服力的恐怖电影中体会到的深入骨髓的恐惧与兴奋。

于是，你得以与那个宇宙重新连结。

《双瞳》中提到的道教某种修炼方法“尸解仙”，名字真是又吓人又惊艳。

因之前看过一篇类似题材小说《阴间到底是什么》，里面也有提到过这种“修仙方法”，当时心下就悚然。

所谓的成仙，并非一直以为的驾鹤西去般飘逸潇洒，也非爬天梯那样奇幻天真，而要先经历最恐怖的死亡才能达成“羽化而登仙”。

并且这种要寻求机缘的死亡充满了处心积虑的偏执，为了一个未知的“仙境”需要忍受人伦的斩断，肉体的痛苦，乃至最后一刻灵魂的孤独。

弄不好就功亏一篑，被困在不死不活，不人不鬼的阴阳间。

但可怕的是，只要摸到一点点这类“法门”的人，都渐渐变成了疯狂追求“得道成仙”的实践者，他们完全抛弃了今生做人的过程，仿佛这肉胎不过一个容器，只为了最后求一个“尸”的结局。

他们完全功利性地处置凡人看来生命中最重要的东西：金钱名利这类身外之物自不必说，感情也是可以利用的，必要时刻可以助自己成仙的骨血至亲也残酷欺骗与牺牲。

面对质疑或者偶尔的内心拷问，那套系统既许诺了自己天大的诱惑——从此脱离人世痛苦烦恼，成为低级凡人所羡慕的高级存在，长生不老；又有绝对的权威——所谓天道，只有跳出人间框框外，站在更高维度才能看清，成仙即是帮助你看清，那些被牺牲者自是有其因果，你杀死他可能也是帮助他，自然也不会受到惩罚。

这种阴狠残酷的强大力量，同时具有无法反驳的暧昧，符合中国人对自然神秘莫测“善恶两面”的现实主义观察（天地不仁，却仍然是万物匍匐依循的天道；收获需要付出同等代价，那么成仙自然需生命的代价），而长期在动荡历史中被训练出的对他人倾轧与对自我屠戮的麻木乃至内化认可，也使得这种操作方法成为了一种合情合理并且“可操作”的正常方式。

对于野心家或者欲望被压抑的绝望者而言，这种“世界观”具有安慰剂与正当化某些残酷行径的作用。

古来，帝王是最大的野心家代表，且有条件追寻；而一些底层百姓常常是被欺压、在现世里连基本欲望都难以正常抒发的人，若得到机会，自然也会去努力争取另一个世界“幸福”的门票，且不介意以抛弃现世为代价，毕竟现世充满了比成仙过程好不了多少的折磨苦难。

“鬼”与“仙”在这种体系下似乎只是弱者与强者的区别。

电影中，作为“人魈”的，被打入地狱，即是“鬼”，而要成“仙”的，需要走过五座血淋林的炼狱，然后方能“飞升”。

不是纯洁空灵的小仙女（虽然女演员形象有点这个意思），这类“仙家”法力可能高强，但又邪气、接地气。

在东北一些地方也有“出马仙”之类的称呼，似乎在传统民间认知中对“仙”的理解就不同于西方的“fairy”仙子的概念，也不同于今人的影视剧中“七仙女”一类总是光明却有些单薄的想象。

正邪在流动中模糊了界限，也就充满了张力。

其实，中国并不缺乏想象力的土壤，只是我们现在却是“洁净水培”，总有些遗憾。

电影中融合了许多非常有意思的神秘学、玄学要素，比如神乎其神的“蛊毒杀人”，母体培养的蛊虫能控制中蛊者产生幻觉、甚至引发相应身体反应，既有现代人更容易接受的微生物学说基础（虽然科学论据只解释了部分，处理得虚虚实实，反倒更类现实中科学的处境），又让人想起人类学所述的巫术通感效应（《金枝》）。

又比如“观落阴”这种更常见的传统民间“巫术”，据说能施法让活人进入阴间特定区域重见死者甚至得到其指示（可能类似催眠？

）。

比如惊艳的“楼中道观”，在《阴间到底是什么》的小说中，描述为建造在隐蔽的楼中夹层，目的是为了直接吸收这片土地曾作为阴间通道的磁场之类的力量，这种外表常规中隐藏的异常，造成极大的反差而引发恐怖的想象。

还比如，河图洛书、推背图，这些神秘无比、传说囊括了古今中外、天下万物一切发展规律的中国式预言天书。

还有关于双瞳的解释（阴阳眼的某类表述？

），对于投胎转世的解读（轮回后重新召回弟子，宿命论：“一切都是安排好的”），关于五行机缘的涉及等等，都是很中国鬼故事的元素，但少有导演编剧呈现（也许审查制度对“封建迷信”不太宽容？

）。

电影中，最后梁家辉饰演的黄火土因割舍不下对家人的爱，终于还是从“仙界”重返人间，这就有点像唐代玄怪小说中杜子春的故事：抛弃了喜、怒、哀、惧、恶、欲，经历了种种磨难，但仍因对孩子的爱而一朝“破功”。

成不了上仙的他们，忘记了“远离于爱”的告诫，有了忧、怖，有了牵绊，有了软肋，便放弃了那张很多人梦寐以求的“门票”，但也许在人间这座“炼狱”里，他们业已寻找到了幸福，又何必再希求来生？

这种结尾固然可能有受众和妥协的考虑，但不妨碍依然是中国式的慈悲与智慧，虽不够直观刺激，但“爱”的注脚在本片中并不矫情空洞，它指向了另一种抵抗为追求“成仙”而抛弃甚至践踏一切之价值体系的可能性。

所以“有爱不死”是一句大白话，也是一句巧妙的解构：双瞳女孩是否成仙不得而知，但凡人代表（黄火土：痴、愚）却真实迎来了“不死”的结局。

仙家预言是准确的么？

是，亦不是。

古中国文明中关于这部分的“世界观”终于通过这句话完成了平衡两种体系的互补，铸造了更立体的硬币的两面。

在人类的文明史上，有许多无法言说的迷团，就象复活节岛上的石头人像一样，茫然地注视着现代的文明，而无法言说远古与现实的纽带，任文明的断层成为横亘在人类心中莫名的隐痛。

　　 孤独地漂浮在我们脚下的台湾是否也有这样的隐痛，至少在陈国富这部《双瞳》能看出他的迷惘和困惑：高科技的现代文明与传统的甚至被斥为迷信的传统文明共存一地，两者都在人们的意识里交锋，却又无法找到彼此的出口，人们对传统的敬畏和现代文明的依赖，最终演变成挥之不去的梦魇。

在高楼林立的现代台北，接二连三发生了一系列的离奇命案：集团公司的董事长在三伏天被发现冻死在办公室内；立委的情妇被烧死在家中，房内竟然完好无损……他们彼此之间毫无关联，但都在道德上有所亏欠，案件显示出有灵异现象，但是依赖于现代科技的刑事警察们能揭开迷团吗？

　　 作为台湾新电影的代表人物的陈国富，之前的〈我的美丽与哀愁〉《国中女生》和《征婚启事》已经是台湾新电影运动中的代表作，此次的商业味颇重的〈双瞳〉是他首次担当大制作，从中我们不难看出他在商业和艺术之间努力寻求平衡的尝试，也许最终的结果并不能十全十美，但所幸的是陈国富并没有让我们这些曾经热爱台湾新电影的观众失望，透过这个俗套的故事让我们开始思考一些我们不曾注意的文化断层，尤其是在现代与传统如此激烈交锋的华人世界。

　　 双重文化的双重结构　　 首先，作为中国人本身而言，自小就生活在一个充满灵异鬼怪故事的氛围之中，这已然是传统文化不可分割的一部分，虽然身处现代社会，但是这种所谓的迷信作为中国人文意识的一部分，早就以遗传的形式深深植入到几乎所有华人的潜意识里，这也许就是我们都有的迷信情结吧。

　　 《双瞳》首先就为我们提供了一个一古一今两个灵异故事的奇妙映照。

影片中真正的幕后凶手是一个先天眼生双瞳，具有某种特异功能的女子，以她为中心的教派组织为了所谓的得道成仙的目的，以现代的高科技的手段制造出一种类似于高浓度毒品的霉菌，使受害人产生强烈的幻觉，将其残忍地杀害，以符合道家得道成仙所必须经历过程。

而他们这一有预谋的行为背后，竟然源自中国古代一则道家传说:古人黄商目有双瞳，能找到人魈（因道德上有所亏欠，而处于不生不死的所谓的恶人），炼丹捉之杀之，功成而得道成仙。

古今两者的行为动机如出一辙，传说与现实能取得如此令人毛骨悚然的对位，并在对照中得到了彼此的佐证，从而直击国人的迷信情结，令人不寒而栗。

　　 在影片的结构上采用了明显的复线叙事方式，但是陈国富处理的还算到位，虽然有些地方交代的不够明了，但是能在如此阴郁的主题下将这个枝蔓较多的故事交代清晰已经很不错了。

在家庭危机、案件进展、文化冲突等多线条中，较明显的是在案件本身线索下所突显出的中西两种文化的相互对比。

　　 就案情本身而言，影片的一条线索是美国来的警察凯文以西方人特有的客观精确的调查分析，将笼罩在案情上扑朔迷离的神秘面纱揭开，直捣灵异现象的真面目。

影片的另一条线索是警官黄火土通过求证道文化学者，在对道家派生文化的探询中，找出凶手作案的动机。

　　可以说，这样一中一西两方面相互诠释，既找出了凶手怎么干的作案手法，又找出了凶手为什么干的作案动机，因此观众在情节的推进过程中运用自身的思维将两条线索、两种文化进行对位重组而使案件的脉络逐步清晰起来。

　　 不能不说，陈国富很聪明地将一个俗套的故事通过双重隐线，在多线索的叙述中，放置在现代与传统、东方与西方两者彼此对照、冲突的文化氛围中，开启了一道通向人类心灵深层恐慌的通道。

这也许是片名“双瞳”的另一层含义吧。

　　 断层的隐痛　　 在华人世界现代化进程中都面临着一个如何保持和发展传统文化的问题。

面对着潮水般日新月异的现代文明，传统文化和思维定式中很多不确定的因素导致了其自身很难在现代社会中找到继续生长的土壤，这就出现了一个令人尴尬的文化断层。

　　 开着现代的高级轿车，却要在车座上方悬挂辟邪的信物；现代化的摩天大楼内却因为暗藏一个原版的古道观而别有一番洞天。

中国人的迷信情结似乎从来没有因为现代化的脚步而有衰退的痕迹，两者的畸形嫁接从某种程度上正是全体华人潜意识中的惶恐。

　　 在中国传统文化中就有很多玄而又玄的内容成分，它深深地渗透在人们的思维定式中，并作为民族的遗传性特征保留下来，因此，在中国人的生活中保留着许多说不清楚的所谓的迷信成分在里面。

但是，以西方工业文明为核心的现代文明在短短的一个世纪的时间内改变了中国人的生存状况，而传统的东西由于忽然的停止而与现代文明出现了明显的断层，两者在同样的世界内并存，在人们的心理深处对立、冲撞，又很难在彼此中找到相互融合的生长环境。

缺乏过渡的文化心理断层和无所傍依的心理状态也正是人们心中中普遍存在的心理恐慌。

　　 影片中的邪教组织也正是利用了人们的这种深层的恐慌而导致的无可依托的精神状态而吸引了大批的信徒。

传统的玄学与现代的科技没有正确地对位，现代人的精神在任何一方都无法找到可靠的依托而出现的信仰危机，正是邪教组织大行其道的真正原因。

影片正是唤醒了人们深层的恐慌，留下了值得思考的问题。

　　 有趣的是，在对待东西方两种文明的问题上，导演陈国富安排两个有意思的情节表明了他的态度：其一是，道学专家向黄火土表明，若他在外星人和鬼神之间选择，他宁肯选择鬼神而不是外星人，表明了作为华人学者本身对于传统人文中玄学所持的肯定立场，另一个是，美国专家凯文因为公开表示不信鬼神而受道家拔舌狱的诅咒而亡。

很显然作者本身对于以西方文明为代表的现代文明抱持着某种否定的态度。

虽然在影片的最后，他通过道家文形衍生出的“有爱不死”的字样，来调和影片中涉及家庭、感情、文化等多方面的矛盾，使之能呈现出完满的结局，但是这却是一个并不令人信服的注脚。

暴露出作为影片的作者，陈国富在试图多方面挖掘多方面人文内涵的同时仍然没有跳脱出文化心理断层所带来的疑惑。

　　 大腕集团作战　　 作为一部典型的国际级大制作的电影。

影片在各方面都保持应有的水准。

梁家辉、刘若英、大卫.莫斯的表现都体现个各自应有的水准，但是真正令人印象深刻的反而是戴立忍饰演的那位配角警官，其粗犷、坚毅的鲜明性格在一大堆阴郁的角色中分外跳脱。

美术指导叶锦添再一次发挥了其独特的影象美学，在世界大楼内修建的道观成功地营造出极具视觉反差的效果，只是不知道那位“女教主”在造型上酷似周迅，是他有意为之，还是因为做了小丫头太多的电视剧一时拔不出来。

第一次掌控国际集团作战的陈国富在处理结构的均衡和内容的深度上并没有让人失望，重要的是他还保留了作为独立电影人对于文化和人类情感心理应有的关注和思考。

虽然影片并不能提供令人信服的思考空间，但也许正是因为它留下的漏洞而提供给人更多的思索机会。

术语说明、图解分析，含部分血腥截图，慎入预警《双瞳》作为一部邪典气质浓厚的悬疑片，具备极好的故事技巧、凶狠的艺术调性和独特的哲学观，并且动用了大量宗教、神秘学元素，每一点都正中我对恐怖类型片的偏好。

真仙观里那一段被删的教徒屠杀警察戏，那种一邪到底的疯狂劲儿，是现在根本没法想象的。

遇到很喜欢的片子，就忍不住多说一点自己的理解，无任何宗教偏见，纯属发表个人意见，欢迎共同讨论。

01 剧情时间线，以及谢亚理如何五狱渡劫这个重大问题的厘清一千多年前，古代交趾（含今广东部分地区）罗浮山真仙观有两名修仙道人，他们收了两个弟子和一干教众。

这些人也许由于天资修为不够，在当世都无法得道。

不过根据某种机缘，他们预知到投胎若干次之后，终将在未来某世修成正果，于是运用河图洛书和密语把成仙方法记录在了道观的碑文之上。

沧海桑田，世事变幻，转眼到了上世纪80年代，他俩终于在台北某医院投胎成一对双胞胎姐妹，由于姐姐在胎里已成了仙，一出生就通过把“宿世冤执”的生母打入血湖地狱的方式，渡劫成功；

来源于《道教血湖地狱：罪魂身份的演变论析》而妹妹的成仙之路则艰难坎坷许多。

她是存活下来的那一个，却过得无比悲惨，不仅因为母亲难产去世无依无靠，还患有脑瘤重病缠身，时常出现“幻觉”。

不过自从能见到姐姐，谢亚理便对自己多舛的命运释然了，专心在姐姐的指引和帮助下一步步继续着宿世的成仙计划。

首先，她用双瞳找到了前世弟子林道生和黄一峰，唤回他们及教众们的记忆，再通过本世神通广大的他们复原之前的真仙观（场所）、除掉五个人魈（积累功德）并经历五狱劫数（渡劫）；最后由选定的具有“少阳太阴”体质的特异之人，也就是黄火土警官，用手枪消灭自己的尘世肉身（尸解之兵解），进入第六道得以升仙 [注1]。

时间来到1997年左右的台北，在谢亚理十七岁时， 第一个人魈被发现死亡，故事就从这里按照千年前就写好的剧本，按部就班地展开了……人魈No1：:汞废料倾入基隆河的太丰集团董事长廖振富

寒冰狱：冰水溺毙而死人魈No2：性感惹火的立委情妇邱妙芳

火坑狱：烈火焚身而死人魈No3：景教（基督教）牧师洛伦佐

抽肠狱：生剖掏肠而死人魈No4：致父母双双自杀的不孝子陈两旺（苏照彬起名鬼才。。

）

剜心狱：徒手活夺心肝而死人魈No5：不信鬼神者 FBI探员 Kevin Richter [注2]

拔舌狱：生生拔舌而死【注1】：关于谢亚理到底是如何渡劫的，她到底有没有经历五狱达到六道升仙？

到这里片子出现了一个看似有漏洞的地方，因为根据宗教学者盛老师的说法，应该是求仙的修炼者自己去五狱历劫，那为什么剧情变成了是五个人魈去领教五狱的最惨酷刑呢，难道修仙大考还能指定替罪枪手吗？

经过五狱劫数试炼后，就是第六道修炼成仙，但是如何经历五狱，不是一般人想象得到。

此处我做了一个大胆推测，就是：谢亚理虽然没有亲自用肉体去经历五狱的试炼，但她其实已经通过“置换感觉”的方式足量不掺水地体验过了冻烤掏肠剖心拔舌的官能痛苦。

为什么这样说呢？

不着急，慢慢从片子里挖线索和暗示：先厘清楚了人魈的真正死因是什么，以及被他们吸入的虫生真菌在其间起到的作用，就可以得出一些结论；首先，虫生真菌的第一重作用，应该是致幻和修改记忆。

这里有要深究细想的地方，先要认同，这几个人并不是死于幻觉和相应的心理暗示，而是实实在在的物理外因死亡！

（陈振富鼻腔里夹出的冰、邱妙芳皮肤上的火烧水泡）但如果是这样的话，为什么还要多此一举给他们再制造一层跟现实本就相同的幻觉呢？

我的理解是，这五个人魈压根就不是死于玄学，而都是被林道生和黄一峰领导的成仙帮想方设法给弄死的，虫生真菌起到的第一重致幻作用，是从人魈脑子里抹掉了他们真实行凶的过程，电影在推进时间线时，直接呈现的是人魈们的死状和幻觉场景（以为着火）。

因为如果直接拍他们被教徒们丢进冰水烈火，直接拍被掏肠拔舌，那不就变成了赤果果的暴力B级片，一点都不神秘悬疑了？

但是第四个人魈剜心者陈两旺那一段，是按照原原本本的真实杀戮场景拍出来的，为的是配合着盛老师的层层解说揭秘把真仙观往事和现况给引出来，这一段在电影里有它的特殊作用，从拍摄手法来看，也使得五个案子的呈现详略得当。

其次，虫生真菌的第二重作用类似超级吗啡，不但可以消除痛苦，还能使吸入者达到极乐巅峰，这在片子里有大量篇幅着墨。

剜心者受刑时的高潮脸这个就非常奇怪了，把德行有亏的人魈们打入五狱目的是惩恶警世、积累功德，结果装神弄鬼折腾了一大圈，却又用致幻真菌消除他们的痛苦，甚至让他们在巨大的快感中死去，这样做是不是自己把做这件事的意义都给消解掉了？

- 我们在死者血夜中验出高浓度的血清素和多巴胺。

- 这些成分有毒吗？

- 通常没有，相反，它们通常是有益人体的。

- （浓度）是一般的五千倍，相当于吸食了一公吨的可卡因，或连续高潮四十年。

这样死真过瘾。

▲ 在足够高潮四十年的多巴胺剂量中爽死，圣人都不一定能摊上这么优秀的死法正是由于虫生真菌的这第二层作用显得自相矛盾十分奇怪，所以我才得出推论：虫生真菌的第三重作用是通感连接。

谢亚理因为身体不好不能到处跑，平时就都在真仙观的地板小格子里闭关，用自己的血肉腐身培养可致幻的虫生真菌。

她为什么非要用自己的肉身来做这件事呢？

有同学分析说是因为由她的仙身培养的真菌才能控制中毒者的幻觉，我觉得这是有一定道理的。

但如果仅仅如此，好像也没有那么流弊，自然界的动植物能令人致幻嗨爆的也不少。

所以我认为更重要的是，由于虫生真菌是她经历大病炼出的罕见丹药，可以令人魈产生幻觉并体验巨大快感的同时，也作为媒介，把地狱经历的痛苦通过丹田（培养位置正好在丹田处）传递给了谢亚理，使她以“通感置换”的方式通过了五狱试炼。

这样也比较能解释她赐予人魈们“连续高潮四十年”的动机：既然痛感已置换给了自己，这些人也献祭了他们的性命，就让他们在弥留之际体验一把神仙极乐吧，毕竟也是自己晋升道路上的工具人，算是体现自己的一点小小仁慈。

【注2】：肯定有人会质疑，为什么FBI探员Richter也是人魈，在我们看来，他不仅不是道德上有亏欠的恶人，相反还是个追索真相、匡扶正义的能力者，即便在私下也是个富有同情心、温柔善良的好人。

这就涉及到了认知冲突的问题，在成仙帮的那个体系里，不信鬼神就是罪孽，这个我们后面再细说。

02 升个仙怎么升得这么难看 第一次看到盛老师说出那句“哎呀，这个家伙想成仙”的时候，满脑袋黑人问号。

在我们印象里，升仙不应该都是这样的吗？？？

高级神仙以内丹修炼为主，不搞歪门邪道而这姐儿俩一上来，又是死胎难产又是各种邪门诡异的屠杀，搞得血湖血海鬼画符，处处显得鬼气森森，哪里有一点儿清洁飘逸的道家仙气？

怎么看怎么更像是西方的恶魔召唤仪式。

这就需要探究一下，姐妹俩到底最后修成的是什么仙？

此处涉及到 “仙可学致” 、“仙有差等”、“鬼仙”、“尸解”这几个道教术语：仙可学致：道教的两大源流，来自于中国古代神道传说和老庄思想体系，发展魏晋时期，出现了一个很有影响力的人，名叫葛洪。

他坚定声称神仙是真实存在的，并且凡人也可以通过修道升仙，这就是“仙可学致”。

他写的道教经典《抱朴子·内篇》搭建了修仙体系的理论架构，小说《神仙传》则用一个个平白直观的故事进一步加强修仙理论的感染力和流传度。

在他孜孜不倦的努力下，道教演变为以追求长生成仙为最高目标。

神仙道教思想的提出，在道教发展史上意义重大，正如学者所说：“通过葛洪，道教的基本教义完成了从‘致太平’到‘求成仙’，亦即从‘救世’到‘度世’的过渡。

”仙有差等：葛洪不仅认为“仙可学致”，还认为神仙分上中下三等，分别是：天仙（居于天府，可举形飞升）、地仙（游于名山，无神通力）、尸解仙（蝉蜕、弃尸于世）。

上士举形升虚，谓之天仙。

中士游于名山，谓之地仙。

下士先死后蜕，谓之尸解仙。

”—— 《抱朴子·内篇》卷二·《论仙》《钟吕传道集》则把神仙划为五等：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙；

来源于《中华道教大辞典》鬼仙：钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。

阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。

虽不轮回，又难返蓬瀛。

终无所归，止于投胎就舍而已。

” 　　吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？

” 　　钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。

形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。

定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。

以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。

虽曰仙，其实鬼也。

古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。

”尸解：谢亚理姐妹俩和成仙帮的资质修为显然都不够，离肉体飞升的高境界显然差得太远，加之等待良久、“欲于速成”，最终只能选择被视为“仙法下品”的“尸解”之法，修成最末流的的鬼仙（尸解仙）。

来源于《中华道教大辞典》不持戒、不断酒肉、不戒杀生、不思善，虽曰仙，实为鬼，诚可笑也。

圣贤特供的双瞳，给这样胸无大志的两个人，真是可惜啦。

03 Double Vision《双瞳》的英文名被译为“Double Vision”，含“两重视野“、”双重视角”之意。

这部电影没有局限自己只做好恐怖悬疑的部分就够了，它想讨论和表达的还有更多。

片中的离奇受害者到了第三人基督神父时，引发了国际关注， FBI开始介入，探员Kevin Richter进场，他们代表着高科技、专业、高效、理性主义，与台北警察系统的松垮、随意、官僚主义形成鲜明对比。

与台北警察局第一场案件分析会上，警察提到他们就罗伦佐身上的血符箓图案向全国道教总会查证过，他们表示认不出。

这时Richter提出了关于查案的第一个意见：不应该找道教组织，而应该咨询人类学或者宗教史学者。

他应该是认为道教总会中人都是虔诚的教法信徒，由他们提供的信息和解释，会带有某种特定的视角，具有干扰性和迷惑性，更何况这个凶手明显就是个跑偏的道教徒，混在总会中的可能性是很大的，想要误导查案走向很容易（事实也确实如此，以林道生和黄一峰那帮人的财富身份地位，应该早就控制了总会）。

信教本来就是一种强烈且执著的“相信”和“选择”，这意味着同时也必然会无视和放弃另一些东西；而学者代表旁观者、研究者的身份，可以站得远一些来提供相应客观的信息，换言之，学者的“观念滤镜”相对比信教者要薄很多，失真和变形相应也就少一些，对在基督教徒身上出现道教血符箓这件宗教斗争意味十分强烈的案子，可以给出更多有用帮助。

这是片子里面比较明显地点题有关 “Vision” 的段落，它想表达的是：每个人都是自己滤镜的唯粉、经验主义的拥趸、思维观念的囚徒，以及信仰的牺牲者。

单一视角是导致人们无法互相理解、世界如此隔阂的根源之一。

讽刺的是，连拥有双瞳、即将“得道成仙者”，都不免一步步处心积虑引诱惩戒、将异教徒禁言拔舌，哪怕他方方面面都是好人，只因“不信鬼神”。

再联想到当下发生在我们身边的种种魔幻主义世情，近的，远的，是不是觉得《双瞳》这一则十八年前记录在电影中的寓言故事，确被低估了呢？

很多小火瓣私信来问在哪里看未删减版，我把下载链接放在公众号：东门捷径小V 大家直接回复关键词“双瞳”获取哈

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重看之后感慨，华语惊悚恐怖片的天花板，竟然是二十多年前拍的。

本片英文名叫“Double Vision”，直译就是“双重视野”。

这个名字颇有深意，既可以指阴阳两界、古代和现代，还可以指东方和西方、内在和外在、真实和虚幻。

剧中修仙的少女因为拥有双瞳，所以能看见普通人看不见的东西。

其实生活在当下的人们更需要双瞳——就像那英歌词里唱的“借我一双慧眼吧”，只有具备双重甚至多重的视野，才有可能把这万丈红尘的纷纷扰扰看个清清楚楚、明明白白、真真切切。

影片的核心问题是，身处当今全球化、信息化的浪潮之中，在东西方文明不断碰撞，传统与现代不断融合大背景之下，面对各种纷繁乱相，人应该如何“降伏其心”？

佛家的回答是心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。

道家的则是清净无为，与道同游，逍遥自在。

也许拥有双瞳才能观自在？

也许吧，也许。

在同事的推介下 ，刚刚看了双瞳，一般是不看恐怖片的，因为害怕怕题外话说完。

电影本身不知道怎么说。

社会写实做的不错。

但是电影是整部故事。

反正我是这样的人，故事情节需要合理，不能挖坑。

看完后要是有我觉得不合理的BUG会影响我对整部影片的判断和理解。

勿喷，像王家卫的片子不喜欢看，不是说不好，而是不适合我。

因为一般他的作品是片段碎片，影响了我对整部片子的理解和观赏度。

双瞳呢，整体脉络算可以的了，最起码我看下来了。

但是完后有几个问题始终在困扰我，让我无法给电影做出一个客观评价，希望看过的朋友甚至理解很深入的朋友给我答疑，谢谢。

1、这个片子到底是否是宗教片子。

如果是，那么到底是在宣传道教知识，还是在劝人不要信邪教？

这个问题不能轻易回答。

我看的是最后有题字的据说无删减的版本2、整个电影没有解释到底如何控制同一种微菌如何让人产生不同幻觉的。

特别是最后，boss能让火土产生特定场景幻觉，好让他帮着boss超脱。

如何办到的？

如果是有鬼神或者boss说的自己是道士，直接做法不就完了？

3、全篇没有点出，那么精确工艺的铁珠如何生产的。

最主要的，到底是谁把钢珠射进或者放进几个死鬼的空调口的？

第一个冻死的人是领导，找他签字的人多了，那些人吸入了微菌怎么办？

不怕伤及无辜吗？

不和超度人鞘去地狱相悖了吗？

4、杀的都是罪大恶极的，就算FBI对鬼神不敬算是恶，杀死了。

那大屠杀那段，那些信徒和警察都该死吗？

还是和本意相悖啊？

如何升仙啊？？

5、信徒都挂了，FBI谁杀的？

如何进去的？

大坑没填？？？

6、最后的小疑问，当年妹妹的舅舅如何做到，开枪打妹妹，然后妹妹擦破皮反弹死自己的我看有人说是boss早就预见到以后会用到火土，帮着救了妹妹。

法术神通，你早去升仙好了--- 完全不理解。

好了 谢谢牛人，不喜勿喷